佛说宝云经

梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译

佛说宝云经卷第一

如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生补处。向一切智无有退转。志求佛地近于彼岸。得阿僧祇诸陀罗尼。逮得诸禅首楞严三昧。游戏神通。大慈大悲遍满十方乃至无量无边佛土行空境界。除诸盖障尽三毒根。善游无相室宅。恒欲救济一切众生。善知诸佛世界。得无碍智。心如虚空深广如海。犹如须弥八风不动。心如莲华不着尘水。意如真宝内外明彻。如净真金中无瑕秽。其名曰宝光菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。宝天冠菩萨。宝鬘菩萨。宝积菩萨。宝藏菩萨。宝山顶菩萨。宝幢菩萨。金刚胎菩萨。金胎菩萨。宝胎菩萨。功德胎菩萨。净无垢胎菩萨。如来胎菩萨。智胎菩萨。日胎菩萨。三昧胎菩萨。莲华胎菩萨。解脱月菩萨。普月菩萨。观世音菩萨。普贤菩萨。普眼菩萨。莲花眼菩萨。大眼菩萨。普威仪菩萨。普端严菩萨。普行菩萨。知定意菩萨。法意菩萨。胜意菩萨。增长意菩萨。金刚意菩萨。师子神通菩萨。大音声王菩萨。师子吼意菩萨。深音声菩萨。无染污菩萨。离一切垢菩萨。月光菩萨。日光菩萨。智光菩萨。智功德菩萨。月功德菩萨。莲花功德菩萨。宝功德菩萨。文殊师利菩萨。跋陀婆罗等十六贤士。贤劫千菩萨摩诃萨等。弥勒最为上首。四天王诸天等。四天王最为上首。忉利诸天等。帝释最为上首。焰摩天焰摩天王最为上首。兜率陀天兜率陀天王最为上首。化乐诸天化乐天王最为上首。他化自在诸天他化自在天王最为上首。善党诸天萨陀最为上首。一切诸梵天王大梵最为上首。首陀会诸天摩醯首罗最为上首。毗摩质多罗阿修罗王。婆稚阿修罗王。罗睺阿修罗王等。无量百千亿阿修罗王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。娑伽罗龙王。难陀龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。如是等百千亿诸龙及诸龙子诸龙彩女。如是等百千万亿众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。百千亿众皆来集会。尔时伽耶山顶方四由旬。微尘针锋虚空及地大众充满。悉敷师子座。庄严光显高一由旬。严饰第一广半由旬。八千天衣遍布其上。地悉平正变为金刚。悬诸缯幡香汁洒地。无量天花遍满在中。其座左右生诸莲花大如车轮。百千万叶真金为茎。皆以绀琉璃为台。因陀尼为鬘。香洁适意触时快乐。如是妙花以供养佛。彼师子座于其四角各生宝树。高十五里。其树荫盖及半由旬。如是庄严师子之座。佛坐其上心意清净。善转法轮降伏魔怨。不为八法之所污染。得无所畏智辩无滞。心无怯弱犹如师子。意行清净如明渊池。深广如海能出众宝。犹如须弥处于大海。如日盛明照于一切。如月盛满悉令清净。雨大法雨如彼龙王。处众高显如大梵天。无量弟子悉皆调顺。无量释梵四天王等。瞻仰观佛心无高下。能令大众温光如日众宝庄严。尔时世尊身色熙怡。如日温照一切大众。如宝庄严。顶上放光名曰周遍。普照百千世界。无量诸光以为眷属。俱照十方绕佛三匝。光从口入而口无异相。譬如净月明照虚空。然于虚空亦无异相。光从口入亦复如是。譬如沙聚苏油注中不见增损。佛光入口亦复如是。

尔时东方过无量恒河沙世界有国。名莲华自在。彼世界有佛。名莲华眼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为诸菩萨说一乘法。彼国无有声闻辟支佛名。时诸众生皆得阿鞞跋致。趣向阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生无有揣食。唯有法喜禅悦等食。彼国虽有日月星辰不以为明。唯有佛光照于彼土。无有山林株杭荆棘地平如掌。彼有菩萨摩诃萨名除一切盖障。闻其名者一切罪障皆悉除灭。时除盖障菩萨摩诃萨。蒙光触身。即诣莲华眼佛所。头面着地为佛作礼。却住一面坐莲华上。复有无量菩萨。亦蒙光明。往诣佛所头面着地。顶礼佛足却坐一面。除盖障菩萨。从坐而起整其衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。以何因缘有斯光明。遇斯光者心意快乐。如是之光从何而来。莲华眼佛答言。善男子。西方有世界名娑婆。佛号曰释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。闻彼佛名皆得阿鞞跋致。如是之光彼佛所放。除盖障菩萨复白佛言。世尊。以何因缘。闻彼佛名皆得阿鞞跋致趣阿耨多罗三藐三菩提。莲华眼佛复告除盖障菩萨言。彼佛行菩萨道时发大誓愿。若我成佛闻其名者。皆发阿耨多罗三藐三菩提心得阿鞞跋致。除盖障菩萨复白佛言。世尊。若闻彼佛名皆发阿耨多罗三藐三菩提得阿鞞跋致者。彼国众生皆已得不。莲华眼佛答言。善男子。有得不得。除盖障菩萨复白佛言。世尊。彼国众生可不闻耶。莲华眼佛答言。善男子。亦得闻名。除盖障菩萨白佛言。世尊。如其闻者云何有得不得。莲华眼佛答言。善男子。彼国众生悉是阿鞞跋致。亦非阿鞞跋致。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何悉是阿鞞跋致亦非阿鞞跋致。莲华眼佛答言。善男子。闻彼佛名者虽得阿鞞跋致种子因缘。不具行未满足不得受记。善男子。我今为汝说喻。譬如种树有其种子离于腐败具足生牙因缘。当言为生为不生耶。除盖障菩萨白佛言。世尊。是名为生。莲华眼佛答言。善男子。闻佛名者得其种子。具足因缘便得受记。除盖障菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我欲往娑婆世界礼拜恭敬释迦牟尼佛。莲华眼佛即便答言。善男子。今正是时可往礼拜。彼诸菩萨白佛言。世尊。我等亦当随从除盖障菩萨往诣娑婆世界礼拜恭敬尊重赞叹。莲华眼佛告诸菩萨言。今正是时可往诣彼。莫生下劣放逸之心。何以故。彼界众生多诸贪欲嗔恚愚痴。不肯恭敬沙门婆罗门。好作非法。心意粗弊恶口骂詈。佷悷难调悭贪嫉妒。懈怠懒堕放逸破戒。无量烦恼之所缚缠。于恶生中而为说法。尔时彼诸菩萨白佛言。世尊。释迦牟尼佛甚为希有。能于彼恶世界众生中而为说法。莲华眼佛答言。善男子。彼佛世尊实为希有。如汝所言。常处恶众生中而为演法。彼恶世界能起一念善心者此亦难有。何以故。清净世界众生。守信修善不难。恶世界中于弹指顷发生信心归依佛法僧。于弹指顷能修持戒。于弹指顷生离欲心。于弹指顷生于慈悲发阿耨多罗三藐三菩提心。此则甚难诸菩萨。白佛言。希有世尊。希有善逝。尔时诸菩萨。除盖障菩萨摩诃萨最为上首。尔时除盖障菩萨摩诃萨并诸菩萨。受佛教已欢喜踊跃。顶礼佛足各还本坐。此诸菩萨有赍宝树华果具足。有赍琉璃树者。有赍颇梨树者。有赍金树者。有赍众宝树者。有赍华树者。有赍果树者。有赍衣云者。有赍环玔璎珞者。有赍香云者。有赍华鬘云者。有赍宝盖云者。有赍宝幢幡云者。有赍音乐云者。悉皆来集。除盖障菩萨摩诃萨。所共诣娑婆世界。除盖障菩萨摩诃萨告众菩萨言。彼娑婆世界众生多受苦恼。汝等各各现神通力。令彼众生使得快乐。时诸菩萨皆言唯然。尔时除盖障菩萨摩诃萨以神通力身出光明清净无垢。遍照娑婆三千大千世界。此光能照地狱饿鬼畜生阎罗王趣。诸苦恼者蒙光触身身受快乐。贪欲嗔恚悉令除灭。慈心相向犹如父母。三千大千世界诸闇冥处。日月诸光所不及处。以菩萨光故皆得相见。三千大千世界铁围山大铁围山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山。及诸余山幽冥之处悉蒙光照。上及梵天。下至阿鼻地狱。如是中间光明普照。又诸菩萨皆放身光。蒙其光者。饿者得食。渴者得饮。裸者得衣。贫者得财。盲者能视。聋者能听。哑者能言。躄者能行。狂者得正。苦者能乐。诸怀孕者令安隐产。当尔之时众苦悉除。共诸菩萨俱时而到伽耶山顶。宝网弥覆三千大千世界。于虚空中莲华云雨莲华。妙果云雨妙果。华鬘云雨华鬘。香云雨香。白叠云雨白叠。末香云雨末香。衣服云雨衣服。宝盖云雨宝盖。宝幢云雨宝幢。宝幡云雨宝幡。如是众云随种而雨。雨触身时柔软快乐。尔时伽耶山。坑坎堆阜自然平坦。诸山树木变为宝林。亦作栴檀沉水及诸香树。周遍严饰。百千天乐于虚空中不鼓自鸣。诸乐音中俱出偈颂。

