大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一卷~第五百一十卷)
2024-06-27 10:04 佛教经典
大般若波罗蜜多经六百卷(第五百一卷~第五百一十卷)
唐三藏法师玄奘奉诏译
大般若波罗蜜多经卷第五百一
第三分现窣堵波品第五之二
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等所获现法当来胜利,汝应谛听,极善思惟,吾当为汝分别解说。”
天帝释言:“唯然!愿说!我等乐闻。”
佛言:“憍尸迦,若有诸恶外道梵志,若诸恶魔及魔眷属,若余暴恶增上慢者,于是菩萨摩诃萨所,欲作种种不饶益事,彼适兴心速自遭祸,必当殄灭不果所愿。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便,常修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,以大悲愿而为上首。若诸有情长夜悭贪兴诸斗诤,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情长夜破戒作诸恶业,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情长夜忿恚更相损害,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情长夜懈怠舍诸善业,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住精进波罗蜜多。若诸有情长夜散乱心务嚣动,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住静虑波罗蜜多。若诸有情长夜愚痴不知善恶,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死,贪、瞋、痴等缠绕其心,造作众多不饶益事,是菩萨摩诃萨善权方便,令彼伏灭贪、瞋、痴等生死因缘,或令安住四静虑、四无量、四无色定,或令安住四念住乃至八圣道支,或令安住空、无相、无愿解脱门,或令安住八解脱、九次第定,或令安住诸菩萨地,或令安住内空乃至无性自性空,或令安住真如乃至不思议界,或令安住断界乃至无为界,或令安住苦、集、灭、道圣谛,或令安住净观地乃至如来地,或令安住五眼、六神通,或令安住如来十力乃至十八佛不共法,或令安住无忘失法、恒住舍性,或令安住一切陀罗尼门、三摩地门,或令安住一切智、道相智、一切相智,或令安住预流果乃至独觉菩提,或令安住一切菩萨摩诃萨行,或令安住诸佛无上正等菩提,或令安住诸余世间、出世善法。
“憍尸迦,如是名为于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸菩萨摩诃萨现法胜利。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,于当来世速证无上正等菩提,转妙法轮度无量众,随本所愿安立有情,令于三乘修学究竟,乃至证得无余涅槃。
“憍尸迦,如是名为于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸菩萨摩诃萨当来胜利。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,其地方所,若有恶魔及魔眷属,或有种种外道梵志及余暴恶增上慢者,憎嫉般若波罗蜜多,欲为障碍、诘责、违拒、令速隐没,虽有此愿终不能成。彼因暂闻般若声故,众恶渐灭功德渐生,后依三乘得尽苦际,或脱恶趣生天、人中。
“憍尸迦,如有妙药名曰莫耆,是药威势能销众毒,如是妙药随所在处,诸毒虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食,遇见生类欲螫啖之,其生怖死奔趣妙药,蛇闻药气寻便退走。何以故?憍尸迦,如是妙药具大威势,能益身命销伏众毒。当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是,若善男子、善女人等至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事,由此般若波罗蜜多威神力故,令彼恶事于其方所自当殄灭无所能为。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多具大威力,能摧众恶增善法故。
“云何般若波罗蜜多能摧众恶增长诸善?谓此般若波罗蜜多灭贪、瞋、痴,无明乃至纯大苦蕴,障盖、随眠、缠垢、结缚,我见、有情见乃至见者见,断见、常见、无见、有见乃至种种诸恶见趣,悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴,常想、乐想、我想、净想及余一切贪、瞋、痴、慢、疑、见行等无不能灭,亦灭色执乃至识执,乃至亦灭一切相智执、菩提涅槃执。憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭此等一切恶法,及能增长一切善事。是故般若波罗蜜多,有无数量大威神力。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是菩萨摩诃萨常为三千大千世界,四大天王及天帝释、堪忍界主、大梵天王、净居天等并余善神常来拥护,不令一切灾横侵恼,如法所求无不满足。十方世界现在如来、应、正等觉亦常护念,令恶渐灭善法渐增,谓令增长布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,如是乃至亦令增长一切智、道相智、一切相智,以无所得为方便故,所修所住常无退减。憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,言词威肃闻皆敬爱,发言称量语不喧杂,坚事善友深知恩报,不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄诳、憍等隐蔽其心。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自能离断生命,亦劝他离断生命,无倒称扬离断生命法,欢喜赞叹离断生命者;如是乃至自能离邪见,亦劝他离邪见,无倒称扬离邪见法,欢喜赞叹离邪见者。憍尸迦,是菩萨摩诃萨自能行布施乃至般若波罗蜜多,亦劝他行布施乃至般若波罗蜜多,无倒称扬行布施乃至般若波罗蜜多法,欢喜赞叹行布施乃至般若波罗蜜多者;如是乃至自能修一切智、道相智、一切相智,亦劝他修一切智、道相智、一切相智,无倒称扬修一切智、道相智、一切相智法,欢喜赞叹修一切智、道相智、一切相智者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是菩萨摩诃萨常作是念:‘我若不能修行布施波罗蜜多,当生贫穷下贱种类;我若不能修行净戒波罗蜜多,闭人、天门堕诸恶趣;我若不能修行安忍波罗蜜多,当缺诸根形貌丑陋,不具菩萨圆满色身;我若不能修行精进波罗蜜多,便不能修菩萨胜道,常怀懈怠众事不成;我若不能修行静虑波罗蜜多,便不能修菩萨胜定,心恒散乱所欲不成;我若不能修行般若波罗蜜多,便不能得方便善巧超诸声闻、独觉等地。若有如是贫穷等事,尚无势力成熟有情,亦复不能严净佛土,况当能得一切智智?’是菩萨摩诃萨常作是念:‘我不应随悭贪势力,若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满;我不应随破戒势力,若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满;我不应随忿恚势力,若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满;我不应随懈怠势力,若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满;我不应随散乱势力,若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满;我不应随愚痴势力,若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满。若我六种波罗蜜多不得圆满,终不能得一切智智利益安乐一切有情。’
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,得如是等现法当来世、出世间功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智。”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,云何般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智?”
