【定业】是佛教所讲业报的一种。即之前所作的前因、种子十分有力，碰到了适合的条件、因缘，未来一定会有果报的业力。称为定业。

善男子，若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。——《大般涅槃经》

如果以坚定的心态，造作各种业力，无论是善和不善，做后心生欢喜，坚定认为这样做的对，这样的业力称为定业。

定业分类：

定业有两种：

1.报定：指最终的结果、果报是一定的。

2.时定：果报出现的时间是一定的。

善男子，业有二种，定以不定。定业有二：一者、报定，二者、时定。或有报定而时不定，缘合则受。或三时受，所谓现受、生受、后受。

有的是结果是一定的，但是需要各种因缘条件的聚合，才会出现。

有的是结果出现的时间是一定的。

定业的可靠性

智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。——《大般涅槃经》

有智慧的人能令重业转轻，愚痴的人会让轻业转重。所以从这个角度看，一切业报，都不能叫定业。

也就是说，严格意义上说，没有所谓的定业。定业都是相对来说的。

有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。——《大乘造像功德经》

业报所导致的果报，有三种，此生受报，次生受报，和未来世受报。这三种业报、果报，都有定和不定。如果有人以坚定信心，建造佛像，那么可以消除不定业，只有定业会受报一少部分。

由此可见，定业不是完全绝对的。是可以改变的。

当然很多经典也提到过，定业受报，是很难影响的。比如：

阿难陀。唯除宿世定业，必受报者，但读诵此经，必获应效 ——《佛母大孔雀明王经》

亦常护于彼　　受持佛名者　　唯除必定业　　不可得救护 ——《百佛名经》

若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。——《大般若波罗蜜多经》

可见定业很多时候，影响起来是比较困难的。

定业的多少

善男子，一切众生不定业多，决定业少。——《大般涅槃经》

在人的业报当中，定业只是少数。大部分还是不定业。就是能不能最终形成果报，本来并不确定，需要各种恰好的因缘、条件聚合，最终才能形成结果的果报。这才是业力的大多数。