生于林毗罗　　不由结业有

挺特无有比　　我今礼于彼

心平如虚空　　至于伽耶山

我今归最妙　　无上胜菩提

坐于道树下　　始悟于正觉

指地以为证　　魔怨皆退散

我今到伽耶　　稽首无垢尊

世间皆幻化　　亦如沫泡炎

虚诳如水月　　法相亦如是

我今来至此　　敬礼正智树

譬如伎艺人　　能现诸权变

诸法若干种　　譬如天马红

稽首礼不动　　功德之伏藏

我今从彼来　　敬礼无上尊

深起大悲心　　无量百千劫

修于戒定慧　　积集诸善业

我今从彼来　　礼于净月面

百千亿菩萨　　无量诸天众

皆从彼而来　　为礼除闇尊

获得法伏藏　　慈悲为众演

能作利益者　　最是无等尊

我今从彼来　　稽首于正觉

慈悲济众生　　寂静而憺怕

莲华不着水　　烦恼不染心

我今来归命　　礼此最胜德

清净身无垢　　众相开花敷

八十好为果　　世间得依怙

我今从彼来　　稽首于宝树

具无量枝条　　我等悉供养　。

尔时尊者目连从坐而起。长跪合掌偏袒右肩。白佛言。世尊。我今不见其形而闻众妙偈颂。佛告目连。东方过此无量恒河沙佛土。莲华世界有佛名为莲华净眼。今现在彼为大众说法。彼有菩萨摩诃萨名除盖障。复有无量百千亿菩萨。皆来至此娑婆世界。为欲礼拜恭敬于我至心听法故。彼诸菩萨造此偈颂。佛语以讫。彼诸菩萨即到佛前。除盖障菩萨摩诃萨最为上首。皆共头面顶礼佛足。却住一面合掌向佛。以偈赞曰。

归命大名称　　具足智慧者

归命大精进　　最胜牟尼尊

能拔于三有　　越渡烦恼岸

神光照世间　　归命无等尊

四方蒙光照　　周遍悉解脱

归命无等称　　不动如山王

深广如大海　　智慧无有量

一切诸外道　　无能扰乱者

我今稽首礼　　归命于法王

第一寂灭道　　无生亦无灭

体相如涅槃　　归依说法王

能转法轮者　　显现于正道

安住于真谛　　开演于涅槃

而授菩提记　　善知于法相

及以烦恼性　　如说而修行

观察于律仪　　贪欲诸嗔恚

无量心垢秽　　一切诸尘障

于菩提树下　　智火悉烧尽

济度于众生　　自度亦度彼

生死旷野中　　勉济诸众生

长寝于重昏　　三有之狱缚

劝令早觉悟　　趣向归依处

当为作亲友　　究竟不放逸

随从而来者　　皆住于菩提

为欲听正法　　愿时而解脱　。

尔时除盖障菩萨摩诃萨。偈赞佛已。佛告诸菩萨各还本坐。除盖障菩萨摩诃萨及诸菩萨。皆坐莲华台上。除盖障菩萨摩诃萨。从坐而起整其衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。欲有所问唯愿听许。佛即答言。若有疑者随汝所问。我当为汝分别解说。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何菩萨。具足于施。具足于戒。具足于忍。具足精进。具足禅定。具足智慧。具足方便。具足于愿。具足于力。具足于智。云何菩萨与地等。云何菩萨与水等。云何菩萨与火等。云何菩萨与虚空等。云何菩萨如月。云何菩萨如日。云何菩萨如师子。云何菩萨为善调。云何菩萨为善御。云何菩萨如莲华。云何菩萨得大意。云何菩萨得净意。云何菩萨得无疑网心。云何菩萨甚深如大海。云何菩萨得微细智。云何菩萨得随顺辩。云何菩萨得无尽辩。云何菩萨得净辩。云何菩萨能令众生得少欲知足。云何菩萨得随应辩。云何菩萨作法师。云何菩萨得随顺法。云何菩萨得善解法界。云何菩萨行空境界。云何菩萨行无相境界。云何菩萨行无愿境界。云何菩萨行慈。云何菩萨行悲。云何菩萨行喜。云何菩萨行舍。云何菩萨得游戏神通。云何菩萨得离八难处。云何菩萨得不忘菩提心。云何菩萨得宿命智。云何菩萨得不离善知识。云何菩萨得离恶知识。云何菩萨得佛清净身。云何菩萨得金刚身。云何菩萨得大商主。云何菩萨得善知诸道。云何菩萨得示不颠倒道。云何菩萨常得定心。云何菩萨得粪扫衣。云何菩萨得三衣。云何菩萨得旃衣。云何菩萨得乞食法。云何菩萨得一坐食法。云何菩萨得一受食法。云何菩萨得非食后食。云何菩萨得阿练若行。云何菩萨得树下坐。云何菩萨得露地坐。云何菩萨在冢间行。云何菩萨常坐不卧。云何菩萨能随敷坐。云何菩萨善知教授禅法。云何菩萨能持修多罗。云何菩萨能持律藏。云何菩萨能持威仪。云何菩萨善知可行处。云何菩萨善知修行法。云何菩萨除于贪嫉。云何菩萨于一切众生能起等心。云何菩萨善知供养如来。云何菩萨除于憍慢。云何菩萨善得信敬心。云何菩萨善解第一义谛。云何菩萨善知十二因缘。云何菩萨善知己体相。云何菩萨善知世间相。云何菩萨生净佛国土。云何菩萨处胎不污。云何菩萨舍家出家。云何菩萨得清净命。云何菩萨心不愁恼。云何菩萨善随佛教。云何菩萨常和颜语舍离颦蹙。云何菩萨具足多闻。云何菩萨善持正法。云何菩萨作法王子。云何菩萨为四天王帝释梵天之所供养。云何菩萨知他体相。云何菩萨善知成熟众生。云何菩萨善修柔和行。云何菩萨共住安乐。云何菩萨善修四摄法。云何菩萨得威仪端正。云何菩萨善为众生作依凭处。云何菩萨喻如药树。云何菩萨常修诸善。云何菩萨善作变化。云何菩萨摩诃萨速成阿耨多罗三藐三菩提。

