舍利弗当然还要继续请法。说此法会无数众生，都是曾经于过去诸佛种下善根，有慧根、有智慧、听了您老人家的说法，肯定会相信的。

世尊第三次拒绝。说如果讲这个的话，不仅一切世间人、天人都会惊疑，一些增上慢的出家人会堕入险坑，会害了他们。

舍利弗继续坚持，说：一定要讲啊。一定要讲啊。我们这么多人都是曾世世接受佛陀教化的，一定能够信受您所说的，一定能够获得殊胜的利益，令大家在此五浊恶世获得安隐快乐。

在《法华经》中这一方便品中，舍利弗三次请法，三次被拒。这可不是世尊矫情，非要人请法三次才行。很多人讲，这是体现对佛法的尊重。或许有。但这绝不是主要原因。

我们做个比喻，比如我有个宝贝，我想给你，但是如果这么直愣愣的给你的。一个是你未必认识，其次还会可能有副作用。比如引来盗匪的窥视，权力人物的关注，甚至亲朋好友的好奇，甚至错误的运用。如果因为这个导致了不好的结果，可能会害了你，可能你会有怨恨，怀疑等等问题。

那么一个圆满的方法是什么？我会说我这有个特别好的宝贝啊。有什么什么好处。然后你说你想要看看，能不能送给你。我说这可不行，给了你，你不会用啊。那你会回答：可以学嘛。我接着说，还是不行，这东西要是让人看见了，保不齐会让你遭到打劫的。你会说，那就藏好不让人看到。诸如此类，等丑话都说在前面了，我才会把宝贝给你。这时候一个是事后可能有什么问题，你都知道了，也知道怎么预防了。你也就不会认为给你这个东西是害了你。

如果佛在这里没有三请三拒，而后面出现了五千小乘弟子退席，出现有人惊疑不信等等现象，大家会觉得这是佛法的问题，你说这是好东西，为啥这么多人不信呢？为啥这么多人反对呢？是不是你讲的时机不对？你没把握好？等等

这个事先讲出来就没有这么多后遗症了。所以这不是矫情，而是善巧、圆满。

那么这第三次拒绝，世尊又加了一个原因。说会令增上慢比丘堕入险坑，会害了这些人。

什么是增上慢？这是“慢”的一种，所谓“慢”，说白了就是自大。“慢”，分为七种：

慢：本来自己是差的，认为自己很不错，很牛。

过慢：本来自己和他人差不多的，认为自己胜出，自己很牛

慢过慢：本来是胜过自己的人，却认为是自己胜过他。

我慢：认为有我，被妄我所惑，坚持我很牛

增上慢：本来自己没有那个水平，没有那个境界的，认为自己已经有了，认为这些都不在话下。

下劣慢：本来跟别人差距很大的，认为自己其实没差多少，也就是差那么一点点。

邪慢：本来没有什么善业善行，却认为自己有。

这七种慢，都是自大的表现。

增上慢主要是错误地认为自己的水平和境界已经足够高了。觉得一切都不在话下，都是小意思。这样的出家人，如果听闻佛说有一种你们没听说的，说你们还不太容易理解，不容易相信的深妙佛法，他们会有什么感觉？肯定是不屑一顾。然后就危险了。