时,天帝释白言:“世尊,诸菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时,若于如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者而行布施,便作是念:‘我能施佛乃至乞者。’是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽行布施波罗蜜多,而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨行世间净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,便作是念:‘我能修行净戒乃至般若波罗蜜多。’亦作是念:‘我能圆满净戒乃至般若波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽行净戒乃至般若波罗蜜多,而起高心不能回向一切智智。如是乃至诸菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时,若作是念:‘我能修行一切智、道相智、一切相智。’亦作是念:‘我能圆满一切智、道相智、一切相智。’是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽修行一切智、道相智、一切相智,而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时,若作是念:‘我能成熟有情、严净佛土,余无此能。’是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽成熟有情、严净佛土,而起高心不能回向一切智智。
“世尊,如是菩萨摩诃萨众,依世间心修诸善法,无方便善巧故,我、我所执扰乱心故,虽修般若波罗蜜多而未得故,不能调伏高心,亦不能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨行出世布施波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故不得施者,不得受者,不得布施,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多而行布施故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世净戒乃至般若波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得净戒乃至般若及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而行净戒乃至般若故能调伏高心,亦能回向一切智智。如是乃至若菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时,善修般若波罗蜜多故,不得一切智、道相智、一切相智及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而修一切智、道相智、一切相智故能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时,善修般若波罗蜜多故,不得成熟有情、严净佛土及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而成熟有情、严净佛土故能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,由此因缘,我作是说:如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智。”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身心安乐,不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时,至心念诵如是般若波罗蜜多,于诸有情慈悲护念,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设起恶心自然退败,是善男子、善女人等,若在军旅刀箭所伤失命丧身,终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修行甚深般若波罗蜜多,自能降伏贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业种种刀杖,亦能除他贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业诸刀杖故。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、恭敬供养、尊重赞叹、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺,火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为他害,不为俱害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱不可得故。憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时,不得我乃至见者,不得色乃至识,如是乃至不得一切智、道相智、一切相智,以于我等无所得故,不为自害,不为他害,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时,于我及法虽无所得,而证无上正等菩提,观诸有情心行差别,随宜为转无上法轮,令如说行得大饶益。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在菩萨摩诃萨众,皆于如是甚深般若波罗蜜多大神咒王精勤修学,已、当、现证无上菩提,转妙法轮度无量众。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等随所居止国土、城邑、人及非人,不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天,并诸龙、神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,亦不为他开示分别,而此住处国邑、王都、人非人等不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多大神咒王随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天并诸龙神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。
“憍尸迦,是善男子,善女人等但书般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,尚获如是现法胜利,况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他开示分别!当知是辈功德无边,速证菩提饶益一切。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等,应书般若波罗蜜多大神咒王,随多少分香囊盛贮置宝筒中,恒随逐身供养恭敬、尊重赞叹,诸怖畏事皆自销除,天、龙、鬼、神常守护故。憍尸迦,譬如有人或傍生类入菩提树院,或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在诸佛皆坐此处证得无上正等菩提,得菩提已,施诸有情,无恐、无怖、无怨、无害、身心安乐。安立无量无数有情,令住天人尊贵妙行;安立无量无数有情,令住三乘安乐妙行;安立无量无数有情,令现证得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果;安立无量无数有情,令当证得独觉菩提;安立无量无数有情,令修菩萨摩诃萨行当得无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力,是故此处一切天、龙、阿素洛等皆同守护、恭敬供养、尊重赞叹。当知般若波罗蜜多甚深经典随所住处亦复如是,一切天、龙、阿素洛等常来守护、恭敬供养、尊重赞叹不令般若波罗蜜多有留难故。
“憍尸迦,如是般若波罗蜜多甚深经典随所在处,当知是处即真制多,一切有情皆应敬礼,当以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明供养恭敬、尊重赞叹。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典,种种庄严恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰,宝函盛贮佛设利罗安置其中,恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。二所获福,何者为多?”