佛告除盖障菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。汝欲利益天人拔济一切众生故发是问。我今当为汝说。除盖障菩萨摩诃萨白佛言。善哉世尊。愿时演说。佛即告言。善男子。我今当说汝等谛听。菩萨成就十法能具足檀。何等为十。法施具足。无畏施具足。财施具足。不望报施具足。怜愍施具足。不轻心施具足。尊重施具足。恭敬承事施具足。不求有施具足。清净施具足。善男子。云何名菩萨法施具足无悕望心。自受持法为人演说。不求利养不为名誉。为除一切众生过恶不为于利。心无高下平等说法。若为王若王等旃陀罗等说法等无差别。不以此施贡高憍慢。若能如是。是名菩萨法施具足。云何名菩萨无畏施具足。菩萨自离刀杖亦教人离刀杖于一切众生生父母想男女想亲友想。何以故。佛说一切众生从无始劫来无非父母男女。菩萨常于微细中舍身而与。况复余大众生是名菩萨无畏施具足。云何名菩萨财施具足。菩萨见众生多作诸恶。便积聚财宝而施与之。令离恶业安置善处。又闻佛世尊作如是说。檀是菩萨能除悭贪嫉妒之垢。如佛所说习行于施。不以施故而心自高。是名菩萨财施满足。云何名菩萨不望报施具足不为得眷属故施。不为得亲友故施。不为欲故施。菩萨作是念施。菩萨净戒是常行法。以是因缘故。是名菩萨不望报施具足。云何名菩萨成就怜愍施具足。菩萨见众生饥渴受苦裸形弊衣无所依怙无归无趣无居住处离于福业。便生殷重怜愍之心。我今为苦众生故发阿耨多罗三藐三菩提心但以众生轮转受苦裸形弊衣无怙无归无趣饥寒困苦。我当何时为是众生。作衣服饮食乃至归依舍宅。现有财物悉施与之。虽作是施而不生念存有我人财物等想。如是施者。是名菩萨怜愍施具足。云何名菩萨不轻心施具足。不分别施。等大悲施。不轻心施。心不吝惜施。不嗔忿施。不憍逸施。不为得名称施。不为我能多闻故施。如是之施。名为专心施尊重施恭敬施自手施。如此等施。是名菩萨不轻心施具足。云何名菩萨承事施具足。若同梵行可尊事者。若和尚阿阇梨等。如是之人深生殷重。起迎合掌瞻仰恭敬。若有所作躬代营佐。如是施者。是名菩萨承事施具足。云何名菩萨恭敬施具足。供养佛供养法供养僧。香华伎乐绕如来塔涂扫佛地。若诸塔庙朽故崩落修治严饰。如是名为恭敬佛。恭敬法者。听法读诵受持书写解说。思惟其义如法修行。不颠倒取义。是名恭敬法。恭敬僧者。衣服饮食卧具汤药种种杂物。供给所须奉施于僧。乃至贫下无所有时。当用净水敬心持施。如此施者名恭敬僧施。若能如是供养三宝。是名菩萨恭敬施具足。云何名菩萨不求有施具足。菩萨施时不生是念。我当生天。亦不生念。我当为王及诸辅相大臣官属。是名菩萨不求有施具足。云何名菩萨清净施具足。菩萨谛观此施。无垢无秽无杂。如是施者。是名菩萨清净施具足。善男子。具此十事。是名菩萨具足于檀。善男子。菩萨复有十法名成就净戒。何等为十。善学波罗提木叉戒善持菩萨致密戒灭诸烦恼除不善觉。怖畏恶业。于小罪中尚生惊怖心常恐畏。受持头陀法坚固不阙。持戒不为求有造业。净三业戒。云何名菩萨善学波罗提木叉戒。菩萨于戒律诸经是佛所制。皆专心受持。不为种族故持戒。不为我见故持戒。不为摄徒众故持戒。不见他瑕缺而轻毁戒。是名菩萨善持波罗提木叉戒。云何名菩萨善持致密戒。菩萨作是念。非但波罗提木叉戒。能使我成阿耨多罗三藐三菩提。诸余菩萨威仪戒行。我亦当学如法修行。云何是菩萨戒。菩萨不应行处终不往来。非时不语善知时节。善知方俗顺适人心。不令众生起于讥嫌。善护众生令至菩提。亦自具足菩提威仪。言辞柔软少于言说。不好亲近大臣群官。恒修阿练若行。和颜悦色。能具如是菩萨威仪戒。及余经中诸菩萨戒悉具修行。是名菩萨致密戒。云何名菩萨灭一切结使皆悉燋然。贪欲嗔恚愚痴及余缠障一切众具亦皆燋然。于贪欲处生对治法。能起欲处皆悉除断。云何是贪欲处于美色边能起欲因缘。云何名不净想。如观己身发毛爪齿皮肤血肉筋脉骨髓汗泪涕唾肪膏脑膜咽喉心胆肝肺脾肾肠胃百[月*葉]生藏熟藏屎尿脓汁。菩萨常观三十六物。若能如是不生贪心。若愚痴婴儿颠狂心乱。见是三十六物。犹不起欲想。况复智者诸菩萨等常观是不净。云何当复起于欲想。菩萨摩诃萨。见所爱色适意之时便生染心。初见色时即自念言。如佛所说。色如梦响无有实事。云何智者妄于梦中而生欲想。是故菩萨能生欲处悉皆远离。云何菩萨。于可嗔中生对治法。而能离嗔及嗔因缘。菩萨于诸众生常生慈心。以是因缘便得除嗔。若有恼害因缘嗔恚起时。当深系念对治之法。是名菩萨除嗔方便。云何菩萨除痴方便。当念痴心不识善恶。常守愚闇后受苦果。无智自蔽恼他缘少。不如贪嗔多有怨害。如是观时则灭痴心。是名菩萨燋然烦恼。云何名菩萨除不善觉。住于空静阿练若处。作如是念。我今远离于愦闹处。在闲静地履行佛教。诸余沙门婆罗门。亲近愦闹多有扰乱远离佛教。是名菩萨除不善觉。云何名菩萨怖畏恶业。观察选择曾闻佛说。专心修福坚持净戒善学智慧。以何因故最得胜报。具福德业远离诸恶。是名菩萨怖畏恶业。云何名菩萨畏于微恶。于小罪边常生大畏心。终不轻微小之恶。以何因缘曾闻佛说。少毒杀人况复多毒。微细恶中尚能将人至三恶道。况复多恶而心不畏。是名菩萨畏微小恶。云何名菩萨心常恐畏。为人体信婆罗门刹利居士等。以体信故即寄金银种种珍宝。信心用付不立时证。菩萨终不生于隐匿之心。若佛物法物僧祇物四方僧物。菩萨宁当自食己肉终不侵他。若饮若食供身之具不敢辄毁。是名菩萨心常恐畏。云何名菩萨受持头陀法坚固不阙。若魔眷属及诸天等。以妙财色欲来扰逼菩萨。菩萨即时志固不动而心不毁。是名菩萨受持头陀法坚固不阙。云何名菩萨持戒不为求有造业。菩萨持戒不求世间果报。但为满足一切善法得无上道。是名菩萨持戒不为求有造业。云何名菩萨净于三业。云何净身业。离杀盗淫。以是义故名为净身业。云何净于口业。离恶口妄言两舌绮语。是故名为净于口业。云何净于意业除贪嗔痴邪见。是名净于意业。是名为菩萨净于三业。善男子。具此十事。是名菩萨成就净戒。

