成实论
成实论诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译成实论卷第一发聚中佛宝论初具足品第一前礼所应礼自然正智者一切智应供大师利世间亦礼真净法及圣弟子众今欲解佛语饶益于世间论应修多罗不违实法相亦入善寂中是名正智论譬如天日月其性本明净烟云尘雾等五翳则不见邪论覆正经其义不明照正义不明故邪智门则开罪负恶名闻心悔疲倦等此衰恼乱心..
成实论诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译成实论卷第一发聚中佛宝论初具足品第一前礼所应礼自然正智者一切智应供大师利世间亦礼真净法及圣弟子众今欲解佛语饶益于世间论应修多罗不违实法相亦入善寂中是名正智论譬如天日月其性本明净烟云尘雾等五翳则不见邪论覆正经其义不明照正义不明故邪智门则开罪负恶名闻心悔疲倦等此衰恼乱心..
金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善..
六祖大师法宝坛经门人法海等集时,祖师至宝林,韶州韦刺史璩与官僚入山,请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史、官僚三十余人,儒宗学士二十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:“善知识,总净心念‘摩诃般若波罗蜜’!”大师良久复告众曰:“善知识,菩提自性,本来清净;但用此..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百八十一卷~第五百九十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百八十一 第十一布施波罗蜜多分之三尔时,满慈子白佛言:“世尊,若一切法皆非实有,诸菩萨众行布施时为何所舍?”佛言:“菩萨行布施时都无所舍。”时,满慈子复白佛言:“若诸菩萨行布施时都无所舍,是诸菩萨当证无上..
般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘奉诏译 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦..
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经梁扶南三藏曼陀罗仙译如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧满足千人,菩萨摩诃萨十千人俱——以大庄严而自庄严,皆悉已住不退转地,其名曰:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨,与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立..
仁王护国般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译佛说仁王般若波罗蜜经卷上序品第一如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘,无量功德皆成就。复有八百万亿..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百九十一卷~第六百卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百九十一 第十五静虑波罗蜜多分之一如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱。尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,云何方便安住静虑波罗蜜多?”尔时,世尊告舍利子..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百六十一卷~第五百七十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百六十一 第五分甚深相品第十三尔时,欲界十千天子,天主帝释而为上首,复有梵世二万天子,大梵天王而为上首,俱诣佛所顶礼双足,却住一面同白佛言:“世尊,所说诸甚深法以何为相?”尔时,佛告诸天众言:“我所宣说诸..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百三十一卷~第五百四十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百三十一 第三分妙相品第二十八之四尔时,善现便白佛言:“诸菩萨摩诃萨岂亦能得一切相智?”佛告善现:“如是,如是,诸菩萨摩诃萨亦有能得一切相智。”具寿善现复白佛言:“若菩萨摩诃萨亦有能得一切相智,与诸如来有..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百七十一卷~第五百八十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百七十一第六分无所得品第九尔时,会中有菩萨摩诃萨名为善思,问最胜曰:“佛授天王菩提记耶?”最胜答曰:“我虽受记而犹梦等。”尔时,善思复问最胜:“天王受记为何所得?”最胜答言:“我虽受记而无所得。”善思复言..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百四十一卷~第五百五十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百四十一 第四分供养窣堵波品第三之三时,天帝释便白佛言:“今者如来、应、正等觉,于深般若波罗蜜多功德胜利说犹未尽。何以故?我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利,甚深、甚广、量无边际。诸善男子、善女人等于深般若..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百五十一卷~第五百六十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百五十一 第四分觉魔事品第二十一之二“复次,善现,若诸菩萨欲证无上正等菩提,应审请问诸余菩萨:‘云何菩萨修习一切菩提分法,引发何心,能令菩萨习空、无相、无愿、无作、无生、无灭、无起、无尽、无性、实际而不作..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一十一卷~第五百二十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百一十一 第三分不思议等品第十六尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间,为不可思议事故出现世间,为不可称量事故出现世间,为无数量事故出现世间,为无等等事故出现世间。”佛告善现:..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百二十一卷~第五百三十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百二十一 第三分见不动品第二十五之一时,天帝释窃作是念:“若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多广说乃至一切相智,尚超一切有情之上,况得无上正等菩提!若诸有情闻说一切智智名字深生信解,尚为获得人中善利及得世间最胜寿..
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一卷~第五百一十卷)唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第五百一 第三分现窣堵波品第五之二“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等所获现法当来胜利,汝应谛听,极善思..
大萨遮尼干子受记经元魏天竺三藏菩提留支译大萨遮尼干子受记经卷第一序品第一归命大智海毗卢遮那佛(外国一切经首有此二句故今存焉)如是我闻。一时婆伽婆在郁阇延城。王名严炽。住王园中。其园所有殊胜庄严不可称计。所谓娑罗树。多罗树。多摩罗树。迦尼迦罗树。尼拘律树。波罗叉树。郁昙钵华树。婆师迦华树。陀[少/兔]尼迦..
入定不定印经唐三藏法师义净奉制译如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨六十亿百千那庾多。其名曰妙吉祥菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。集雷音王菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。一切皆得寂静决择三摩地。健行三摩地。甚深不动海潮三摩地。成就灌顶陀罗尼..
妙法莲华经姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经卷第一 序品第一如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、..
方广大庄严经十二卷(第七卷~第十二卷)唐中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译方广大庄严经卷第七 频婆娑罗王劝受俗利品第十六尔时佛告诸比丘。车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请..