佛告憍尸迦:“我还问汝,当随意答。于意云何?如来所得一切智智及相好身,依何等法修学而得?”
天帝释言:“如来所得一切智智及相好身,依此般若波罗蜜多甚深经典修学而得。”
佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所说,我依般若波罗蜜多甚深经典修学故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不学般若波罗蜜多甚深经典,能得无上正等菩提无有是处。
“憍尸迦,非但获得相好身故说名如来、应、正等觉,要由证得一切智智说名如来、应、正等觉。憍尸迦,如来所得一切智智,要由般若波罗蜜多为因故起,佛相好身但为依处,若不依止佛相好身,一切智智无由而起,是故般若波罗蜜多正为因生一切智智,欲令此智现前相续故,复修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者,一切天、龙、阿素洛等不应竭诚供养恭敬,以相好身与佛遍智为所依止故,诸天、龙神、阿素洛等供养恭敬。由此缘故,我涅槃后诸天、龙神、人非人等供养恭敬我设利罗。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,但于般若波罗蜜多甚深经典恭敬供养、尊重赞叹,则为供养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛设利罗。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并设利罗,皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及设利罗恭敬供养、尊重赞叹,非为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遗体非此般若波罗蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦,由此因缘,若善男子、善女人等,欲供养佛若身若心及余功德,先当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说如是般若波罗蜜多甚深经典、复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明、供养恭敬、尊重赞叹。
“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,书此般若波罗蜜多甚深经典,种种庄严恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰,宝函盛贮佛设利罗安置其中,恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。二所获福,前者为多无量倍数。
“何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多甚深经典,速能成办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,空、无相、无愿解脱门,净观地乃至如来地,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,一切陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,成熟有情、严净佛土,亦能成办诸菩萨摩诃萨族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满,亦能成办世间所有十善业道,供养沙门、父母、师长,施、戒、修等无量善法,亦能成办刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天,亦能成办预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,亦能成办声闻、独觉、菩萨、如来应正等觉,亦能成办不可思量、不可宣说、无上无上上、无等无等等一切智智。”
时,天帝释复白佛言:“赡部洲人于此般若波罗蜜多甚深经典不恭敬供养、尊重赞叹者,彼岂不知恭敬供养、尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典,获得种种功德胜利?”
佛告憍尸迦:“我还问汝,随汝意答。于意云何?赡部洲内有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净?有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑?有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?有几许人修十善业道?有几许人行施、戒、修?有几许人得三十七菩提分法?有几许人得三解脱门?有几许人得八解脱?有几许人得九次第定?有几许人得四无碍解?有几许人得六神通?有几许人永断三结得预流果?有几许人薄贪、瞋、痴得一来果?有几许人断五顺下分结得不还果?有几许人断五顺上分结得阿罗汉果?有几许人发心定趣独觉菩提?有几许人发心定趣诸佛无上正等菩提?”
天帝释言:“赡部洲内有少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,如是乃至有少分人发心定趣诸佛无上正等菩提。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,赡部洲内极少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提,转少分人既发心已精勤修习趣菩提行,转少分人精勤修习趣菩提行能不退转证得无上正等菩提。何以故?憍尸迦,诸有情类流转生死,无量世来多不见佛,不闻正法,不亲近僧,多不修行十善业道及施、戒、修;不闻布施乃至般若波罗蜜多,不修布施乃至般若波罗蜜多;如是乃至不闻一切智、道相智、一切相智,不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦,由是因缘,当知于此赡部洲内极少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提,转少分人既发心已精勤修习趣菩提行,转少分人精勤修习趣菩提行能不退转证得无上正等菩提。
“复次,憍尸迦,我今问汝,随汝意答。于意云何?置赡部洲所有人类,于此三千大千世界,几许有情供养恭敬父母、师长?几许有情供养沙门、婆罗门?几许有情布施、持戒修诸福业?几许有情行十善业道?几许有情于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想?几许有情修四静虑、四无量、四无色定?几许有情成佛证净、成法证净、成僧证净?如是乃至几许有情发心定趣诸佛无上正等菩提?几许有情既发心已精勤修习趣菩提行?几许有情练磨长养趣菩提心?几许有情方便善巧修行般若波罗蜜多?几许有情得住菩萨不退转地?几许有情疾证无上正等菩提?”