佛说宝云经卷第二

善男子。菩萨摩诃萨。复有十法能净于忍。何等为十。内忍。外忍。法忍。随佛教忍。无方所忍。修处处忍。非所为忍。不逼恼忍。悲心忍。誓愿忍。云何名菩萨内忍。菩萨饥渴寒热忧悲疼痛身心楚切。能自忍受不为苦恼。是名菩萨内忍。云何名菩萨外忍。菩萨从他闻恶言骂詈毁辱诽谤。或毁辱父母兄弟姊妹眷属和上阿阇梨师徒同学。或闻毁佛法僧有。如是种种毁訾菩萨。忍辱不生嗔恚。是名菩萨外忍。云何名菩萨法忍。佛于诸经说微妙义。诸法寂静诸法寂灭。如涅槃相不惊不怖。菩萨作是念言。我若不解是经不知是法。终不得阿耨多罗三藐三菩提。是故菩萨勤求咨问读诵。是名菩萨法忍。云何名菩萨随佛教忍。菩萨嗔恼毒心起时。作是思惟。此身从何而生从何而灭。从我生者何者是我。从彼生者何者是彼。法相如是从何因缘起。菩萨作是思惟时。不见所从生亦不见所缘起。亦不见从我生。亦不见从彼起。亦不见从因缘生。作是思惟。亦不嗔亦不恼亦不毒。嗔怒之心即便减少。是名菩萨随佛教忍。云何名菩萨无方所忍。或有夜忍昼不忍。或昼忍夜不忍。或彼方忍此方不忍。或此方忍彼方不忍。或知识边忍不知识边不忍。或不知识边忍知识边不忍。菩萨不尔。于一切时一切方常生忍心。是名菩萨无方所忍。云何名菩萨修处处忍。有人于父母师长夫妻男女大小内外如是中生忍。余则不忍。菩萨忍者则不如是。如父母边生忍。旃陀罗边生忍亦尔。是名菩萨修处处忍。云何名菩萨非所为忍。不以事故生忍。不以利故生忍。不以畏故生忍。不以受他恩故生忍。不以相亲友故生忍。不以愧赧故生忍。菩萨常修于忍。是名菩萨非所为忍。善男子。云何名菩萨不逼恼忍若嗔因缘烦恼未起不名为忍。若遇嗔因缘时。拳打刀杖手脚蹴蹋恶口骂詈。于如是中心不动者则名为忍。菩萨若有人来起发嗔恚亦忍。不起发嗔恚亦忍。是名菩萨不逼恼忍。云何名菩萨悲心忍。尔时菩萨。若作王若王等有大功业。为苦众生而作其主。是苦众生若来骂辱触恼之时。菩萨不以我是主故而生嗔恚。如是众生我当拔济常为拥护。云何而得生于嗔恼。是故我今悲心怜愍不生忿恚。是名菩萨悲心忍。云何名菩萨誓愿忍。菩萨作是念。我先于诸佛前曾作师子吼发誓愿言。我当成佛于一切生死淤泥中为拔诸苦众生。我今欲拔不应嗔恚而恼于彼。若我不忍尚不自度况利众生。善男子。譬如良医善知治眼。见诸众生多有患目。或患眼翳或患眼膜。种种患眼不可称计。是医若言。我欲疗治众生眼患。彼时医师后自盲冥。佛言。如此医师能治他眼不。除盖障菩萨摩诃萨白佛言。不也世尊。佛告除盖障菩萨摩诃萨。欲除一切众生无明冥者。应先自除闇障后及于人。若内无智慧能治他疾。是义不然。以是因缘。当修于忍不应生嗔。是名菩萨大誓愿忍。善男子。具此十事是名菩萨能净于忍。善男子。菩萨复有十法。名为精进满足。何等为十。如金刚精进。无等精进。处中精进。显胜精进。炽盛精进。常恒精进。清净精进。不共二乘精进。不轻贱精进。不退转精进。云何菩萨如金刚精进。未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令安。未度者令度。未得阿耨多罗三藐三菩提者。当令得阿耨多罗三藐三菩提。若作如是修行精进时。天魔波旬来谓菩萨言。汝今何故作如是精进。徒自勤苦终无所获。何以故。我亦曾作如是精进。未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令安。未度者令度。未得阿耨多罗三藐三菩提者。当令悉得如是等事。皆是妄语但诳凡愚无有真实。我未曾见如是精进而得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子。我曾见无量众生如是精进有得阿罗汉涅槃。如是精进有得辟支佛涅槃。魔王复言。善男子。虽行精进未有得阿耨多罗三藐三菩提。汝今思惟疾舍是心。空无所获徒自劳苦。汝今速求二乘。可得早离生死。菩萨即作是念。此是魔说欲坏我心。汝但少事而自忧己。莫为多事反忧我耶。随所造业各得受报。依止于业业为亲友。汝亦有此随业受报。依止于业业为亲属。恶魔波旬。汝今速疾复道还去。汝恼我故当长夜受苦。魔即惭愧隐形而去。是名菩萨如金刚精进魔不能坏。云何名菩萨无等精进。尔时菩萨所行精进。超诸菩萨百千万亿算数譬喻所不能及。况余声闻二乘学者而能及乎。一切诸佛善法。以精进力故悉能摄取。一切恶法无不舍离。是则名为无等精进。云何名菩萨处中精进。勤不过分亦不懈退。如是精进名为处中精进。云何名菩萨高胜精进。菩萨发大精进。愿使现身如佛色相。若我得佛。无见顶相圆光一寻。佛之相好无碍智慧大自在者愿我悉得。是名高胜精进。云何名菩萨炽盛精进。譬如真金摩尼珠宝无有垢秽。光明炽盛端严殊显。真金精曜无量焰炽。摩尼宝珠焕然炳彻。菩萨精进亦复如是。无诸垢秽。何者是精进垢。何者是精进翳。懈怠是精进垢。懒堕是精进翳。食不知足是精进垢。贪嗜睡眠是精进翳。好乐亲近是精进垢。不见无我是精进障。如是名为精进垢精进障。除如是垢障。是名菩萨炽盛精进。善男子。云何名菩萨常恒精进。举动威仪不离精进。行住坐卧不曾休废身心不懈。是名菩萨常恒精进。云何名菩萨清净精进。如上常恒精进。有所起恶不善之业能障道法能作衰损。皆悉除断一切善法于涅槃因不作障碍。能助道法安止道处。皆悉修广增长炽盛。乃至微细一念之恶不令得起况复大恶。是名菩萨清净精进。云何名菩萨不共二乘精进。菩萨摩诃萨。周遍十方。如恒河沙数世界满中阿鼻地狱猛火炽盛。如此世界外。有极苦众生无依无救。乃至若一众生如是苦恼。菩萨能忍大火。过无量恒河沙世界。拔济成熟一众生苦。为一尚尔。况多众生而不救济。一切外道二乘学人所不能及。是名菩萨不共二乘精进。云何名菩萨不自轻贱精进。菩萨作是思惟。三世诸佛。皆从微少精进修无量德。乃能久积苦行成等正觉。是故我今因少精进渐殖德本。不久亦应得佛不疑。是名菩萨不自轻贱精进。云何名菩萨不退转精进。菩萨不以己身精进微薄。不以贫穷又少财宝而生舍心。常修精进向阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在三世诸佛。皆以积善微细精进悉得菩提。我今不以微贱而自轻毁。以微精进故。为一切众生积集众善。成阿耨多罗三藐三菩提。不为己乐而入涅槃。宁为众生久处地狱。是名菩萨不退转精进。善男子。具此十事。是名菩萨满足精进。

善男子。菩萨摩诃萨。复有十法名具禅波罗蜜。何等为十。多集福德深厌诸恶。能勤精进具于多闻。不颠倒解解法向法。利根聪明有纯善心。善解定智不着禅相。云何名为多集福德。久于大乘积集善根。在所生处常护持善戒遇善知识。世世恒生种族刹利大姓婆罗门大家居士。生处恒生正见家增长善法。忆所修善方便不舍。常不离善知识菩萨诸佛。渐渐增长观察诸法。世间大苦常为灾患之所逼恼。无有暂停长为众苦。无明所盲皆因爱欲欲为根本。我今不应同于凡夫亲近于欲。欲者诸佛世尊说从妄想生。无量因缘毁訾过患。譬如以木贯人心肾。欲如利戟欲如剑刃欲如毒蛇欲如锋焰。欲如脓烂不可触近。欲如聚沫欲如热焰。欲如幻化欲如梦想。欲为不净令人臭秽。欲如熟痈欲如腐败烂肉。作如是厌恶欲想。剃除须发舍离产业。出家学道被服法衣。而作沙门。正法出家信家非家。出家学道发大精进。未得善法者能令使得。未得智者能令得智。未得证者当令得证。如是因如是缘。以是事故即得多闻。于世谛第一义谛悉能宣说。善知世谛即第一义谛。善知不颠倒法如法体相。何者是善知法相。正见正志正语正业正命正方便正念正定。得见正道。利根转胜心常在道。以利根故多生厌恶。远离大众愦闹之处。远离欲觉贪嗔邪见残害之心。远离眷属。远离名闻利养。远离一切身心。常念自观察己心。为念善不善无记。若念善应念胜善。念胜善者。心生欢喜起发信乐。云何是胜善心。三十七品。云何是三十七品。四念处四正勤四如意足。五根五力。七觉分八正道法是名胜善是真道支。心犹不善极生厌恶多作观察。勤行方便断于不善。何等不善。贪欲嗔恚愚痴。贪欲有三种上中下。何者是上贪欲。欲心逼身正见衰损。离欲心少离于惭愧。云何离惭愧心。若摄身静念独处林野。尔时思惟欲觉增长炽盛。贵于欲觉赞叹欲觉。以欲觉故。作是思惟时。无有愧心。云何无惭。以欲业欲作欲因缘。于父母所生怼恨语。于尊重处而无畏难。亦不羞愧自现有德。以是欲故命终之时堕于恶趣。是名上欲。云何名为中欲。若受欲已心生厌离或起悔心。是名中欲。云何名为下欲。若摩触之时欲想即息。或共言语。虽有染想生念即灭。或见欲时欲想亦息。是名下欲。欲者一切衣服饮食供身之具悉名为欲。嗔恚亦有三种上中下。何者为上嗔。若恼彼时深生忿怒或作五逆。或五逆中作一一逆。或诽谤正法等。如是之罪。非算数譬喻之所能及。身坏命终堕大地狱受罪。余报得生人中。肤体黑瘦两目皆赤。志逞常怒多怀扰害。以是义故名为上嗔。云何名为中嗔。所作诸恶速疾变悔。即修对治之法。是名中嗔。云何名为下嗔。或出恶言或起讥诃。或集微恶业。或时时起发寻生对治。是名下嗔。愚痴亦有三种上中下。何者为上痴。作恶不悔不生惭愧心无厌时。如是名为上痴。云何名为中痴。身作恶时寻生变悔。于同梵行边发露忏悔不显己德。是名中痴。云何名为下痴。依如来所制非性重罪少有所犯。是故名为下痴。菩萨摩诃萨。善心起时。能回贪嗔痴能除欲爱。能除欲乐能除欲着。以善心故令欲不起。云何名为无记心。此心起时不缘外不缘内。不缘善不缘不善。不从定不从智。如从眠起目视不了。不缘善恶名为无记。若无记心生时。菩萨方便自策发起善心。令生欢喜安住于善。是名菩萨得于善心。以善心故观察一切诸法。如幻如梦如热时焰如呼声响。此是善法此非善法。此法迹乘此法不迹乘。菩萨摩诃萨。观于一切法发起善心。以法为想心为先导。当善持其心调顺其心。善持诸法调伏诸法。见正法已。以是缘故便得寂定。心为境界以心系心渐入寂定。以心住心正住三昧。心寂定故便能专一。心专一故次第无间。得定心故心常寂静。心寂静故心生喜乐。便除欲爱诸恶不善。有觉有观定生喜乐成就初禅。无觉少观定生喜乐成就二禅。除喜得乐念舍得第三禅。离喜乐行舍心得第四禅。除我见离忧喜舍苦乐净念舍行四禅。一切解脱离色相如虚空。众生心相虚空相等作一解脱观。以是故色相灭空相生。恼坏相已灭无边虚空相成。从无边虚空相以次观识。识无边故虚空相灭。观识渐损乃至少识。名为不用处。复观此识若有若无。是名非想非非想处。灭诸想受是名灭定。菩萨虽入灭定。而不舍教化众生。亦不永乐灭定以为寂静。不舍灭定而能慈悲普覆众生。于灭定中乃至起悲喜舍心亦复如是。菩萨尔时便获五神通。而不以十二门禅五神通等以为自足。方求上法阿耨多罗三藐三菩提。庄严之具功德满足。善男子。具此十事。是名菩萨具禅波罗蜜。

