大般若波罗蜜多经六百卷（第八十一卷～第九十卷）
大般若波罗蜜多经六百卷（第八十一卷～第九十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第八十一 初分天帝品第二十二之五“善现，如来之心不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？以布施波罗蜜多等不可得故。“善现，如来之心不住四静虑，不住四无量、四无色定。何以故？以四静虑等不可得..
2024-04-24 10:04
大般若波罗蜜多经六百卷（第八十一卷～第九十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第八十一 初分天帝品第二十二之五“善现，如来之心不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？以布施波罗蜜多等不可得故。“善现，如来之心不住四静虑，不住四无量、四无色定。何以故？以四静虑等不可得..
大般若波罗蜜多经六百卷（第七十一卷～第八十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第七十一 初分观行品第十九之二“世尊，布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不生无二无二分，净戒、安忍、精进、静虑、..
大般若波罗蜜多经六百卷（第五十一卷～第六十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五十一 初分大乘铠品第十四之三“世尊，布施波罗蜜多无缚无解，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无缚无解。何以故？世尊，布施波罗蜜多性无所有故无缚无解，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无所有故无缚无解；布施波..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四十一卷～第五十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四十一 初分般若行相品第十之四“舍利子，若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多，不行布施波罗蜜多相，是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三十一卷～第四十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三十一 初分教诫教授品第七之二十一“善现，汝复观何义言：即八解脱若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即八胜处、九次第定、十遍处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若八解脱净不净，若八胜处、九次第定、十遍处净不净，尚毕竟..
大般若波罗蜜多经六百卷（第十一卷～第二十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第十一 初分教诫教授品第七之一尔时，佛告具寿善现：“汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟。”时，诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等，咸作是念：“今..
大般若波罗蜜多经六百卷（第二十一卷～第三十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第二十一 初分教诫教授品第七之十一“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即八解脱增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八胜处、九次第定、十遍处增语是菩萨摩诃萨不？”“不也，世尊。”“即八解脱常增语是菩萨摩诃萨..
胜天王般若波罗蜜经陈优禅尼国王子月婆首那译胜天王般若波罗蜜经卷第一 通达品第一如是我闻：一时，婆伽婆在王舍大城耆阇崛山，与大比丘众四万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏永尽所作已办，舍诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱，善得自在犹如大龙，唯阿难在学地须陀洹果，其名曰：净命阿若憍陈如、摩诃迦叶、憍梵波提、薄拘罗..
摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译摩诃般若波罗蜜经卷第二十一魔愁品第六十二尔时，释提桓因白佛言：“世尊，是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别毕竟离故。世尊，是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念，亲近如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不杂余心、心数法者，不从小功..
大般若波罗蜜多经六百卷（第一卷～第十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第一 初分缘起品第一之一如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，皆阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至..
摩诃般若波罗蜜经（第一卷～第十卷）姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译摩诃般若波罗蜜经卷第一 序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得好解脱，慧得好解脱，心调柔软，摩诃那伽，所作已办，弃担能担，逮得己利，尽诸有结，以正智得解脱，唯阿难在学地得..
摩诃般若波罗蜜经三十卷（第十一卷～第二十卷）姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译摩诃般若波罗蜜经卷第十一 舍利品第三十七佛告释提桓因言：“憍尸迦，若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分，二分之中汝取何所？”释提桓因白佛言：“世尊，若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分，二分之中我宁取般若..
放光般若波罗蜜经（第一卷～第十卷）西晋三藏无罗叉共竺叔兰译放光般若波罗蜜经卷第一 放光品第一闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽意解无垢，众智自在已了众事，譬如大龙所作已办，离于重担逮得所愿，三处已尽正解已解。复有五百比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，诸菩萨摩诃萨——..
放光般若波罗蜜经（第十一卷～第二十卷）西晋三藏无罗叉共竺叔兰译放光般若波罗蜜经卷第十一 功德品第三十九佛告释提桓因：“若有善男子、善女人，教一阎浮提其中众生使立十善。于拘翼意云何？其福宁多不？”释提桓因白佛言：“甚多，甚多，世尊！”佛言：“拘翼，不如是善男子、善女人持般若波罗蜜经卷授与他人，使书持讽..
放光般若波罗蜜经（第二十一卷～第三十卷）西晋三藏无罗叉共竺叔兰译放光般若波罗蜜经卷第二十一 释提桓因品第六十三尔时，释提桓因白佛言：“世尊，般若波罗蜜者，甚深微妙！难晓难了！难解难知！不可思议！以本净故。闻是深般若波罗蜜书持学者，为已具足从大功德来，想著之意为不复生，至阿耨多罗三耶三菩亦无想著。”佛..
佛说遗日摩尼宝经后汉月支沙门支娄迦谶译佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时，与摩诃比丘僧千二百五十人，菩萨万二千人。尔时，佛语摩诃迦叶比丘言：“菩萨有四事法，智慧为减。何等为四事？一者、不敬经不敬师，二者、人有欲闻经者中断之，三者、人有求深经者爱惜不肯与，四者、自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增..
佛说宝云经梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译佛说宝云经卷第一如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生补处。向一切智无有退转。..
金光明最胜王经唐三藏沙门义净奉制译金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大苾刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便。..
尔时佛在舍卫国。与苾刍众俱。是时佛告苾刍众言。汝等当知。有圣法印。我今为汝分别演说。汝等应起清净知见。谛听谛受。如善作意。记念思惟。时诸苾刍。即白佛言。善哉世尊。愿为宣说。我等乐闻。佛言。苾刍。空性无所有。无妄想。无所生。无所灭。离诸知见。何以故。空性无处所。无色相。非有想。本无所生。非知见所及。离..
过去现在因果经刘宋三藏求那跋陀罗译过去现在因果经卷第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。与诸比丘。住于竹林。是诸比丘。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所住。食竟澡漱。各摄衣钵。集在讲堂。悉欲共说过去因缘。尔时世尊。以净天耳超于世间。闻诸比丘语论之声。即从座起。到讲堂上。于众中坐。问..
