因果是如何运行的 —— 因果详解（1）
有很多概念，是学佛的过程中一定要搞清楚的。比如因果，因为这是佛教修行的基础。如果不能透彻了解这个基础，那我们不可能正确的掌握和运用佛法，利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二，甚至还能讲几句。但问题是普通人所认识的因果，和佛法里所讲的因..
2024-06-04 10:18
有很多概念，是学佛的过程中一定要搞清楚的。比如因果，因为这是佛教修行的基础。如果不能透彻了解这个基础，那我们不可能正确的掌握和运用佛法，利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二，甚至还能讲几句。但问题是普通人所认识的因果，和佛法里所讲的因..
接下来佛继续说：如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，令希求佛法的大众喜悦。总而言之，诸佛成就无量无边未曾有法。我们先说说分别。社会上和佛法有所接触，稍微了解佛法的人，都会说一句：不要分别。而佛经里也处处提到无分别。而我们对于现代语意中分别就是识别判断的意思。那么无分别，自然就理解成没有分别判断了。经..
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。释迦牟尼佛安详出定。对大众讲：诸佛的智慧深远广博，无量无际，这样的智慧之门难解难入。一切..
佛接着说：舍利弗啊，自我成佛以来，以种种因缘，种种方便，广宣佛法妙义。以无数方便引导众生，令其远离各种执着妄想。为什么会如此呢？因为诸佛有修有证、有智慧、有方便，这些都具足圆满。如来的智慧广大深远、没有边际和障碍；无所畏惧、禅定解脱、三昧深入，成就一切未曾有法。释迦牟尼佛也好，十方诸佛也好，宣讲佛法..
对佛教熟悉的朋友一说到《法华经》可能并不陌生。很多人听说过这部经的名气。这部经是佛教的诸经之王。这不是后人的评价。这是经中释迦牟尼佛的评价:法华经是诸经之王。所以历史上对法华经讲述、注疏的人非常多。佛教里念诵的经卷，《法华经》也常常位列前茅。可见其在佛教中的地位之高。当然我们在这里谈《法华经》，无法..
这一段，以及后面经文里会反复提到一个词“未曾有法”。诸佛成就一切未曾有法。佛法到底有没有边际？大家想一下就知道，肯定是没有的。因为不同的人就有不同的法。对应不同的众生，就会有不同的佛教法门。那么怎么会有边际呢？所以有新人类就有新文化。有新新人类，就有新新文化。佛教也一样。唯有佛以无碍智慧才会传授未曾..
接下来可能佛看到舍利弗还要插嘴，就直接告诉他：Shut Up。无须再说。因为佛陀证得、成就第一稀有、难解之法。这个法，这个诸法实相唯佛与佛才能彻底了解。什么是诸法实相？就是一切事物的表象、本性、本身、能力，运作，一切事物运转的因、缘、果、报；一切的本末始终，究竟真相。这一段在佛法中是非常著名的：十如是。佛..
说道：巧说诸法、悦可众心。我们有很深的感触。从我们在网络上谈论佛法以来，这么长时间。我们能清晰地感受到希望了解佛法、接触佛法的人有各种不同的需求。有的是因为家人、自己患了什么疾病。想求得医疗之外的帮助。有的是自己或家庭遇到了什么不顺、困难、遇到了什么关键时刻，来亲近佛法希望一点帮助。有的是为了来世的..
当佛最终同意舍利弗请法的时候说：你已经三次劝请，我怎么能不说呢。我当为你们详细解说，你们要好好思维其义。佛经里常常看到说：善思念之。思维其义。这样的字句。说明佛教是鼓励、赞成大家要思考、要思维、要深刻理解经典的含义。我们这个时代有一种不正确的见解。说读经你不要思考，不要管它什么意思。这是非常不正确的..
接下来有一部分证得阿罗汉果，及发声闻辟支佛心的四众弟子，心里就有了疑问：为什么佛今天这么特别地赞叹诸佛的方便。（再重申一下，这里的方便指的佛教经典教理、修行法门）。而且说佛所证得的法，甚深难解，非常难以了解。佛所说的法，其中的意趣，也是难以彻底知道的。一切声闻、辟支佛都不可能彻底了达。佛说的第一等解..
