贤劫
贤劫的含义劫，是佛教的时间概念。贤，是善的意思。贤劫的来由《悲华经》：何因缘故劫名善贤？是大劫中多有贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊，成就大悲，出现于世。贤劫就是我们现在所处的这个周期。因为有一千位如来出世，所以称为贤劫。《贤劫经》、《现在贤劫千佛名经》、《千佛因缘经》记载，目前贤劫已经有：拘留..
2024-06-18 10:10
贤劫的含义劫，是佛教的时间概念。贤，是善的意思。贤劫的来由《悲华经》：何因缘故劫名善贤？是大劫中多有贪欲、嗔恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊，成就大悲，出现于世。贤劫就是我们现在所处的这个周期。因为有一千位如来出世，所以称为贤劫。《贤劫经》、《现在贤劫千佛名经》、《千佛因缘经》记载，目前贤劫已经有：拘留..
劫是佛教的时间概念。小劫：人寿从十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，叫增劫。人寿从八万四千起，每过百年减一岁，至十岁叫减劫。一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。中劫：二十小劫合计一个中劫，共计三万三千六百万年。大劫：大劫包括四个中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。共计十三万四千四百万年，..
【定业】是佛教所讲业报的一种。即之前所作的前因、种子十分有力，碰到了适合的条件、因缘，未来一定会有果报的业力。称为定业。善男子，若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。——《大般涅槃经》如果以坚定的心态，造作各种业力，无论是善和不善，做后心生欢喜，坚定认为这样做的对，这样的业..
【大乘】【大乘佛教】大乘佛教的定义若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。——《妙法莲华经》如果有众生，能够听闻佛法，信受奉行，精进修行，志愿获得无上智慧，正觉菩提，并慈悲怜念，..
【至心】至心者。于佛法中至心系念。无有疑网不忍之心。护持正法。以菩萨藏菩萨摩夷教化众生。于师和上耆旧长宿有德之人深生恭敬。勤供三宝无有休息。深信三宝常住不变。是名至心。——《菩萨善戒经》所谓至心，就是对于佛法中心心念念，不疑不惑。还有护持正法，传播大乘教法，尊敬恭敬有道德的人，供养三宝。深信三宝常住..
【菩提心】菩提心的定义菩萨初发心：缘无上道，我当作佛。是名菩提心。——《大智度论》简单来说：志求无上菩提，愿成佛道，就称为菩提心。当然菩提心并非是这么简单，不是你这里自言自语说一句，我想作佛，就是发菩提心了。世尊告曰。善男子。菩提者。是皆言说俗数施设。善男子。菩提者非言说非俗数非施设。善男子。如菩提..
【六时】指昼夜六时︰即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。合计六种时刻。六时分别又称：平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。依《西域记》卷二所述，在印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合..
【三十二相】三十二相是指佛及转轮圣王身所具足的三十二种外形，是福德庄严的显露。三十二相的成因《无上依经》:复次阿难。菩萨修行四种正业。得三十二相。一者决定无杂。二者谛观微密。三者常修无间。四者不颠倒行。第一业缘得足下平满。第二业缘得九种相。一者足下轮相。二者足踝佣满。三者手足十指网密。四者皮肤细软。..
【像法】像法的定义阿难问佛。何谓像法。佛言。当来比丘不持正法。挟妻养子。无有惭愧心。耕田种殖。以为常业。无复学问坐禅行者。好乐俗常。以为绮雅。佯佯相看。上下雷同。拨拂相教度世之基。迷于色欲。不畏于罪。时有知法者。为说真言。教示正法。便怀憎嫉。欲毁坏之。为立言议。抄持长短诽谤驱踧。使其无憀。用是之故。..
【十二部经】一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。不是指某十二部佛经。一般而言，一说十二部经，意指全部佛说的经典内容。十二部经具体内容：一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文..
【末法】佛教在正法时代、像法时代之后，逐渐转入衰微末期，最终完全消亡的过程，称为末法时期。末法定义何者名为末法世时？谓读诵人无，不依于波罗提木叉道中行，若不坐禅，则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。——《大乘大方等日藏经》末法时期，读诵佛教经典的人也没有了，也没有..
【善根】善根的定义善根者，所谓欲善法。——《大方等大集经》善根，如果简单说来，就是希望奉行善法的行为。犹如树木之本在于根，故称为善根。善根者，三善根：无贪善根、无瞋善根、无痴善根。一切诸善法，皆从三善根生增长。如药树、草木，因有根故，得生成增长。以是故，名为诸善根。今言善根者，善根因缘供养之具，所谓..
【正法】佛教中“正法”这个词，有两种意思。一 是指佛教正见何等为正法？谓不杀生乃至正见，是名正法。—— 《杂阿含经》不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，直至正见。这叫正法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达一切法名为正法。所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、..
【福德】福德定义于世间中能救能护，能令满足，得人天身，故名福德。——《毗耶娑问经》世间能令人得到救护、愿望满足，转生善道的业力称为福德。从初发心者，初发心作愿，我当度一切众生。是心相应三善根，不贪、不瞋、不痴；善根相应诸善法，及善根所起身口业，和合是法，名为福德。——《大智度论》福德的重要性若离福德..
【因果】因果是佛教中最重要的基本概念。因果的起因《圆觉经》里说：善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃。世尊讲述：一切众生因为妄想而有业。妄想什么呢？妄想有一个我，有了我然..
【善知识】诸佛菩萨是善知识何者是善知识所。谓佛及菩萨。——《佛说除盖障菩萨所问经》善男子，第一真实善知识者，所谓菩萨、诸佛世尊。—— 《大般涅槃经》诸佛菩萨，毫无疑问，当然是善知识。为什么呢？佛及菩萨亦复如是，知诸凡夫病有三种：一者、贪欲，二者、瞋恚，三者、愚痴。贪欲病者教观骨相，瞋恚病者观慈悲相，..
【佛性】善男子，有者凡有三种：一、未来有，二、现在有，三、过去有。一切众生未来之世当有阿耨多罗三藐三菩提，是名佛性。一切众生现在悉有烦恼诸结，是故现在无有三十二相、八十种好。一切众生过去之世有断烦恼，是故现在得见佛性。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善法，佛性亦..
【般若波罗蜜】【般若】般若波罗蜜定义佛言：“得第一义，度一切法到彼岸，以是义故名般若波罗蜜。——《摩诃般若波罗蜜经》知第一义谛，故名般若波罗蜜。——《菩萨地持经》般若言慧，波罗蜜言到彼岸，以其能到智慧大海彼岸，到一切智慧边，穷尽其极，故名到彼岸。——《大智度论》了达无上究竟智慧，以到达彼岸。第一义，..
【十二因缘】十二因缘者。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。众苦聚集为大苦阴作因。是故佛说十二因缘。——《佛说稻秆经》⑴、无明：云何名无明。无明者。于六界中生一想。聚想常想不动想不坏想内生乐想众生想寿命想人想我想我所想。生如是种..
【过去七佛】贤劫期间，在娑婆世界已有七位佛陀成佛，称为过去七佛，按照顺序为：(一)毗婆尸佛（梵 Vipas/yin），(二)尸弃佛（梵 S/ikhin），(三)毗舍浮佛（梵 Vis/vabhu^），(四)拘留孙佛（梵 Krakucchanda），(五)拘那含牟尼佛（梵 Kanakamuni），(六)迦叶佛（梵 Ka^s/yapa），(七)释迦牟尼佛（梵 Sa^kyamuni）。于杂阿含..
