方广大庄严经（第1卷～第6卷）
方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）唐中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译方广大庄严经卷第一 亦名神通游戏 序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众万二千人俱。皆是大阿罗汉。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦旃延。富娄那弥多罗尼子。摩诃南阿[少/兔]娄驮。劫宾那。跋提罗。优波..
2024-06-24 10:14
方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）唐中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译方广大庄严经卷第一 亦名神通游戏 序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众万二千人俱。皆是大阿罗汉。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦旃延。富娄那弥多罗尼子。摩诃南阿[少/兔]娄驮。劫宾那。跋提罗。优波..
佛说灌佛经灌洗佛形像经西晋沙门释法炬译尔时佛告摩诃刹头，诸天人民。皆一心听。佛言。人身难得。无为道亦然。佛世难值。吾本从阿僧祇劫时。身为白衣，累劫积德。每生自克展转五道。不贪财宝，弃身施与，无所爱惜。自致为王太子。以四月八日夜半明星出时。生堕地行七步。举右手而言。天上天下，唯吾为尊。当为天人，作无上..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百九十一卷～第五百卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百九十一 第三分善现品第三之十“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执？”“善现，若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何？以我乃至见者自性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。”“世尊，云何..
大乘伽耶山顶经唐南天竺三藏法师菩提流志等第四译如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍。与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志。皆阿罗汉诸漏已尽所作已办。舍诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。心得自在到于彼岸。复与无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊得成正觉其日未久。寂然宴坐入于三昧观察法界。作是念言。我已证菩提..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百四十一卷～第四百五十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百四十一 第二分不和合品第四十五之二“复次，善现，有菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若有人来赞说人趣种种胜事，赞说四大王众天乃至他化自在天诸胜妙事，赞..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百八十一卷～第四百九十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百八十一 第三分舍利子品第二之三“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不作是念：‘我于法界若速现等觉，若不速现等觉。’何以故？舍利子，无有少法能于法界现等觉故。舍利子，是菩萨摩诃萨不见少法离法界者..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百六十一卷～第四百七十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百六十一 第二分巧便品第六十八之二尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学耶？”佛告善现：“如是，如是，我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现，若菩萨摩诃萨欲于诸法得大..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百五十一卷～第四百六十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百五十一 第二分梦行品第五十六尔时，具寿舍利子问善现言：“若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益不？”善现答言：“若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中行亦有增益。何..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百七十一卷～第四百八十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百七十一 第二分众德相品第七十六之四尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若真法界、真如、实际无转无越者，色乃至识与真法界、真如、实际为有异不？眼处乃至意处与真法界、真如、实际为有异不？色处乃至法处与真法界、真如..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百九十一卷～第四百卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百九十一 初分成熟有情品第七十一之二“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住苦圣谛时，不得苦圣谛，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住苦圣谛，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现，若菩萨..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百一卷～第四百一十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百一 第二分缘起品第一如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众五千人俱，皆阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百一十一卷～第四百二十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百一十一 第二分譬喻品第十一尔时，具寿善现白佛言：“世尊，菩萨者是何句义？”佛告善现：“无句义是菩萨句义。何以故？善现，菩提、萨埵二既不生，句于其中理亦非有故，无句义是菩萨句义。“善现当知，譬如空中鸟迹句..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百三十一卷～第四百四十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百三十一 第二分经文品第三十六之一尔时，佛告天帝释言：“憍尸迦，若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道。于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”天帝释言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”..
大般若波罗蜜多经六百卷（第四百二十一卷～第四百三十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第四百二十一 第二分无边际品第二十三之二尔时，具寿舍利子问善现言：“何缘故说前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得，后际诸菩萨摩诃萨无所有不可得，中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得？“何缘故说色无边际故，当知菩萨摩诃萨亦无边..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百七十一卷～第三百八十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百七十一 初分遍学道品第六十四之六“世尊，云何菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多？”“善现，菩萨摩诃萨行..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百八十一卷～第三百九十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百八十一 初分诸功德相品第六十八之三“善现，云何名为四无所畏？善现，一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：‘佛于是法非正等觉。’我于彼难正见无缘..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百五十一卷～第三百六十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百五十一 初分多问不二品第六十一之一尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，发心已来为经几时？”佛言：“善现，是菩萨摩诃萨发心已来，经于无数百千俱胝那庾多劫。”具寿善现复白佛言：“世尊..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百六十一卷～第三百七十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百六十一 初分多问不二品第六十一之十一佛言：“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色不起作诸行若有若无故学，应于受、想、行、识亦不起作诸行若..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百四十一 初分巧便学品第五十五之五佛言：“善现，如汝所说‘若菩萨摩诃萨为如来尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无..
大般若波罗蜜多经六百卷（第三百一卷～第三百一十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若波罗蜜多经卷第三百一 初分难闻功德品第三十九之五“善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起不思议想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。“善现，若菩萨摩诃萨..