善男子。菩萨复有十法。名为智慧满足。何等为十。具无我善。善解业报。善解有为法。善解生死相续不绝。善解生死出要之法。善解声闻辟支二乘之法。善解摩诃衍。善解遮魔业智慧不颠倒智慧无等智慧。善男子。云何具无我善。菩萨以智观察色受想行识。观色不生不起不见起因。受亦不生不起不见起因。想亦不生不起不见起因。行亦不生不起不见起因。识亦不生不起不见起因。灭亦不生不起不见起因。第一义谛亦不见不生不起。世谛第一义谛。但有假名而无实体。虽知诸法虚寂。而不舍于精进。深矜一切众生。如救头然如救衣裳然。勤修方便不懈不舍。为一切众生故。而求阿耨多罗三藐三菩提果。庄严具足。是名菩萨无我善根。云何名菩萨善知业报。菩萨选择观察一切众生皆如幻相。如乾闼婆城水中之月体性空寂。一切众生染着我见及我所见。以是因缘不见正道。众生作如是想。若无我无人无众生无寿命无丈夫者。若悉皆无。谁受善恶六趣差别。菩萨摩诃萨。虽知业报不断不常而受不舍。是名菩萨善知业报。云何名菩萨善知有为而不取有为相。如实正见知有为法迅速不停。念念流动犹华上露。如山涧水駃流赴下间无暂息。亦如沙卤无有牢固。何有智者当生乐着而恋亲爱。见有为法如是之相。云何智者而生忧悲。以是因缘深乐涅槃厌恶生死。是名菩萨善知有为法。云何名菩萨善解生死流转。菩萨观察一切众生。无明所盲漂流生死。恒为爱罥诸结所缚。以是因缘故受。以受故造善恶业。以业因缘故有。有因缘故生。生因缘故死忧悲苦恼众苦聚集。生死流转互为上下犹如火轮。是故菩萨正观生死如实而知。是名菩萨善解生死流转。云何名菩萨善解生死出要之法。无无明则无行。无行则无识。无识则无名色。无名色则无六入。无六入则无触。无触则无受。无受则无爱。无爱则无取。无取则无有。无有则无生。无生则无老死忧悲苦恼众苦聚集。菩萨以如实知见十二因缘。是名菩萨善解生死出要之法。云何名菩萨善解声闻辟支二乘之法。菩萨观察如此法时。成须陀洹。成斯陀含。成阿那含。成阿罗汉。断诸结漏得成辟支佛。成辟支佛已如犀一角。善解声闻辟支佛法而不取证。何以故。我摄受一切众生故。作师子吼而作是言。我当拔一切众生旷野生死之苦。以是故我今不应独出生死。是名菩萨善解声闻辟支佛法。云何名菩萨善解摩诃衍法。菩萨善学一切诸法而不得诸法相。善修学道而不得是道相。不见能行者。不见所行法。亦不见所至到处。以是因缘相貌而不堕于断见。是名菩萨善解摩诃衍。云何名菩萨善知遮魔业智慧。菩萨善知不亲近恶知识。亦不至恶国而常远离世俗谈话。不乐亲近诸余非法。不求利养。亦于此法不生欣乐。一切结使能障菩提者悉皆远离。善知对治法。是名菩萨善知遮魔业智慧。云何名菩萨不颠倒智慧。善学世谛第一义谛及诸经论。善学世间杂论。为成熟众生故虽广闻多学。而不为于显己功德。但为成熟众生。虽明知世典。而常尊佛法以为最胜。终不染于外道邪见。是名菩萨不颠倒智慧。云何名菩萨无等智慧。不见若天若人沙门婆罗门诸外道与菩萨智慧等者。除诸如来世尊等正觉。余天人阿修罗无有能及菩萨智者。是名菩萨无等智慧。善男子。具此十事。是名菩萨满足智慧。

善男子。菩萨复有十法。名满足方便。何等为十。善解方便回向。善回外道诸见。善回五尘。善除疑悔。善救护众生。善知众生济命。善受供养。善移声闻辟支二乘学者入于大乘。善知示教利喜。善知供养恭敬。云何名菩萨善解方便回向。一切所有若华若果。若香若香树。若宝若宝树。若叠若叠树。一切空泽旷野无主非我所诸物。尽皆昼三时夜三时回心施佛。以是善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于修多罗经中。赞叹供养三宝之处。深生随喜十方世界一切菩萨及诸众生。若起一念善根。身心随喜悉皆回向。香华供养诸佛形像塔庙。以是善根。愿令一切众生悉除破戒非法臭秽。当使一切众生皆得诸佛戒香之身。若有扫塔涂地。愿使一切众生悉得端正庄严之具。若以华盖供养佛塔。愿一切众生除烦恼热。若入僧坊塔寺。愿一切众生入涅槃城。若出塔寺。愿一切众生永离生死。若开门时。愿一切众生开善趣门。若闭门时。愿一切众生闭恶趣门。若欲坐时。愿一切众生当坐道场。若欲起时。愿一切众生于烦恼淤埿悉令超出。若右胁卧时。愿一切众生得右胁涅槃。若着衣时。愿一切众生着惭愧衣。若捉钵时。愿一切众生满足佛法。若欲食时。愿一切众生悉得法食。若大小便利时。愿一切众生蠲除垢秽无淫怒痴。若洗手时。当愿众生悉离染秽。若洗脚时。愿一切众生除烦恼垢。若嚼杨枝时。愿一切众生种种垢秽皆悉得除。若身行止及举动时。愿一切众生悉得安乐。若礼塔寺时。愿一切众生亦皆敬礼。是名菩萨善解方便回向。云何名菩萨善回外道诸见。能令异学九十六种调伏出家。欲调伏时而不贡高。为作师范要先恭事。现为弟子然后调伏。随诸外道所有威仪法则。悉皆习学究尽胜彼。令调伏已而反制之。使为弟子信受其语。尔时便为说言。汝先所学法。无有离欲亦无出要。乃以正道诱化其心令立佛法。是名菩萨善调外道诸见。云何名菩萨善回五尘。见诸众生贪欲炽盛。为化彼故现作女身。端正殊妙超诸女人。使彼染着。即复现身变为死尸。膖胀臭烂。众生见者悉生惊怖。即便厌恶。我今云何疾得远离臭秽之身。菩萨尔时即复本形而说法要。皆令坚固无上道心。是名菩萨善回五尘。云何名菩萨善除疑悔。若见众生作五逆罪及余诸恶。菩萨即语众生言。汝今何为愁苦如是。彼人答言。我作五逆罪愁忧悔恨。舍此身已当久受苦恼。长夜衰损无有义利。菩萨为现神变适其心念。令彼信服便生信敬爱乐。菩萨又复化作父母而加逆害。彼作是念。菩萨神足威力无量犹害父母。况我愚痴而能不作。菩萨答言。我真汝伴同作逆罪。菩萨便为说种种法。令彼逆罪即得轻微犹如蚊翅。是名菩萨善除疑悔。云何名菩萨善能救拔众生。菩萨观彼众生。堪为法器而造诸恶。菩萨即为现形种种说法。应现王身得度者。即现王等身。应现刹利身得度者。即现刹利身。应现婆罗门身得度者。即现婆罗门身。应现天身得度者。即现天身。应现金刚力士身得度者。即现金刚力士身。应现恐怖身得度者。即现恐怖身。应见系闭鞭打惊怖身得度者。即现系闭鞭打惊怖身。应见亲友爱乐身得度者。即现亲友爱乐身。所应见者皆为现之。是名菩萨善能救拔众生。云何名菩萨善知众生济命。菩萨摩诃萨。见众生无所堪任不识正法。惟知贪欲饮食衣服更无余求。菩萨尔时为示算数医方种种伎术。如是善者皆令学习。悉令不乏衣服饮食。是名菩萨善知众生济命。云何名菩萨善解受供。

