【十二因缘】

十二因缘者。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。众苦聚集为大苦阴作因。是故佛说十二因缘。——《佛说稻秆经》

⑴、无明：云何名无明。无明者。于六界中生一想。聚想常想不动想不坏想内生乐想众生想寿命想人想我想我所想。生如是种种众多想。是名无明。

什么是无明呢？无明就是妄想执着，妄想执着什么呢？聚想，以为有这么一种东西。常想，以为可以有永恒常在。不动想，以为有不变异的坚固。不坏想，以为有不衰败的恒久。内生乐想，有好的，快乐的，幸福的种种想法。众生想，有种种不同的生命。寿命想，有时间概念。人想，有不同于自己的生命，我想，有自我的执着，我所想，有我所拥有的概念。这些都是无明。

⑵、行：如是五情中生贪欲嗔恚想行亦如是。

有了妄想，就会有贪嗔情欲毒药，就会有种种 的行动，并开始造业。

⑶、识：随着一切假名法名为识。

有了行动，就会有各种名称，各种概念，各种分别思想出现。这些就是假名。如同儿童一旦开始能够行动，就会开始逐渐建立思维概念，比如行走，就要建立方向概念，上下，前后就会建立。

⑷、名色：四阴为名。色阴为色。是名名色。

有了思想概念，就会有物质和精神的建立。

⑸、六入：名色增长生六入。

精神和物质会产生六根。眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。称为六入，是六根的别名。

⑹、触：六入增长生触。

有了六根就会有种种不同的感受、觉触。轻重，涩滑、冷热、饥渴等等

⑺、受：触增长生受。

有了感受，自然会接受，承认这些不同的感知境界。感受出痛苦欢乐的不同。

⑻、爱：受增长生爱。

接受了这些感触，就会有欲望、喜爱、偏好。不喜欢苦的、喜欢酸的甜的。

⑼、取：爱增长生取。

有了爱自然会想办法拥有、获得自己所喜好的、爱的。

⑽、有：取增长生有。

有了种种获得，造作业力，会产生与他人不同的拥有。比如每个人有不同的出生、成长、病苦、行为、亲属、财富权力。这都是各自的有。

⑾、生：有增长故能生后阴为生。

我们所拥有的东西会衍生出其他的业力。生生不息。

⑿、老死：生增长变名为老。受阴败坏故名为死。

但是凡是有出生的，就会有衰败和消失。没有可以幸免的。

十二因缘法正是在讲六道众生的生死流转过程，换句话说是讲这个世界的形成和运转的道理，也就是诸法实相。这个世界和六道众生正是因为我们的一念无明邪见，有分别执着进而又会出现身心建立，会有喜怒哀乐，取舍对比，并因此而继续造作种种不同的业。自然就会有生死苦恼。

十二因缘的重要性

以是义故，十二因缘名为佛性，佛性者即第一义空，第一义空名为中道，中道者即名为佛，佛者名为涅槃。——《大般涅槃经》

若有人见十二缘者即是见法，见法者即是见佛，佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。——《大般涅槃经》

十二因缘就是佛性。佛性就是第一义空，即是智慧觉悟、佛。

今日世尊观见稻芋。告诸比丘。作如是说。诸比丘。若见因缘。彼即见法。若见于法。即能见佛。——《佛说稻秆经》

十二因缘是讲述我们这个生死轮回的规律，非常重要。属于佛教的理论基础。能明了十二因缘，如同见佛。

十二因缘的五个特点

1. 非常：云何非常。一阴灭一阴生。灭非即生生非即灭。故名非常。

这十二因缘的相互作用，次第相生，不是恒久不变的。生生灭灭相互转变。

2. 非断：云何不断。如秤高下此灭彼生。故名不断。如实知见。

十二因缘也没有中断的时候，不会有停止不起作用的情况，不会间断。

3. 不来不去：云何不来不去，无有子去而至于牙。亦无牙来而趣子所。以是缘故。无有从此至彼。

十二因缘，每一个是次第相生，不是一个走了，另一个来了。不能说种子变成了大树，是种子走了，树来了。不是这样的。

4. 因少果多：然实以少种能生多果。

十二因缘是次第相生，而且是因少而果多，越生越多。业因越来越复杂。

5. 亦相似相续次第而生：云何相似而生。如不善因生不善果。如善因生善果。以是故名相似相续而生。

种瓜得瓜，种豆得豆。是因果法不变的真理，杀生只能感得与短命相关的果报。

十二因缘法的共性

无主宰：大家可以看到这十二缘生法，中没有什么主宰，没有一个可以控制一切的神仙，佛菩萨也不能主宰这因缘法，《佛说稻芋经》中讲：如来出世因缘生法。如来不出世亦因缘生法。因缘法是不能改变的定律。但是他是一部自动机器，没有任何人能控制它、主宰它。

无作者：造作诸业的是妄想、爱取。但是其中没有一个叫张三的人做的，没有叫李四的人做。没有人创造了，运作了这十二因缘。

无受者：十二因缘其实也没有任何人来承受它。表面上看，我们好像是看到无穷无尽的六道众生，其实这些都是十二因缘的种种现象，实在是没有那个人来承受的，这是一个错觉。

无自作用：十二因缘中没有任何一个缘可以自己作用。都是需要大家的共同作用。单独的一个缘，没有那个能够自己作用。

从因生：没有人造作，没有人主宰，所以一切不过是从因遇缘而生的。

托众缘转：这些缘之间的相互转变都是大家一起来起作用的。合力所致。

不自在：由于是一部自动机器，所以我们会不自在，总是被一股强大的业力推动，轮转六道，暂无休息。

无常、苦、无我：十二因缘没有固定不变，永恒这会事。而且十二因缘让我们不自在，所以是苦的。这十二因缘中，并没有一个我起作用，没有真的那个众生起作用，张三李四不过是种种幻觉而已。