天帝释言:“于此三千大千世界,少分有情供养恭敬父母、师长,如是乃至少分有情疾证无上正等菩提。”
佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,于此三千大千世界,极少有情供养恭敬父母、师长,转少有情供养恭敬沙门、婆罗门,如是乃至转少有情得住菩萨不退转地,转少有情疾证无上正等菩提。
“复次,憍尸迦,我以无障清净佛眼遍观十方无边世界,虽有无量无数有情发菩提心修菩萨行,而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧,若一、若二、若三有情得住菩萨不退转地,多分退堕声闻、独觉下意、下行、下劣地中。何以故?憍尸迦,诸佛无上正等菩提功德无边甚难可证,恶慧、懈怠、下劣精进、下劣胜解、下劣有情不能得故。
“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等发菩提心修菩萨行,欲住菩萨不退转地,疾证无上正等菩提无留难者,应于般若波罗蜜多甚深经典,数数听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说;复应书写,众宝庄严、恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法,亦应听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说,复应书写供养恭敬。何谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法?所谓布施乃至静虑波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,三解脱门,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,是谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,亦应听闻、受持、读诵、如理思惟,不应非毁令于无上正等菩提而作留难。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘如来昔住菩萨位时,常勤修学顺菩提法,所谓般若乃至布施波罗蜜多,如是乃至一切智、道相智、一切相智,及余无量无边佛法,并余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,由斯证得所求无上正等菩提。我等今者为求无上正等菩提,亦应随学。甚深般若波罗蜜多及余随顺诸胜善法,定是我等真实大师,我随彼学所愿当满;定是诸佛真实法印,一切如来、应、正等觉随彼学故,证得无上正等菩提;亦是一切声闻、独觉真实法印,皆随彼学得至涅槃究竟彼岸。’
“是故,憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世若涅槃后,应依般若波罗蜜多,广说乃至一切相智,及余无量无边佛法,蕴、界、处等无量法门,常勤修学。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多,广说乃至一切相智,及余无量无边佛法,蕴、界、处等无量法门,是诸声闻、缘觉、菩萨及余天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。”
大般若波罗蜜多经卷第五百二
第三分现窣堵波品第五之三
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,经须臾顷供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等由此因缘得几许福?”
佛告憍尸迦:“我还问汝,当随意答。有善男子、善女人等,于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,复持种种天妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所获福聚,甚多于此无量无边。
“复次,憍尸迦,置此一事,有善男子、善女人等于诸如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,如是充满一赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或复三千大千世界,皆持种种天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所获福聚,甚多于此无量无边。复次,憍尸迦,置一三千大千世界,假使三千大千世界诸有情类,各于如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,各满三千大千世界中无空隙,皆持种种天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何?如是三千大千世界诸有情类,由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛告憍尸迦:“彼善男子、善女人等所获福聚,甚多于此无量无边。”
时,天帝释便白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。若善男子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未来、现在诸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情,各于如来般涅槃后,为供养佛设利罗故,以妙七宝起窣堵波,种种珍奇间杂严饰,其量高大一踰缮那,广减高半,各满十方殑伽沙等诸佛世界中无空隙,各持种种天妙花鬘乃至灯明,或经一劫或一劫余供养恭敬、尊重赞叹。世尊,是诸有情由此因缘得福多不?”
佛言:“甚多!”
天帝释言:“若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明经须臾顷供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等由此因缘所获福聚,甚多于彼无量无边、不可思议、不可称计。何以故?世尊,由此般若波罗蜜多能总摄藏一切善法,所谓十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若三十七菩提分法,若三解脱门,若八解脱、九次第定,若五眼、六神通,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若真如乃至不思议界,若断界乃至无为界,若四圣谛观,若十二缘起观,若净观地乃至如来地,若极喜地乃至法云地,若一切陀罗尼门、三摩地门,若如来十力乃至十八佛不共法,若无忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,皆摄入此甚深般若波罗蜜多。
“世尊,如是般若波罗蜜多是诸如来真实法印,亦是一切声闻、独觉真实法印。一切如来、应、正等觉于此中学,已、正、当证无上菩提;一切声闻及诸独觉于此中学,已、正、当至涅槃彼岸。由此因缘,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,所获福聚无量无边、不可思议、不可称计,诸余福聚皆不能及。” 第三分称扬功德品第六之一
