人生的真相-《佛说譬喻经》
我们的人生到底是什么样子，真相是什么，其实很多人是不愿意探究的。因为这可能会导致大部分人心中生活下去的寄托完全崩溃。真相往往是残酷的。相反，也有一些人为我们的人生描绘了很多看似美好的愿景，为了理想，为了信念，为了责任等等。但这些并不能解释我们人生中种种的问题。更有一些人甚至以佛法的名义，歪曲佛教经典..
2024-06-30 10:11
我们的人生到底是什么样子，真相是什么，其实很多人是不愿意探究的。因为这可能会导致大部分人心中生活下去的寄托完全崩溃。真相往往是残酷的。相反，也有一些人为我们的人生描绘了很多看似美好的愿景，为了理想，为了信念，为了责任等等。但这些并不能解释我们人生中种种的问题。更有一些人甚至以佛法的名义，歪曲佛教经典..
邪见是十恶业中问题最大的一个。《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”严格说来我们平素的执著妄想均是从我见、人见出发。都非正见。普通人想要解脱修行，都要放弃不正确的见解，遵循世尊的教导，哪怕是开始依然有人我是非，但是只要坚持不懈，定有脱离轮回的一天。就如经典所言..
在佛教的修行过程中，很多人被庞杂的内容所困惑，什么戒律，皈依，六度，禅定，观心，观想，菩提心等等。太多了，绝大部分人处于一个茫然失措的状态。好像哪个都该学，哪个都很重要，哪个都非常棒。但每个人的时间有限，精力有限，我们无法全都去修。其实这是一个伪命题，因为这些内容是有个顺序的，登山要从最初的阶梯开始..
身体健康是很多人十分向往的。有不少人都是花钱买药、买保健品、找什么健身良方。这些不是都没有用，而是治标不治本的办法。我们看到有的人一辈子没进过医院，没吃过药，也没看他锻炼什么身体、找什么健身方法。有的人费尽心思，却是一身病痛。那么原因在什么地方呢？疾病缠身，到底是什么原因呢？我们看看在《佛说业报差别..
在印度从前是有种性制度的。一个人生下来就有固定的种性，只能从事某一类工作。有的拥有特权，有的地位就十分卑微。其实不仅仅是印度，其他国家也有这样的现象。不过形式不同，等级的划分也不同。区分的严格程度也不相同。印度的种性制度是属于划分较为严格，区别明显的，分为四级。婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。在欧洲我..
我们先提前和大家讲这个问题，财富的因缘。因为论坛上对于这个问题讨论的不少。所以提前说。财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’《大智度论》十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该拥有..
这一次，我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解，问：你说因果报应，有什么根据啊，有什么证据啊。我们回答说：这个社会就是证据啊，这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄，现在是现代社会吧？很进步吧？还是照样有人生出来就有权有势，受人尊敬。有人一出生就遭受穷困，被人看不起，命运..
接下来我们说的是美和丑的因果。美貌端正的人，人人看了欢喜、喜爱，就如美丽的风景一样，走到哪里都收到欢迎。但是容貌丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望，甚至憎恶。这是什么原因造成的呢？世尊在《佛说业报差别经》中对于容貌的美丑告诉我们如下的道理：复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。..
六道轮回中，人道是个很特殊的存在，因为只有人道，才比较适合修行，诸佛成就无上菩提，也大都是在人道，传授佛法。但是在人道中，我们可以看到不同的人脾气秉性，习性有非常大的不同。这与他们从哪一道转生而来，有很大关系。在《大宝积经》中给我们介绍了六道不同的地方，转生人道后，展现的习气秉性。外道谛听，彼人若从..
因果报应是佛法中十分重要的道理。甚至可以说是学习佛法的基础。但是由于社会中各种风俗、各种似是而非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分初涉佛法的同修因果观念并不十分正确，或者说并不完善。佛教里把因果称为因缘果报。这个规律如果打个比喻来说呢，是这样的：因就是我们所有的思想，言论，行为。这些都会成为因。..
佛教中也有“天使”的存在，而且这三位“天使”，还对我们的人生有着重要的影响。《长阿含经》讲：“佛告比丘。有三使者。云何为三。一者老。二者病。三者死。有众生身行恶。口言恶。心念恶。身坏命终。堕地狱中。狱卒将此罪人诣阎罗王所。到已。白言。此是天使所召也。唯愿大王善问其辞。王问罪人言。汝不见初使耶。罪人报..
《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正确的、利益无量的。佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、..
佛在《显无边佛土功德经》佛为我们讲述了不同清静佛刹的时间长短。让我们感受到世界的广阔无极，和诸佛功德威神的不可思议。这部经虽然内容很短，但是从时间这个角度，一下子打碎了我们种种的烦恼和困惑。在如此浩瀚无涯的宇宙，如此绵延无尽的时间面前，我们的那些烦恼都显得有点可笑。同时还为了我们指明了，无量功德福报..
接触了佛法，开始了学佛，很多朋友会有这么一种感觉，那就是经典太多，戒律太严格繁琐，修行漫长，感觉似乎很绝望，所以后来干脆不学，干脆放弃了。佛在《百喻经》里就讲了这么一个比喻：说有这么一个人，天气很热，他非常渴，于是走到河边，看着水流，却不饮水。于是旁边的人问，你不是很渴么？为什么不喝水呢？这个人说：..
我们为什么学佛？在《大般涅槃经》中，世尊告诉大家：一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。我们学佛修行就是希望让恶报转为轻报，甚至没有恶报。那么怎样才能没有恶报，或者重报转轻呢？《大般涅槃经》 对此问题做了很多比喻来说明：善男子，譬如二人于王有罪，眷..
对于忏悔，希望大家不要错解。忏悔不是一遍遍去想自己犯了什么错误。《华严经普贤行愿品》讲的清楚：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。这个恶业是无量无边的，..
我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。前面说了改变因果，就是增加善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使..
明白了因果的道理，有什么用呢？佛法叙述的道理其实在现实中有非常强的实用性。因为因果的道理就是揭示世间运作的真正规律，所以我们能利用这个规律给自己造福，为自己带来无穷的利益。大家学习佛法，并非一开始就都是为了求得无上智慧，或者求得解脱轮回。大部分人是为了现生、甚至来生得到一些现实的福报、利益。仅此而已..
在《央掘魔罗经》中，释迦牟尼佛讲了一个迦叶如来授记的故事。这个故事非常有令人深思的地方。复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦叶如来为授记言。却后七年当为转轮圣王正法治化。我亦却后七日当般涅槃。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉乳酪麻豆种种美食。我当有..
前面一节，说了因果的运行。但是这不是因果律的全部。要知道因果律是一个指事物运行规律，是个完善的系统。大家所了解的杀人偿命、欠债还钱的因果观，也不能说不对，只能说是简单化了。不能解释事物如何运行的。因为这个世界上就是有杀人不偿命、欠债不还钱的事情。甚至这还是我们的目标。《大般涅槃经》：一切圣人所以修道..