舍利弗当然还要继续请法。说此法会无数众生，都是曾经于过去诸佛种下善根，有慧根、有智慧、听了您老人家的说法，肯定会相信的。世尊第三次拒绝。说如果讲这个的话，不仅一切世间人、天人都会惊疑，一些增上慢的出家人会堕入险坑，会害了他们。舍利弗继续坚持，说：一定要讲啊。一定要讲啊。我们这么多人都是曾世世接受佛陀..
这一节我们介绍一下数息法。在佛教中有一个法门是以关注呼吸为手段的，叫做念安般，或者叫安般守意。详细解说的专门经典是《大安般守意经》，篇幅不小的一部经典。数息法其实只是这个法门其中的一小部分。为什么我们介绍这个法门呢？佛说的任何法门都是有其对治的问题的。念安般的方法特别容易摄心。很容易集中心念。事实上..
世尊应允了舍利弗，开始讲述佛教最为核心的问题，无上妙法。这才进入正题。释迦牟尼佛说：这样的妙法，诸佛如来只有在机缘具足的时候才会讲的。如同昙花一现。这种机会可不是经常能够看到的。讲法不仅要有人讲，还要有人听，有人信，有人愿意学，还要有福报、有智慧，能够听得懂才行。否则诸佛如来是不会不分场合地点、不分..
这一节我们来谈谈皈依。很多人都听说过皈依佛门这个名词。也知道学佛的第一步，入门最初要皈依。更进一步的人知道要皈依佛法僧三宝。但是这三宝是指什么，其实不太明白。其实也不怪大家，因为皈依三宝这个说法在佛经中本身就有不同的阐述。大部分的人是这样理解的：皈依佛，就是皈依诸佛如来，这个没有异议，归依法就是皈依..
舍利弗。诸佛随宜说法意趣难解。所以者何。我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。诸佛随缘说法，其中的意趣其实是非常难以理解的。佛经中用了大量的比喻、故事、形容修辞来演说，这个法不是我们能够用思维分别能理解的。只有诸佛才能真正懂得。在佛经里我们经常看到这样的说法..
这个系列虽然是为佛法入门准备的。但是我们恨不得把佛经中的珍宝都摆出来给大家。大家会发现，我们介绍的内容，可能你从前很少了解，甚至从来没人说过。所以希望大家不要忽视过去。从这个任务开始，建议你制定自己的的修行计划。修行计划如果是每天的，就叫日课。比如包括：三皈依、布施、随喜功德回向。还有这一节讲的八关..
舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。这件事是什么呢？就是希望众生能够开佛知见，并且是彻底清静的开佛知见。如果通俗的说，就是希望大家同佛一样，能明了那个不可思议的法。但是需要强调的是这个“开佛知见”。所谓开佛知见，就意味着这个东西是你本有的。不..
其实佛教中的一切，这句话已经讲完了，而且是简单直白。但是大部分人要么是不相信的，要么是理解不了的。所以诸佛才会不得已继续讲。还要根据不同的人有不同的因缘、福报、善根，讲不同的法，但目的只有一个，就是“开佛知见，使得清静”。如果大家学佛折腾了一大圈，还是在礼佛布施、做做道场法会、搞搞密咒灌顶、学某个超..
所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。这句话后面这一段，在佛教中是非常的有名的。所谓真传一句话。这一段是极为直白、直截了当讲出了佛教的核心。佛教到底是做什么的。我们仔细聊一聊。前面释迦牟尼佛说了，佛教讲的这个“法”，唯有诸佛才能真正了解。诸佛出世，以种种譬喻、故事、言辞来讲这个，为什么呢？只..
在《佛本行集经》记述了，释迦牟尼佛前世其实是兜率天的护明菩萨。下生人间，修行证果，建立佛教。“护明菩萨复作是言。我今受有不为世间一切钱财五欲快乐故。下人间受此一生。唯欲安乐诸众生故。哀愍苦恼诸众生。”——《佛本行集经》释迦牟尼佛下生人间不是为了财富、权位。更不是为了成就自己的名气。是因为同情众生被各..