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,所获福聚无量无边、不可思议、不可称计。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多普能成办一切如来、应、正等觉一切智、道相智、一切相智,亦能成办布施等五波罗蜜多,亦能成办内空乃至无性自性空,亦能成办真如乃至不思议界,亦能成办断界乃至无为界,亦能成办苦、集、灭、道圣谛,亦能成办三十七种菩提分法,亦能成办四静虑、四无量、四无色定,亦能成办八解脱、九次第定,亦能成办三解脱门,亦能成办净观地乃至如来地,亦能成办极喜地乃至法云地,亦能成办五眼、六神通,亦能成办如来十力乃至十八佛不共法,亦能成办无忘失法、恒住舍性,亦能成办陀罗尼门、三摩地门,亦能成办成熟有情、严净佛土,亦能成办声闻、独觉及无上乘,亦能成办诸佛无上正等菩提。
“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。以前所造窣堵波福比此福聚百分不及一,千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦,若此般若波罗蜜多甚深经典在赡部洲人中住者,即此世间佛、法、僧宝常不灭没。由此因缘,世间常有十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,如是乃至若一切智、道相智、一切相智,若刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族,若四大王众天乃至非想非非想处天,若声闻、独觉、无上大乘,若预流果乃至独觉菩提,若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土修诸菩萨摩诃萨行,若诸如来、应、正等觉证得无上正等菩提转妙法轮度有情类,如是胜事常不灭没。”
尔时,于此三千大千堪忍世界,所有四大王众天乃至色究竟天,同声共白天帝释言:“大仙,于此甚深般若波罗蜜多常应听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。所以者何?若能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹,则令一切恶法损减、善法增益,亦令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减,亦令一切佛、法、僧眼常不损坏,亦令一切佛、法、僧种常不断绝。
“大仙当知,由三宝种不断绝故,世间便有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦有内空乃至无性自性空,广说乃至亦有一切智、道相智、一切相智,亦有预流果乃至独觉菩提,亦有菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,亦有声闻、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。
“是故,大仙,常应于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,汝应于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。所以者何?若阿素洛及恶朋党起如是念:‘我等当与诸天战诤。’尔时,汝等诸天眷属,应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹。时,阿素洛及彼朋党所起恶心即皆自灭。
“若诸天子或诸天女五衰相现,其心惊惶怖畏殒没堕诸恶趣。尔时,汝等诸天眷属,应住其前至诚诵念甚深般若波罗蜜多。时,彼天子或彼天女,闻此般若波罗蜜多,善根力故,于此般若波罗蜜多生净信故,五衰相没身心安隐。设有命终还生本处,受天富乐倍胜于前。所以者何?闻信般若波罗蜜多福力大故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,甚深般若波罗蜜多一经其耳,善根力故,定得无上正等菩提。所以者何?三世诸佛及诸弟子,皆学如是甚深般若波罗蜜多,已、正、当证所求无上正等菩提入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多普摄一切菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。”
时,天帝释即白佛言:“甚深般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,是一切咒王,最尊最胜、最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。所以者何?甚深般若波罗蜜多能灭一切恶不善法,能满一切殊胜善法。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。所以者何?三世诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众。何以故?憍尸迦,依深般若波罗蜜多世间便有十善业道,若施、戒、修,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,广说乃至若一切智、道相智、一切相智,若预流果乃至独觉菩提,若诸菩萨摩诃萨行,若佛无上正等菩提。
“复次,憍尸迦,依深般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨,依菩萨摩诃萨有十善业道,广说乃至有佛无上正等菩提,亦有声闻、独觉、菩萨及正等觉出现世间。譬如依因满月轮故,药星山海皆得增盛,如是依因诸菩萨故,十善业道广说乃至诸佛无上正等菩提功德药物皆得增盛,一切人、天、声闻、独觉、有学、无学、贤圣星辰亦得增盛,一切菩萨及诸如来应正等觉诸山、大海亦得增盛。若诸如来、应、正等觉未出世时,唯有菩萨摩诃萨众具大方便善巧力故,为诸有情无到宣说世、出世法。所以者何?世间所有人乘、天乘、若声闻乘、若独觉乘、若无上乘,皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办,菩萨所有方便善巧,皆由般若波罗蜜多而得成办。诸菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能满布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,广说乃至能满一切智、道相智、一切相智,能得三十二大士相、八十随好,不堕声闻、独觉等地,成熟有情、严净佛土,摄受菩萨寿量圆满、众具圆满、净土圆满、种姓圆满、色力圆满,乃至证得一切智智。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,当得成就现在未来世、出世间功德胜利。”
时,天帝释即白佛言:“是善男子、善女人等,云何成就现在未来世、出世间功德胜利?”