菩萨尔时得大宝聚。如须弥山悉能受之。若得少施微毫缕綖亦皆受用。菩萨以何缘故大小皆受。见众生悭贪嫉妒无有施心。又见众生出没生死如水中鱼。深愍众生漂溺巨海。为作利益令使快乐。受财宝已为供养佛法僧给施穷乏。随所施处而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨善解受供。云何名菩萨善能移于二乘入于大乘。菩萨见众生堪任大器。乃至作声闻辟支佛二乘精进勤修苦行。尔时菩萨令住大乘。及其徒众悉皆令转舍于小心。为继佛种不断三宝故。是名菩萨移于二乘安住大乘。云何名菩萨善能示教利喜。未发菩提心者能令发心。懈怠懒堕者令勤精进。若以少善而自足者。方便发起令具诸善。若有亏损少戒生大障碍而心远离一切诸善者。菩萨即为说法。令其欢喜具修戒行。是名菩萨善能示教利喜。云何名菩萨善能恭敬供养三宝。出家菩萨少欲知足不积财宝。唯以法施为利。尔时在闲静处独坐思惟。我今何为不作供养佛想。即自思惟种种运心供养诸佛。如是思惟已便能具足六度。云何具足六度。以种种供养而具檀波罗蜜。恒与一切众生善。是名尸波罗蜜。欢喜忍乐。是名羼提波罗蜜。心身不懈。是名毗梨耶波罗蜜。专心不散。是名禅波罗蜜。庄严众行皆悉具足。是名般若波罗蜜。菩萨如是静处思惟时。能具六波罗蜜。是名菩萨善解恭敬供养三宝。善男子。具此十事是名菩萨具足方便。

佛说宝云经卷第三

善男子。菩萨复有十法名方便发愿。何等为十。不作卑下发愿。不畏生死发愿。出过一切众生发愿。一切诸佛赞叹发愿。能摧伏一切魔发愿。不为他教故发愿。无边发愿。不恐畏发愿。无忧发愿。具足发愿。云何名菩萨不卑下发愿。菩萨摩诃萨。不为三有受乐故发愿。是名菩萨不卑下发愿。云何名菩萨不畏生死发愿。不求二乘不为厌恶生死。不为灭除生死故发愿。是名菩萨不畏生死发愿。云何名菩萨出过一切众生发愿。菩萨愿使一切四生众生悉成菩提如般涅槃。而我或入涅槃。或不入涅槃。是名菩萨出过一切众生发愿。云何名菩萨一切诸佛赞叹发愿。菩萨发愿。我化一切众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩萨道乃至坐于道场。我当劝请令转法轮。佛若入涅槃。我当劝请令久住世利益众生。是名菩萨一切诸佛赞叹发愿。云何名菩萨摧伏一切诸魔发愿。菩萨愿使一切众生成佛时。国土不闻恶魔名字。是名菩萨摧伏一切诸魔发愿。云何名菩萨不为他教故发愿。终不受他教故。发阿耨多罗三藐三菩提心。自以智慧观察世界众生受无量苦。为拔济故发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨不为他教故发愿。云何名菩萨无边发愿。菩萨不为方所少缘发愿。菩萨整其衣服右膝着地叉手合掌心生厌恶。于十方一切世界所有菩萨若坐道场勤修苦行初成佛者转法轮者。当悉观察照见我心。劝请随喜愿转法轮。一切十方菩萨从初发意行六波罗蜜。皆作无量难行苦行。及至坐于道场。降魔成佛及转法轮。于此一一善心我皆随喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨无边发愿。云何名菩萨不恐畏发愿。菩萨从初发心闻深妙法不生惊畏。闻佛本行无量功德不生惊畏。闻菩萨深远游戏神通不生惊畏。闻菩萨深远善权方便不生惊畏。菩萨作是念。佛菩提无量无边。世界无量无边。佛所成熟众生无量无边。非我智力之所能知。惟佛与佛乃能究竟。是名菩萨不恐畏发愿。云何名菩萨无忧发愿。菩萨见诸众生痴无慧目。[怡-台+龍]悷难调不可降伏。破戒懒堕众恶悉具。为如此等深起厌心求生净土。愿令我等不闻如是诸恶之名。当行慈悲智慧具足。菩萨发心便作是念。一切世界中少智众生。愚痴喑哑无涅槃分不生信心者。而为一切诸佛菩萨之所弃舍。如此众生我皆调伏。乃至坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。发此心时。一切魔宫悉皆震动。十方诸佛发声赞叹。庄严净土速成正觉。是名菩萨无忧发愿。云何名菩萨具足发愿。菩萨发心誓愿降魔成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨具足发愿。譬如油钵若已平满。更投一渧终不复受。菩萨成佛众愿满足亦复如是。更无减少一尘之愿。善男子。具此十事是名菩萨方便具足发愿。

善男子。菩萨复有十法名力具足。何等为十。人不轻力。不为他所伏力。具福业力。具智慧力。具徒众力。得神通力。自在之力。陀罗尼力。菩萨定持不可动力。所言无二力。云何名菩萨人不轻力。一切外道声闻二乘无能过者。一切众生亦无有与菩萨力等者。是名菩萨人不轻力。云何名菩萨具福业力。无有世间出世间所修之福功德庄严能与菩萨力齐等者。是名菩萨具福业力。云何名菩萨具智慧力。菩萨智力有所举动。于前后际无有错谬。是名菩萨具智慧力。云何名菩萨具徒众力。菩萨徒众不坏正见。无毁威仪常修净命。所摄大众皆同菩萨正直之行。是名菩萨具徒众力。云何名菩萨具神通力。菩萨以世俗五通胜于声闻二乘五通。能以一尘容阎浮提及四天下。或千世界或二千世界或三千大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而微尘不增世界不减。其中众生亦不迫迮。无觉知想不相妨碍。是名菩萨具神通力。云何名菩萨得自在力。菩萨有自在力。欲使三千大千世界种种珍宝遍满其中。即如其意。是名菩萨自在之力。云何名菩萨得陀罗尼力。菩萨若闻无量无边诸佛说法异闻异字。能于一念种种音声。悉皆受持思惟修行。是名菩萨陀罗尼力。云何名菩萨定持无戏动力。一切众生无能扰坏令其心乱。是名菩萨定持不戏动力。云何名菩萨所言无二力。菩萨心思后言口无二语。惟除方便。利益之说。是名菩萨言无二力。若有记莂终不错谬一切众生所有智慧。无能出过菩萨之者。善男子。具此十事。是名菩萨得力具足。

