【至心】

至心者。于佛法中至心系念。无有疑网不忍之心。护持正法。以菩萨藏菩萨摩夷教化众生。于师和上耆旧长宿有德之人深生恭敬。勤供三宝无有休息。深信三宝常住不变。是名至心。——《菩萨善戒经》

所谓至心，就是对于佛法中心心念念，不疑不惑。还有护持正法，传播大乘教法，尊敬恭敬有道德的人，供养三宝。深信三宝常住不变。名为至心。

至心者。安心乐心。具足者。——《菩萨地持经》

简单说，就是心安于此，乐此不疲，达到具足圆满的状态。

至心的分类

《占察善恶业报经》：我所说至心者，略有二种。何等为二？

一者、初始学习，求愿至心；

二者、摄意专精，成就勇猛相应至心。得此第二至心者，能获善相。

此第二至心，复有下中上三种差别。何等为三？

一者、一心，所谓系想不乱，心住了了；

二者、勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命；

三者、深心，所谓与法相应，究竟不退。若人修习此忏悔法，乃至不得下至心者，终不能获清净善相。

至心分为两种：

一，开始学习的时候渴求、志向的至心

二，摄意专一精纯。成就精进勇猛至心。这第二至心才能获得佛法修行的感应、善相。

这个第二至心又分为上中下三品：

下品是系想不乱，心住了了，就是系念专一，意念专一不乱。心内清明，比如念诵地藏菩萨名号，念头要专一，不能散乱，内心也不能昏沉，要清楚明白。

中品呢是勇猛心，专意求愿，不顾身命。其他的一概不顾，专求其愿，百折不挠。

上品呢，是深心，就是与佛性、一真法界相应，不退转地，这是上品至心。

所以无论我们是向佛菩萨求诸善愿，还是修行，都要以至心为基础，至少要做到第二至心的下品方才保险。

至心与否的区别

其听法者复有二种：一、至心听，二、不至心。菩萨当知，至心听者是则名善，不至心者不名为善。至心听法复有二种：一者、思义，二、不思义。菩萨当知，思义者善，不思义者不名为善。其思义者复有二种：一、如说行，二、不如说行。如说行者是则为善，不如说行不名为善。如说行者复有二种：一、求声闻，不能利安饶益一切苦恼众生；二者、回向无上大乘，利益多人令得安乐。菩萨应知，能利多人得安乐者最上最善。——《大般涅槃经》

听闻佛法，至心听，才能叫做善，不至心，则不能叫做善。

能问义者复有二种。一至心持。二不能持。至心持者能自他利。不至心者则不能得自利他利。至心持者复有二种。一者思惟。二不思惟。能思惟者能利自他。不思惟者。则不得名自利他利。——《优婆塞戒经》

询问法义，分为两种，一种能够至心受持，一种不能至心受持。至心受持的才能自利利他。

至心的效果

若至心者。所求必获。——《杂宝藏经》

只要能够至心，必定能够实现自己的愿望。

参考：杂乱垢心，不得大益

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