佛告憍尸迦:“是善男子、善女人等,现在不为一切毒药、厌祷、咒术之所伤害,火不能烧,水不能溺,诸刀杖等亦不能害,乃至不为四百四病之所夭殁,唯除先世定业异熟现世应受。憍尸迦,是善男子、善女人等若遭官事怨贼逼迫,至心诵念甚深般若波罗蜜多,若至其所终不为彼谴罚加害。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多威德势力法令尔故。憍尸迦,是善男子、善女人等,若有欲至国王、王子、大臣等处,至心诵念甚深般若波罗蜜多,必为王等欢喜问讯恭敬供养。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦,是善男子、善女人等,当得成就诸如是等所有现在功德胜利。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,随所生处常不远离十善业道,若施、戒、修,若四静虑、四无量、四无色定,若六波罗蜜多,广说乃至若一切智、道相智、一切相智,若三十二大士相、八十随好,不堕地狱、傍生、鬼界,除乘愿力往彼受生与诸有情作饶益事。随所生处常具诸根,形貌端严支分无缺,永不生在贫穷、下贱、工商、杂类、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家、补羯娑家、戍达罗等诸鄙秽族,多生有佛严净土中莲花化生,不造众恶,常不远离迅疾神通,随心所欲游诸佛土,亲近供养诸佛世尊,成熟有情、严净佛土,听闻正法如说修行,渐次证得一切智智。憍尸迦,是善男子、善女人等当得成就诸如是等所有未来功德胜利。
“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是现在未来世、出世间功德胜利,乃至无上正等菩提常不离者,应于如是甚深般若波罗蜜多,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,供养恭敬、尊重赞叹无得暂舍。”
尔时,众多外道梵志欲求佛过来诣佛所。
时,天帝释见已念言:“今此众多外道梵志来趣法会伺求佛短,将非般若留难事耶?我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼邪徒复道而去。”念已,便诵甚深般若波罗蜜多,于是众多外道梵志,遥申敬礼右绕世尊,复道而去。
时,舍利子见已念言:“彼有何缘适来还去?”
佛知其意告舍利子:“彼外道等来求我失,由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子,我都不见彼外道等有少白法,唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子,我都不见一切世间有诸天魔及外道等有情之类,说般若时,怀悖恶心来求得便。何以故?舍利子,由此三千大千世界一切天众,若诸声闻、独觉、菩萨、佛及一切具大威力龙神、药叉、阿素洛等,皆共守护甚深般若波罗蜜多,不令邪徒为作留难。何以故?舍利子,是诸天等皆依般若波罗蜜多威力生故。
“又,舍利子,十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉、声闻、独觉、菩萨、诸天、龙神、药叉、阿素洛等,皆共守护甚深般若波罗蜜多,不令邪徒为作留难。何以故?舍利子,彼如来等皆依般若波罗蜜多威力生故。”
尔时,恶魔窃作是念:“今佛四众前后围绕,欲、色界天皆来集会,宣说般若波罗蜜多。此中定有诸大菩萨亲于佛前受菩提记,当得无上正等菩提,转妙法轮空我境界,我当往至破坏其眼。”作是念已,化作四军奋威勇锐来诣佛所。
时,天帝释见已念言:“将非恶魔化作斯事欲来恼佛,并与般若波罗蜜多而作留难?何以故?如是四军严饰殊丽,摩揭陀国影坚大王四种胜军所不能及,憍萨罗国胜军大王四种胜军亦不能及,劫比罗国释种大王四种胜军亦不能及,吠舍离国栗呫毗王四种胜军亦不能及,吉祥茅国诸力士王四种胜军亦不能及,由斯观察,如是四军定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求佛短,坏诸有情所修胜事,我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼恶魔复道而去。”
时,天帝释念已,便诵甚深般若波罗蜜多,于是恶魔复道而去,甚深般若波罗蜜多大神咒王力所逼故。
尔时,会中所有四大王众天乃至色究竟天,俱时化作诸妙天花及香鬘等种种供具,踊身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。所以者何?乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布,当知是处佛、法、僧宝常不灭没,于此三千大千世界乃至十方无量无数无边佛国亦复如是,由是因缘,诸菩萨摩诃萨所修胜行亦可了知。随诸方域有善男子、善女人等,以净信心书持般若波罗蜜多供养恭敬,当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜福。”
尔时,佛告诸天众言:“如是,如是,如汝所说,乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间流布,当知是处佛、法、僧宝常不灭没,广说乃至随诸方域有善男子、善女人等,以净信心书持般若波罗蜜多供养恭敬,当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜福。”
时,诸天众复各化作诸妙天花及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,一切恶魔及彼眷属不能得便,我等天众亦常随逐勤加守护令无损恼。所以者何?我等天众尊重法故,敬彼如佛或如世尊所重弟子。”
时,天帝释复白佛言:“是善男子、善女人等非少善根能办此事,定于先世无量佛所多集善根、多发正愿、多供养佛、多事善友,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布。世尊,若善男子、善女人等欲得诸佛一切智智,当学般若波罗蜜多,欲得般若波罗蜜多,当学诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得起故;一切般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得起故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,一切般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。是故般若波罗蜜多功德威神甚奇希有。”
尔时,具寿庆喜白佛言:“世尊,何缘如来、应、正等觉不广称赞布施等五波罗蜜多广说乃至一切相智名字功德,但广称赞第六般若波罗蜜多名字功德?”
佛告庆喜:“第六般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导,故我但广称赞般若波罗蜜多名字功德。
“复次,庆喜,于意云何?若不回向一切智智,而修布施广说乃至一切相智,名真修布施波罗蜜多乃至一切相智不?”
