舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。

这件事是什么呢？

就是希望众生能够开佛知见，并且是彻底清静的开佛知见。

如果通俗的说，就是希望大家同佛一样，能明了那个不可思议的法。

但是需要强调的是这个“开佛知见”。所谓开佛知见，就意味着这个东西是你本有的。不是从外来的。不是因为你的修行而成就的。

这句话听着也蛮毁三观的。不是因为修行成就的？这叫什么话，那我们还修行干什么，学佛干什么。

这个概念希望大家真的搞明白。因为很多人学得糊里糊涂主要是就这个问题上搞不清楚。

我们谈到开佛知见，佛知见是什么？就是我们本有的佛性，自性、法身。佛经里有不同的名称，意思一样。这个自性法身，无论我们修行不修行，本来就在，没有出生，也没有毁灭。就是不生不灭，恒常不动。

那你会说那既然佛性无论修不修都存在，那我们为什么要修行呢？

因为我们现在看不到啊，没有开发出来啊。就好像一块玻璃窗，上面存着多少年来积存下的污垢，那么窗外的景象你看得见么？看不到。那么修行是什么？修行就是擦除玻璃上的污垢。污垢逐渐祛除，景色就展现在面前了。

佛教的本质向来是做减法。减去障碍，减去妄想。法身自性不是我们修行修出来的，是通过我们的修行了解到的。

有人会说，不对啊。佛经上说，“诸善奉行”，比如我们布施行善，获得功德，这些不是减法啊。

这其实也是减法。布施为什么会有功德？如果布施行善，是因为你布施的财富而有功德，那么有钱人的功德远远比普通人布施功德大，因为布施的数量多嘛。但恰恰相反，穷人布施未必就比富人功德小，经典里举例说的贫女供养几钱，功德无量。为什么？因为布施的功德不在于钱财，而在于你祛除了多少贪心。换句话说你把玻璃窗上的污垢擦掉了多少。擦一点，佛性的光芒就显露一点。那一点就意味着无量功德。这个和钱的数量关系不大。比如：

以善心供养故，名为善根。布施非即是福，但能破悭贪，开善法门。——《大智度论》

布施未必就等同于福报，你功德福报有没有，是看你破除了多少贪吝。

福报是这么来的。无论表面上你做了什么，福报之所以产生，绝不是从外界获得。都是从你自己本性中显露出来的。其实用不太贴切的比喻，者更类似于挖矿。这就是为什么佛经中有各种功德的比较。布施供养大不大？但是你比持戒呢，就差远了。持戒功德大吧？但你比禅定智慧又远远不如。再往后哪怕是初见佛性的菩萨功德，已经是我们言语无法形容了。

详情请参考：入门通关第24节 八关斋戒  其中讲述 《佛说希有校量功德经》的部分

如果你能理解佛教所讲的根本原理，“开佛知见”，你就会很好的理解这些比较，越是能把玻璃上的污垢擦掉的多，功德福报就越大。