【福德】

福德定义

于世间中能救能护，能令满足，得人天身，故名福德。——《毗耶娑问经》

世间能令人得到救护、愿望满足，转生善道的业力称为福德。

从初发心者，初发心作愿，我当度一切众生。是心相应三善根，不贪、不瞋、不痴；善根相应诸善法，及善根所起身口业，和合是法，名为福德。——《大智度论》

福德的重要性

若离福德，人与畜生同行三事。三事者：淫欲、饮食、战斗。能修行福德行道之人，一切众生所共尊重爱敬。譬如热时，清凉满月，无不乐仰。亦如大会先集，妓乐肴馔，无不毕备，远近诸人，咸共欣赴。修福之人，亦复如是。——《大智度论》

如果没有了福德，人会和畜生道一样，同样唯有饮食、淫欲、战斗三件事。但是因为有福德，能令一切众生尊重喜爱，人与人之间有了亲近、合作、喜爱。就好像一场聚会，有了音乐、美食等等条件，所以或远或近的人都希望参与一样。

譬如有福德之人，安坐无事，福禄自至；薄福之人，勤设方便，斗战乃得。有福之人自然得者，名为福德自至；方便战斗得者，名为精进而得。——《大智度论》

有福德的人，哪怕无所事事，但是福禄自然而至，无需勤苦努力。没有福德的人，则需要种种方法，奋斗之后才能获得。有福德的人自然而有种种财禄，名为福德自至。那些需要辛勤奋斗的人，名为精进而得。

譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。——《华严经》

如同地下宝藏，藏有无数珍宝。如果有福德力的人，则能随意取用，拿来布施、供养。但是没有智慧，没有福德之人，则根本不知道，看不到宝藏，也不会得到其利益。

复次，福德，是菩萨摩诃萨根本，能满所愿，一切圣人所赞叹，无智人所毁訾，智人所行处，无智人所远离。是福德因缘故，作人王、转轮圣王、天王；阿罗汉、辟支佛，诸佛世尊大慈大悲、十力、四无所畏、一切种智，自在无碍，皆从福德中生。如是等种种福德，得正见故，随而欢喜。——《大智度论》

福德是诸佛菩萨的根本。因为福德能满愿。能令人赞叹。能令有智慧的人亲近，无智慧的人远离。

无论是人间帝王、天界帝主、阿罗汉、辟支佛、乃至诸佛大慈大悲、十力、四无畏、无上智慧、自在无碍等等。均需要从福德而生。

没有福德，哪怕有机缘接触佛法，因为很难满愿，会遇到各种障碍、歧路。

所以说无论世间、出世间，福德都是我们的基础。没有这个基础则一切免谈。

福德分类

福德有二种乐因缘：世间、出世间。出世间者，诸无漏法，虽无福报，能生福德，故名福德。是故有漏、无漏，通名福德。——《大智度论》

福德分为世间福德，出世间福德。

出世间福德，就是无漏法。也就是功德。比如我们修行的境界、般若智慧等。这些虽然不能直接产生福报，但是却等催生种种福德。所以也可以成为福德。统称福德。

比如我们修行禅定，比如念安般，或者修般若智慧，本身并不直接产生福报。但是因为修行的时候，同时产生了断恶修善等等的作用，可以催生种种福德。

师子吼菩萨言：“世尊，云何名为智慧庄严？云何名为福德庄严？”

善男子，慧庄严者，谓从一地乃至十地，是名慧庄严；福德庄严者，谓檀波罗蜜乃至般若，非般若波罗蜜。

复次，善男子，慧庄严者，所谓诸佛菩萨；福德庄严者，谓声闻、缘觉、九住菩萨。

复次，善男子，福德庄严者，有为、有漏、有有、有果报、有碍非常，是凡夫法；慧庄严者，无为、无漏、无无、无果报、无碍常住。

善男子，汝今具足是二庄严，是故能问甚深妙义。我亦具足是二庄严，能答是义。 ——《大般涅槃经》

福德属于有为法、有漏法。福德有果报、不能常住。属于凡夫法。如果以大乘佛教六波罗蜜来说，布施、持戒、精进均可以属于福德。但般若波罗蜜不属于福德。

善男子。菩萨修集六波罗蜜。便得如是二种庄严。施戒精进名福庄严。忍定智慧名智庄严。

善男子。福德庄严即智庄严。智慧庄严即福庄严。何以故。夫智慧者。能修善法具足十善。获得财富及大自在。得是二故。故能自利及利益他。有智之人所学世法于学中胜。以是因缘便得财富及大自在。菩萨具足如是二法。则能二世自他利益。智者若能分别世法及出世法。——《优婆塞戒经》

严格说来，智慧、福德是相通的。

福德从何而来

善男子。有于三法为福德柱。福德庄严福德来集。福德增广。福德无尽。福德大海。福德叵思。何等三。谓一布施庄严。持戒庄严。多闻庄严。——《集一切福德三昧经》

福德从布施、持戒、多闻这三个基础而来。

复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服、五情所欲，今世后世皆令具足。——《大智度论》

福德从布施、持戒、忍辱而来。无量世中转生天王帝释、转轮圣王、世间人王、满足人间种种所欲。都是因此具足。

善心才是福德

譬如财施，不以善心，不名福德；法施亦尔，不以净心善思，则非法施。——《大智度论》

如果布施，不是从慈悲善心的角度出发，则不是福德。

如何获大福德

若人求福德， 须于佛边种，以是因缘故， 当得无尽藏，
多数俱致劫， 彼福不可尽，乃至未成佛， 当得清净刹，——《大宝积经》

想要获得大福德，那最好是以佛为对象。供养礼拜、赞叹随喜。这样的因缘会获得无尽福德。

因为是因缘种子殊胜，由这个善因种子获得的果实，数量无穷，还绵长无尽。

正在编辑中