庆喜答言:“不也,世尊。不也,善逝。”
佛告庆喜:“要由回向一切智智,而修布施广说乃至一切相智,乃可名为真修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。是故我说第六般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导,故我但广称赞般若波罗蜜多名字功德。”
尔时,庆喜复白佛言:“云何回向一切智智,而修布施波罗蜜多广说乃至一切相智?”
佛告庆喜:“以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。”
具寿庆喜复白佛言:“以何无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智?”
佛告庆喜:“以色乃至一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智。”
尔时,庆喜复白佛言:“云何以色乃至一切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,应修布施波罗蜜多广说乃至一切相智?”
佛告庆喜:“色色性空,乃至一切相智一切相智性空。何以故?以色乃至一切相智性空,与布施波罗蜜多广说乃至一切相智皆无二无二分故。
“庆喜当知,由般若波罗蜜多故能回向一切智智,由回向一切智智故能令布施波罗蜜多广说乃至一切相智究竟圆满。是故般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导,故我但广称赞般若波罗蜜多。
“庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合便得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为所依止,为能建立,令得生长;故此般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多广说乃至一切相智为尊为导,故我但广称赞般若波罗蜜多。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,今者如来、应、正等觉于此般若波罗蜜多功德胜利说犹未尽。所以者何?我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利甚深甚广量无边际。诸善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,所获功德亦无边际。若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,则为摄受一切佛法。由此因缘,世间便有十善业道,若施、戒、修,若四静虑、四无量、四无色定,若六波罗蜜多乃至一切相智,若预流果乃至无上正等菩提,若刹帝利大族乃至居士大族,若四大王众天乃至非想非非想处天,若余世间一切胜事无不出现。”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,我不说此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利。何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多具足无边功德胜利,分别演说不可尽故。憍尸迦,我亦不说于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,诸善男子、善女人等但有前说功德胜利。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。是善男子、善女人等成就无量殊胜戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。
“憍尸迦,是善男子、善女人等当知如佛。何以故?受持过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无上道故,决定趣向佛菩提故,利益安乐一切有情无穷尽故,超诸声闻、独觉地故。憍尸迦,声闻、独觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,比此善男子、善女人等所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,百分不及一,千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等超过一切声闻、独觉下劣心想,于诸声闻、独觉乘法终不称赞,于一切法无所不知,谓能正知无所有故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,我说获得现在、未来无量无边功德胜利。”
时,天帝释即白佛言:“我等诸天常随守护是善男子、善女人等,不令一切人非人等种种恶缘之所损害。”
尔时,佛告天帝释言:“若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典受持、读诵,时有无量百千天子,为听法故皆来集会,欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。
“憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法,时有无量诸天子等,皆来集会,以天威力令说法师增益辩才宣扬无尽。
“憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多时,有无量诸天子等,敬重法故皆来集会,以天威力令说法师辩才无滞,设有障难不能遮断。
“憍尸迦,诸善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,于现在世当获无边功德胜利,魔及魔军不能恼害。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四众中宣说般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,又此般若波罗蜜多秘密藏中具广分别一切法故,谓善法、非善法,有记法、无记法,有漏法、无漏法,有为法、无为法,世间法、出世间法,共法、不共法,声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,诸如是等无量无边差别法门皆入此摄。又由如是诸善男子、善女人等善住内空乃至无性自性空,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等,由深般若波罗蜜多大神咒王所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,心常不惊不恐不怖,心不沉没亦不忧悔。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令惊恐乃至忧悔。憍尸迦,若善男子、善女人辈欲得此等现在无边功德胜利,当于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹无得暂舍。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,能于般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹;是善男子、善女人等,恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所敬爱,亦为十方无边世界诸佛、菩萨、独觉、声闻之所护念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所守卫;是善男子、善女人等成就最胜无断辩才,于一切时能修布施乃至般若波罗蜜多广说乃至一切相智,成熟有情、严净佛土常无懈废;是善男子、善女人等成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍;是善男子、善女人等不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。
“憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是现在未来无断无尽功德胜利,应于般若波罗蜜多甚深经典,以应一切智智心,用无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千国土及余十方无边世界,所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者常来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去;所有净居天亦常来此,观礼、读诵、供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去;有大威德诸龙、药叉广说乃至人非人等亦常来此,观礼、读诵、供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘今此三千大千国土及余十方无边世界,一切天、龙广说乃至人非人等常来至此,观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,此我则为已设法施。’作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等常随拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重恶现世轻受。憍尸迦,是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多甚深经典大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已得殊胜利乐事者,敬重法故常随守护增其势力。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等已发无上正等觉心,恒为救拨诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒为不舍诸有情故,恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是,由此因缘常来拥护,令诸灾横不能侵恼。”
大般若波罗蜜多经卷第五百三
第三分称扬功德品第六之二
尔时,天帝释白佛言:“世尊,是善男子、善女人等,以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念?”