善男子。菩萨复有十法名具足智。何等为十。知人无我智具足。知法无我智具足。遍知诸方智具足。善知禅定境界处所具足智。持具足无等智具足。善知众生根行智具足。无作智具足。善知一切法相智具足。善知出世间智具足。云何名菩萨知人无我。观五阴不坚无牢固。虚妄无真实。乃至灭谢亦不见有去。菩萨作是念。此五阴无我无众生无寿命无养育无人。凡夫愚人谓实有我故妄取我想。犹如鬼魅妖异所著。众生妄计亦复如是。或阴即是我。我即是阴。或阴是我所。我所是阴。着虚妄我不见真实。于生死中如旋火轮虚妄无实。菩萨如实能知。是名菩萨知人无我具足。云何名菩萨观法无我知。如实相见生见灭。知一切物犹如假借。但有名用假施设生。无有实体。假施设法亦不断不常。但从缘而生从缘而灭。菩萨如实而知诸法真实。是名观法无我具足。云何名菩萨一切处遍知。一切处遍知者。非一刹那中知。非一刹那中不知。非此方知彼方不知。而能普于十方得无碍智。是名菩萨一切处遍知。云何名菩萨善知禅定境界处所。知声闻定。知辟支佛定。知菩萨定。知诸佛定。如是诸定皆悉了知。声闻二乘但知自分境界余则不知。菩萨定者知己境界。兼知二乘及如来禅定究竟定相。以佛力故亦悉能知。是名菩萨善知禅定境界处所。云何名菩萨智持具足。菩萨善知声闻持辟支佛持菩萨持。况余众生而不能知。是名菩萨智持具足。云何名菩萨无等智具足。一切外道二乘诸智。无有能及菩萨智者。惟除如来一切种智。是名菩萨无等智具足。云何名菩萨善知众生根行具足。菩萨能以净无碍智。遍观世界。有众生能生菩提。有众生不能生菩提。有众生满足菩提。有众生不满足菩提。有众生住于初地乃至住于十地。有众生坐于道场。有成正觉有转法轮乃至入般涅槃。有声闻乘涅槃。有辟支佛乘涅槃。有生善趣者。有生恶趣者。是名菩萨善知众生根行具足。云何名菩萨无作智具足。于四威仪行住坐卧。念念无作心恒成就。譬如有人于出入息乃至睡眠常无所作。菩萨如是心无思惟亦非造作。而无碍智自然成就。是名菩萨无作智具足。云何名菩萨善知一切法相具足。了达诸法皆同一相。云何一相。皆尽空相。如幻相虚妄相。是名菩萨善知一切法相具足。云何名菩萨善知出世间智具足。菩萨知无漏智。出一切世间诸智。是名菩萨出世间智具足。善男子。具此十事。是名菩萨得一切智满足。善男子。菩萨复有十法名得地三昧。何等为十。如地广大无边。如地一切众生依止存济。如地于一切众生悉有育养之恩终不计恩。如地普能容受诸大云雨。能为一切众生依止住处。能生善种及一切种。如大宝器。能出一切大药。不可倾动不惊不畏。云何名菩萨如地广大无边。周匝十方无边无量。菩萨亦尔。功德智慧庄严愿行无边无量。是名菩萨如地广大无边。云何名菩萨如地一切众生依止存济。各从所欲称意拯给周济无碍。菩萨亦尔。施戒忍辱精进禅智乃至众具。皆悉与之而心无限碍。是名菩萨如地一切众生依止存济。云何名菩萨有育养之恩而不望报。犹如大地等无好恶。加报不欣无亦不恨。是名菩萨育养之恩而不望报。云何名菩萨如地普能容受大法云雨。亦如大地天注云雨普皆容受无不堪持。菩萨摩诃萨亦复如是。一切诸佛兴大密云普注法雨。如其所说悉能受持。是名菩萨如地普能容受大法云雨。云何名菩萨能为一切众生依止住处。又如大地草木丛林一切众生行住坐卧皆依于地。菩萨亦尔。一切众生修行善趣二乘学法及以涅槃。一切皆因菩萨而有。是名菩萨能为一切众生依止住处。云何名菩萨善种子之所依处。譬如大地一切种子依地而生。菩萨亦尔。一切善业天人种子皆依菩萨而生。是名菩萨善种子之所依处。云何名菩萨如大宝器。譬如大地能出众宝。是诸宝物皆出于地。菩萨摩诃萨亦复如是。功德善宝一切乐果悉出菩萨。是名菩萨如大宝器。云何名菩萨能出一切大药。譬如大地出众妙药能治种种诸病。菩萨摩诃萨亦复如是。能出一切诸妙法药。能除一切诸烦恼病。是名菩萨能出一切大法药器。云何名菩萨不可倾动。譬如大地风不能动蝇蚋蚤蝎不能[虛*予]损。菩萨摩诃萨亦复如是。一切内外诸缘逼恼不能扰动。是名菩萨不可倾动。云何名菩萨不惊不畏。譬如大地师子虎狼龙象雷电哮吼不能惊畏。菩萨摩诃萨亦复如是。一切外道九十六种所不能动。是名菩萨不惊不畏。善男子。具此十事。是名菩萨得地三昧。

善男子。菩萨复有十法譬如大水。何等为十。如水流注溉润赴下。能生众生善芽种子。欣乐敬信。浸烂一切烦恼根芽。如水清净不浊。除灭一切炽热之患。能除贪欲爱心之渴。深广难度如水浇溉高下皆满。能除一切诸结尘垢。云何名菩萨如水流注溉润赴下。生长草木而各滋茂。菩萨亦复如是。以诸功德如水溉下。流润微善亦令增长。是名菩萨如水流注溉润赴下。云何名菩萨能生众生善芽种子。如水能润草木丛林悉得生长。菩萨以禅定水浇润觉意正直道支令得增长。渐渐长养成一切智树。是名菩萨能生善牙种子。以若干种诸佛法果利益众生。菩萨摩诃萨亦复如是。以清净法增长流润。是名菩萨能生善牙种子。云何名菩萨欣乐敬信。如水自湿亦能湿彼。菩萨亦复如是。身自恭敬信乐。亦能令他恭敬信乐。是名菩萨恭敬信乐。云何名菩萨浸烂一切烦恼根牙。譬如大水能浸草木根牙令使烂坏。菩萨摩诃萨亦复如是。修禅定水浸烦恼根牙令悉烂坏。乃至结使习气垢秽悉皆无余。是名菩萨浸烂一切烦恼根芽。云何名菩萨如水清净不浊。水之体性常恒不浊。菩萨摩诃萨亦复如是。体性不浊。云何菩萨体性不浊。结使贪欲嗔恚愚痴悉断无余。善护诸根清净如水。是名菩萨如水清净不浊。云何名菩萨除灭一切炽热之患。譬如夏月以水洗浴身则清凉。菩萨亦复如是。能以法水除烦恼热。是名菩萨除灭一切炽热之患。云何名菩萨能除贪欲爱心之渴。譬诸泉水能除人渴。菩萨摩诃萨亦复如是。能以法水悉除众生五欲之渴。是名菩萨能除贪欲爱心之渴。云何名菩萨深广难渡。禅定智水一切众魔及诸外道无能度者。是名菩萨深广难度。云何名菩萨如水浇溉高下皆满。菩萨亦复如是。于善恶众生以法水普润令不苦恼。是名菩萨如水浇溉高下皆满。云何名菩萨能除一切诸结尘垢。菩萨以禅定水淹洒六尘。诸根清净色声不染。是名菩萨能除一切诸结尘垢。善男子。具此十事。是名菩萨譬如大水。

