阿毗达磨俱舍释论（第1卷-第10卷）
阿毗达磨俱舍释论吴月支优婆塞支谦译阿毗达磨俱舍释论卷第一分别界品第一之一一切种智灭诸冥拔出众生生死泥顶礼大师如理教对法俱舍我当说释曰。若人欲正造论。当令他知大师不共功德。故说众德为先。后顶礼大师。此偈但依佛世尊说。偈曰。一切种智灭诸暝。释曰。灭一切暝。由一切种智。于一切法无明者。能障见真实义。故称为..
2024-06-07 10:12
阿毗达磨俱舍释论吴月支优婆塞支谦译阿毗达磨俱舍释论卷第一分别界品第一之一一切种智灭诸冥拔出众生生死泥顶礼大师如理教对法俱舍我当说释曰。若人欲正造论。当令他知大师不共功德。故说众德为先。后顶礼大师。此偈但依佛世尊说。偈曰。一切种智灭诸暝。释曰。灭一切暝。由一切种智。于一切法无明者。能障见真实义。故称为..
佛说观弥勒菩萨下生经西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩。右膝着地。白佛言：如来玄鉴。无事不察。当来、过去、现在三世，皆悉明了。过去诸佛，姓字名号。弟子菩萨，翼从多少，皆悉知之。一劫百劫，若无数劫。皆悉观察，亦复如是。国王大臣，人民姓字，则..
佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经大乘单本失译人名如是我闻。一时佛住摩伽提国，寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明，黄金校饰。如白银山，威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威仪庠序，相好清净..
大庄严经论马鸣菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译大庄严论经卷第一前礼最胜尊离欲迈三有亦敬一切智甘露微妙法并及八辈众无垢清净僧富那胁比丘弥织诸论师萨婆室婆众牛王正道者是等诸论师我等皆敬顺我今当次说显示庄严论闻者得满足众善从是生可归不可归可供不可供于中善恶相宜应分别说（一）说曰。我昔曾闻。乾陀罗国有商贾..
大智度论一百卷（第二十一卷～第四十卷）龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第二十一 释初品中八背舍八胜处九次第定十一切处八背舍者：内有色，外亦观色，是初背舍；内无色，外观色，是第二背舍；净背舍，身作证，第三背舍；四无色定，及灭受想定，是五合为八背舍。背是净洁五欲，离是著心，故名背舍。不坏内、外..
大智度论一百卷（第一卷～第二十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译摩诃般若波罗蜜经释论序 长安释僧叡述夫万有本于生生，而生生者无生；变化兆于物始，而始始者无始。然则无生无始，物之性也：生始不动于性，而万有陈于外；悔吝生于内者，其唯邪思乎？正觉有以见邪思之自起，故阿含为之作；知滞有之由惑，故般若为之照..
大智度论一百卷（第六十一卷～第八十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第六十一释随喜品第三十九【经】尔时，弥勒菩萨摩诃萨，语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜，是菩萨摩诃..
大智度论一百卷（第八十一卷～第一百卷）龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第八十一 释六度相摄品第六十八之下【经】须菩提白佛言“世尊，云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？”佛言：“菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈，若节节支解，菩萨住于忍辱，作是念：‘我应布施一切众生..
大智度论一百卷（第四十一卷～第六十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第四十一释三假品第七【经】尔时，佛告慧命须菩提：“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨，所应成就般若波罗蜜！”即时诸菩萨摩诃萨，及声闻大弟子，诸天等作是念：“慧命须菩提自以智慧力，当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？..
瑜伽师地论（第四十一卷～第六十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第四十一本地分中菩萨地初持瑜伽处戒品第十之二如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于如来或为如来造制多所。若于正法或为正法造经卷所。谓诸菩萨素怛缆藏摩怛理迦..
瑜伽师地论（第六十一卷～第八十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第六十一摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不生悔恼忧戚。何以故。观此过失。于我自身都不见故。又有..
瑜伽师地论（第一卷～第二十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第一本地分云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七嗢拖南曰。五识相应意有寻伺等三三摩地俱非有心无心地闻思修所立如是具三乘有依及无依是名十七地一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者..
瑜伽师地论（第八十一卷～第一百卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第八十一摄释分之上如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拖南曰。体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利云何为体。为契经体。略有二种。一文。二义。文是所依。义是能依。如是二种总名一切所知境界。云何为释。谓略有五。一者法。二者等起。三..
瑜伽师地论（第二十一卷～第四十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰。若略说此地姓等数取趣如应而安立世间出世间此地略有三谓种姓趣入及出离想地是说为声闻云何种姓地。谓嗢拖南曰。若略说一切种姓地应知谓..
佛本行集经 (第五十一卷～第六十卷)隋天竺三藏法师阇那崛多译佛本行集经卷第五十一 尸弃佛本生地品第五十三尔时菩萨。住在优娄频蠡河岸之侧。行其苦行。坐卧随宜。着弊故衣。受随用器。一日之内。唯食一粒。所谓胡麻。或一粳米。或一小豆。或一蒃豆。或一大豆。或赤粳米。或一青豆。当于彼时。输头檀王。访觅菩萨。不知所在..
佛本行集经 (第三十一卷～第四十卷)隋天竺三藏法师阇那崛多译佛本行集经卷第三十一 昔与魔竞品第三十四尔时菩萨。于彼初夜。以手指地。降伏魔众波旬眷属。是时此地六种震动。乃至大震。犹打铜钟。是时一切聚落城邑国土。所居有诸人众。彼等皆悉见大地动。闻震吼声。心并生疑。各各自往至相师边。或卜师边。天文师边。或仙人..
佛本行集经(第二十一卷～第三十卷)隋天竺三藏法师阇那崛多译佛本行集经卷第二十一 王使往还品第二十五之二时净饭王。复如是言。我智慧子。汝今虽于诸亲族边。无爱恋心。但取我意。还来向家。勿令我今为于汝故。忧愁懊恼。取于命终。善子凡人行法行者。皆于一切诸众生边。生慈悲心。如是乃得名为法行。岂但独自身入深山。始..
佛本行集经(第十一卷～第二十卷)隋天竺三藏法师阇那崛多译佛本行集经卷第十一姨母养育品第十尔时太子。既以诞生。适满七日。其太子母摩耶夫人。更不能得诸天威力。复不能得太子在胎所受快乐。以力薄故。其形羸瘦。遂便命终。或有师言。摩耶夫人。寿命算数。唯在七日。是故命终。虽然但往昔来常有是法。其菩萨生。满七日已。..
佛本行集经(第四十一卷～第五十卷)隋天竺三藏法师阇那崛多译佛本行集经卷第四十一 迦叶三兄弟品第四十四之二尔时毒龙。见火神堂。四面一时。烔燃炽盛。唯有如来所坐之处。其处寂静。不见火光。见已渐诣向于佛所。到佛所已。即便涌身入佛钵中。而说是偈。若人百千亿万岁一心祭祀此火神彼辈不能断去嗔如今胜世尊忍辱一切天人..
正法念处经 (第六十一卷～第七十卷)元魏婆罗门瞿昙般若流支译正法念处经卷第六十一 观天品第六之四十(夜摩天之二十六)复次第五闻法利益安乐一切人天。谓何等法。所谓说法。说于一切布施之法。说诸善法。一切尊中。闻法。最胜。能断一切憍慢根本。所谓说法。能调憍慢。说法闻法。尊敬重法。说于信法。说受持法。说修行人不离..