尔时,佛告天帝释言:“是善男子、善女人等,若见般若波罗蜜多甚深经典所在之处有妙光明,或闻其处异香氛郁,或复闻有微细乐音,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等修鲜净行严丽其处,至心供养甚深般若波罗蜜多,当知尔时有大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
“憍尸迦,随有如是具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,此中所有恶鬼、邪神惊怖退散无敢住者。由此因缘,是善男子、善女人等心便广大起净胜解,所修善业倍复增明,诸有所为皆无障碍。
“以是故,憍尸迦,甚深般若波罗蜜多随所在处,应当周匝除去粪秽,扫拭、涂治、香水散洒,敷设宝座而安置之;烧香、散花,张施幰盖,宝幢、幡铎间饰其中,众妙、珍奇、金银宝器、衣服、璎珞、伎乐、灯明,种种杂彩庄严其处。若能如是供养般若波罗蜜多甚深经典,便有无量具大神力威德炽盛诸天、龙等来至其处,观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,合掌右绕、欢喜护念。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等若能如是供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多,决定当得身心无倦、身心安乐、身心调柔、身心轻利。系心般若波罗蜜多,夜寝息时无诸恶梦唯得善梦,谓见如来、应、正等觉身真金色相好庄严,放大光明普照一切,声闻、菩萨前后围绕,身处众中,闻佛为说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相应之法,复闻分别布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相应之义;或于梦中见菩提树,其量高广众宝庄严,有菩萨摩诃萨往诣其下结跏趺坐,证得无上正等菩提,转妙法轮度有情众;或于梦中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众,论议决择种种法义,谓应如是成熟有情、严净佛土,修菩萨行降伏魔军,断烦恼习趣证无上正等菩提;或复梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛,亦闻其声,谓某世界有某如来、应、正等觉,若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨声闻弟子恭敬围绕说如是法;或复梦中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主为供养佛设利罗故,以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数大窣堵波,复于一一窣堵波所,各以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,经无量劫供养恭敬、尊重赞叹。
“憍尸迦,是善男子、善女人等见如是类诸善梦相,若睡若觉身心安乐,诸天神等益其精气,令彼自觉身体轻便。由此因缘,不多贪著饮食、医药、衣服、卧具,于四供养其心轻微,如瑜伽师入胜妙定,由彼定力滋润身心,从定出已虽遇美膳而心轻微,此亦如是。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千国土及余十方无边世界,一切如来应正等觉、声闻、菩萨、天、龙、药叉、阿素洛等具大神力胜威德者慈悲护念,以妙精气冥注身心,令其志勇体充盛故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,欲得如是现在种种功德胜利,应发一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,虽于般若波罗蜜多甚深经典,不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,而但书写众宝严饰,复持无量上妙花鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹,亦得如前所说种种功德胜利。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,能广利乐无量无边诸有情故。
“复次,憍尸迦,若善男子,善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复持种种上妙花鬘乃至灯明而为供养。是善男子、善女人等所获福聚无量无边,胜余有情尽其形寿,以无量种上妙饮食、衣服、卧具、医药资缘,供养十方一切世界诸佛菩萨及声闻众,亦胜十方佛及弟子般涅槃后,有为供养设利罗故,以妙七宝起窣堵波高广严丽,复以无量天妙花鬘乃至灯明,尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦,十方诸佛及弟子众,皆因如是甚深般若波罗蜜多而生长故。” 第三分佛设利罗品第七
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分,有书般若波罗蜜多甚深经典复为一分,此二分中汝取何者?”
天帝释言:“我意宁取甚深般若波罗蜜多。所以者何?我于诸佛设利罗所非不信乐、供养恭敬、尊重赞叹,然诸佛身及设利罗,皆因般若波罗蜜多甚深经典而出生故,皆由般若波罗蜜多功德势力所薰修故,乃为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。”
时,舍利子谓帝释言:“憍尸迦,甚深般若波罗蜜多,无色、无见、无对、一相,所谓无相,无相之法既不可取,汝云何取?何以故?憍尸迦,甚深般若波罗蜜多无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无损、无染无净,不与诸佛、菩萨、独觉、声闻之法,不弃愚夫异生之法,不与无为界,不弃有为界,不与诸空,不弃诸有,不与波罗蜜多乃至一切相智,不弃一切杂染之法。”
尔时,天帝释报舍利子言:“如是,如是,诚如所说。大德,若如实知甚深般若波罗蜜多,无色、无见、无对、一相,所谓无相,无取无舍乃至不与一切相智,不弃一切杂染之法,是为真取甚深般若波罗蜜多,亦真修行甚深般若波罗蜜多。所以者何?般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多不随二行,无二相故。”
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