善男子。菩萨复有十法譬如大火。何等为十。能烧一切结使之薪。能成熟一切佛法。能干烦恼淤埿。如炬火聚。如火照明。能令惊怖。能令安慰。若有利养与众共之。为人供养。人不敢轻。云何名菩萨能烧一切结使之薪。如火能烧草木及诸丛林。菩萨亦尔。以智慧火能烧烦恼结使丛林。是名菩萨能烧一切结使之薪。云何名菩萨如火能成熟一切诸物。菩萨亦复如是。以智慧火悉能成熟一切佛法坚固不坏。是名菩萨成熟一切佛法。云何名菩萨能干烦恼淤泥。如火能干湿物。菩萨亦尔。能以智火干有漏淤泥。是名菩萨能干烦恼淤埿。云何名菩萨如炬火聚。若人为寒所逼得火则除。菩萨亦复如是。见诸众生为于烦恼寒苦所逼。菩萨以智慧火能令悉暖。是名菩萨如炬火聚。云何名菩萨如火照明。譬如有人在雪山顶然大炬火。周匝百里及二百里皆悉照明。菩萨摩诃萨亦复如是。于无明山顶然智慧火聚。于百千世界皆得照明。是名菩萨如火照明。云何名菩萨能令惊怖。譬如獐鹿虎豹见火惊恐皆悉远走。若天若魔及魔眷属。见菩萨智火威德皆悉远走。是名菩萨能令惊怪。云何名菩萨能令安慰。譬如有人在旷野黑闇中迷失方所。遥见火聚便往趣之。或值聚落放牧人处。得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩萨摩诃萨亦复如是。众生于生死旷野黑闇之中迷失方所。遥见菩萨火聚而往趣之。到已烦恼怖畏悉得消除。是名菩萨能令安慰。云何名菩萨利养与众共有。譬如大火能令王若王等旃陀罗男女等悉得火熅。菩萨摩诃萨亦复如是。与一切众生王若王等若旃陀罗男女等。以智慧火消烦恼冰悉令得熅。是名菩萨利养与众共有。云何名菩萨为人供养。譬如大火刹利婆罗门城邑聚落悉皆供养。菩萨摩诃萨亦复如是。为天人阿修罗及魔眷属。悉皆恭敬供养如世尊像。是名菩萨为人供养。云何名菩萨人不敢轻。譬如有人得一少火以能烧故心不敢轻。菩萨摩诃萨亦复如是。初发一念之善未有大力。天人阿修罗及魔眷属无能敢轻者。何以故。是人不久当坐道场成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨人不敢轻。善男子。具此十事。是名菩萨譬如大火。

善男子。菩萨复有十法犹如虚空。何等为十。广大无碍。寂灭无相。无边空智。无边空慧。广大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。出过一切形相。出过一切思议量数。善男子。具此十事。是名菩萨犹如虚空。

善男子。菩萨复有十法心如虚空。何等为十。若心所喜乐亦不着。心不喜乐亦不嗔。于色声香味触亦不着不嗔。乃至于一切法亦不着不嗔。于利衰毁誉称讥苦乐。于此四法亦不着不嗔。善男子。具此十事。是名菩萨心如虚空。善男子。菩萨复有十法犹如满月。何等为十。能使一切众生得清凉乐。见者爱乐。能使善法日日渐增。能令恶法日日损减。如月盛满。体相胜妙体性清净。得无上乘。常自庄严。得法喜乐。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩萨能与一切众生作清凉乐。如月天子初出之时。悉与众生清净快乐。而众乐观心无疲厌。菩萨之月亦复如是。除其烦恼郁蒸之热。皆令众生得清凉乐欢喜爱乐。是名菩萨能与一切众生作清凉乐。云何名菩萨见者爱乐。如月初出众生喜见利快乐。菩萨之月亦复如是。初出之时众生喜见无不悦乐。诸根寂定如水澄清威仪具足。是名菩萨见者爱乐。云何名菩萨能使善法日日增长。如月初出日日圆满。菩萨之月亦复如是。从初发心渐渐增长。乃至菩提坐道树下功德满足。是名菩萨能使善法日日增长。云何名菩萨能令恶法日日损减。譬如黑月圆满光明以渐损减。至月尽时光明悉灭隐蔽不现。菩萨一切众恶次第渐灭。乃至菩提悉皆除尽。是名菩萨能令恶法日日损减。云何名菩萨如月盛满。如从月初至盛满时众所瞻仰。刹利婆罗门城邑聚落一切男女无不称赞。菩萨之月亦复如是。常为天人一切众生皆悉称赞。是名菩萨如月盛满。云何名菩萨体相清净。如月天子身相清净。是本业果报。菩萨摩诃萨亦复如是。无垢清净从化而生。不由父母精气而生。从法而生。是名菩萨体相清净。云何名菩萨得无上乘。如月天子乘于净乘照四天下。菩萨摩诃萨亦复如是。乘于大乘。能使无量百千万亿世界众生悉皆照明。是名菩萨得无上乘。云何名菩萨常自庄严。如月天子华鬘显现。菩萨摩诃萨亦复如是。常以功德璎珞而自庄严。是名菩萨常自庄严。云何名菩萨得法喜乐。如月天子游戏五欲心常乐着。菩萨亦复如是。游戏诸法心常喜乐不染五欲。是名菩萨得法喜乐。云何名菩萨有大神通威德自在。如月天子有大威德。菩萨亦复如是。具诸功德自在智慧神通变化随意无碍。是名菩萨有大神通。善男子。具此十事。是名菩萨如月天子。

善男子。菩萨复有十法名为如日。何等为十。能除无明黑闇。能令信心开敷。能令十方周匝皆暖。能令善法生长。能令有漏灭没。能作照明。能使邪道异见蔽障不现。能令高下丘坑悉显。能令善业皆悉得起。能令智者喜乐愚者增恶。云何名菩萨能除无明黑闇。譬如日出众闇皆息。菩萨日出能除众生无明之闇譬如日出众华开敷。菩萨日出应受化者亦皆开敷。如日出时周匝十方能令使暖。菩萨日出功德智慧令十方暖不扰众生。如日将出见其明相知有日出。菩萨亦复如是。以智光明照诸世间。众生则知菩萨日出。如日入时诸方昏冥众物不现。菩萨以智慧光入诸三昧。烦恼昏冥一切结漏悉灭不现。如日出时光照阎浮提灭一切闇。菩萨智光亦能普照。如日出时翳诸小明荧火之光悉不复现。而日无心翳诸小明法相自尔。菩萨日出则翳诸异见群邪外道。如日出时于阎浮提高下好恶悉皆显现。菩萨日出时。正道邪道亦各差别。邪谓八邪。正谓八正。如日出时田夫耕农诸作悉起。菩萨日出。信心众生普皆修善。如日出时善人乐见。奸盗众生悉恶不喜。菩萨日出贤智乐见。群邪外道一切不喜。善男子。具此十事。是名菩萨如日。

善男子。菩萨复有十法譬如师子。何等为十。无所畏。不畏大众。去终不还。能师子吼。具足辩才。乐处林野。在于山窟。摧伏大众。具勇猛力。善能守护。善男子。云何无所畏。譬如师子往还出入无所忌难。何以故。不见与己等故。菩萨摩诃萨亦复如是。周旋往返无所畏难。何以故。不见与己等故。譬如师子不畏大众。菩萨摩诃萨亦复如是。诸有大众欲来讲论不生畏难。心亦不高不下。譬如师子心无怯弱。临阵战斗而心不退直进不还。菩萨亦尔。如师子吼飞落走伏。鲛鱼龟鳖水性之属潜隐水底人畜皆惊。菩萨亦尔。作无我师子吼。能令一切外道野干着我见者十方惊走。菩萨不欲令彼生其惊怖。但欲除彼我见心故。亦为化余信心众生。如师子王勇猛无畏。遍观四方心无怯弱。菩萨摩诃萨亦复如是。其行纯净常谛观察三昧智慧。譬如师子乐处林野。菩萨摩诃萨亦复如是。常乐闲独离于愦闹。又如师子乐处山窟。菩萨亦尔。乐处禅定三昧山窟。譬如师子无所结缚。菩萨摩诃萨亦复如是。已悉远离结使重担而行无染着。譬如师子无有伴党能摧诸军众。菩萨摩诃萨亦复如是。独坐道场摧伏魔众。善男子。犹如师子近聚落住。能令獐鹿不害苗稼。菩萨亦尔。随住方面能令众魔一切外道不坏正法。善男子。具此十事。是名菩萨譬如师子。

善男子。菩萨复有十法。名为善调。何等为十。菩提心坚牢。修治菩提。守护诸根。趣向正道。善持重担。为众生故不辞劳苦。正命自活。能除谄曲虚妄之说。幻惑悉除。心常正直。善男子。具此十事。是名菩萨善调。

善男子。菩萨复有十法名为善乘。何等为十。虽行禅定恒修空相。虽尽烦恼障而常修道。善顺佛教而无所违。等观诸法善解法界。心常自卑如旃陀罗。善除憍慢贡高吾我。见法决定无有疑悔。善察诸法得更新于：7个月前