苏东坡与道潜禅师
苏东坡(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(四川眉山县)人。苏东坡是北宋著名文学家,唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔,清新雄健,善于夸张比喻,风格独特,与黄庭坚并称苏黄;他的词开北宋豪放词风,与辛弃疾同是豪放词派的代表,并称苏辛;他的汪洋恣肆,豪迈奔放..
苏东坡(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(四川眉山县)人。苏东坡是北宋著名文学家,唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔,清新雄健,善于夸张比喻,风格独特,与黄庭坚并称苏黄;他的词开北宋豪放词风,与辛弃疾同是豪放词派的代表,并称苏辛;他的汪洋恣肆,豪迈奔放..
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋、吴复之、陈君璋等几位名士为例,介绍他们专修净土的事迹。一、陆子元陆子元,名沅,会稽山阴人,南宋名士..
澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师,船子德诚禅师之法嗣,俗姓廖,广州人。自幼出家,成年受戒,曾广泛听习经论,对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林,讲经示众,因听道吾禅师之劝告,前往秀州(今浙江嘉兴一带)华亭见船子和尚,得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前,我们先来..
印光大师离开普陀山来到苏州后,江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过,自从倭寇占领了东三省之后,江易圆变得意气消沉,停止功课,迷上了扶乩,他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏,还是老老实实念佛。江易圆没有回信,想不到如今居然在家里设立了乩坛,成了活神仙!你说说看,他那活神仙给了信徒什么..
莲池大师(公元1535--1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终自在往生,故知念佛功德不可思议。大师闻语感动,遂寄心净土,书生死事大于案头以自警策。二十七岁丧父,三十二岁母亦..
◎ 李 安求那跋陀罗(意译功德贤),中天竺人,本是婆罗门,因读《阿毗昙杂心论》有了体会,改信佛法。出家学小乘,后又深通大乘,当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年(435)他经过狮子国(今斯里兰卡)等地泛海到达广州,住在云峰山的云峰寺。广州刺史车朗报告于宋文帝,文帝就派人接他到南京,安顿在只垣寺。当..
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在长安慈恩寺里埋头译述,发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂,寺里的经籍..
(一)鸯掘摩罗在佛陀时代,印度境内的侨萨罗国,发生了一桩恐怖万状的事件,这一事件,震动了全国的人民,也几乎吓垮了英勇的波斯匿王,因在王都舍卫大城的城外,出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的及时感化,才使这场悲剧,很快地结束了。(二)鸯掘摩罗,生于舍卫大城的北边,那是一个名叫萨那的村落,他原名不..
◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的,真为生死发菩提心的人,实在是太少了,都是泛泛地修。到目前为止,真修实干的人太少了!有些学教理的,道理懂得不少,真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚,他是真修实干的人。我第一次见到他是八四年,他跟我讲的话非常的诚恳。他十几岁就出家了,没懂得很多文化,旧社会..
雪窦禅学思想的形成有其广学经论、积淀深厚的原因,更重要的是他云游参拜,求师证道的践行。宋代僧俗交往广泛,雪窦禅师交游禅门内外,以下就师承方面加以论述。雪窦禅师嗣法于云门宗智门光祚,而其思想可远溯于青原行思系的石头希迁,且追慕五代时的禅月贯休大师。1.嗣法智门光祚智门光祚禅师嗣法于云门宗香林澄远,香林..
◎ 祖 师 【原文】松江诸生沈鸾,中年尚艰子嗣,家贫就馆塾。一夕归家遇雨,门已关,闻室中有处女声,询之乃邻女也,以夫人寂处,来作伴。沈遂嘱勿启门,冒雨去,宿道院。是夜,梦上帝以两色丝授之。觉时方子夜,见殿内光辉四映,五彩眩目,盖雨散而月华也。嗣连举二子,长文系,次可绍,相继登第。【译文】明朝松江县书生..
◎ 贾汝臻默庵(1838-1902)法名杲仁,字真源,晚号默庵。俗姓刘,湖南衡阳人。其父早亡,依母生活。自幼聪颖过人,15岁即以文出名。17岁肄业于雁峰寺。曾抄写《金刚经》,至三心不可得句,有感悟,萌出世之想。咸丰七年(1857)弱冠,为逃婚,潜赴衡山南峰寺,依普照禅师剃度出家。翌年,受具足戒于福严寺翠庭上人。继往祝..
杨黼(fǔ),号存诚道人,明代著名的白族文学家、诗人、书画家、和思想家,《明史》将杨黼看作是儒、释、仙三位一体的人物,他受人尊崇、仰慕,世称杨黼先生。有一次,他从四川的家里出发,去拜访无际大师。无际大师,即石头希迁和尚,是禅宗中非常有名的大师。无际大师没有当面见他,而是安排了一位和尚接待,说:无际大..
稽首师尊,问归何处?几许疏竹,一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》,读到多处拭泪感怀。直到读到结尾,看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来,走在阳光下,心如沉到海底的平静,那平静是爱。弘一大师,南无阿弥陀佛!与大家分享--以下是弘一大师对他的弟子丰子恺受皈依式后的开示:弘一..
◎ 张广达 吐蕃第五代赞普。又译挥松德赞、乞黎苏笼猎赞(Khri srongldebtsan,755--796/797 年在位)。755年,赤松德赞即赞普位,同年末,中原爆发了 安禄山叛乱。赤松德赞在三尚(尚野悉、尚悉东赞、尚赞摩)、一论(论悉诺,blon stag sgra klu khong,即马重英)辅佐下,乘乱进占陇右,直逼凤翔、邠州(今陕西彬县)。76..
释僧可,一名慧可,俗姓姬,虎牢(今河南荥阳汜水镇)人。精通中国古代诗书典籍,博览佛典,后至京城,注重悟解,崇尚默照,这与当时佛教界之注重讲经说法很不相同,遂招致一些人的非议。但至真之法终究是会得到弘扬的。约四十岁时,遇天竺沙门菩提达磨在嵩洛一带游化,慧可对他的禅学思想十分推崇,遂礼他为师,跟从他学道..
◎ 理 方魏晋时期是中国战乱频发、灾难深重的历史时期,但在凉州,却是相对和平稳定的一段时期,这使得佛教在凉州得到了多方位的传播,并深入社会各个阶层和生活的各个领域,与中国传统文化思想闯荡激扬,参差交会,形成了独具特色的佛教思想。竺法护,就是当时活跃在凉州的最有名的高僧。竺法护本是西域月氏国人,世居敦煌..
刘遗民(352-410),名程之,字仲思,彭城(今江苏徐州)人。年少丧父,事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说,不随便混杂于当时的俗世。最初担任政府的参军,当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职,刘程之都坚决地推辞。当时慧远大师,居住在庐山的东林寺,修习念佛三昧,刘程之于是前往依止。慧远大师说:官禄..
新罗国僧义湘,俗姓朴,鸡林府人,与元晓法师结伴入唐,有难而返。后又于唐高宗总章二年(669)附商船到山东半岛的登州,乃径趋长安。元晓就玄奘法师受学,义湘在长安终南山至相寺就智俨三藏综习华严经,其时与康藏(康法藏,或称法藏)同学。至相寺创建于隋文帝开皇年间(约在开皇十五年以前,即595年以前)。智俨是中国佛教华..
善财童子一心正念,一路上思惟着无厌足王所得的如幻智慧法门,渐次地向南游行,或者经过人间的城邑聚落,或者经过旷野偏解的岩峻山谷、卧藏着的狼虫虎豹、恶兽围绕等险难之处。可是善财童子不觉得疲劳,他为法忘躯,未曾休息。然后抵达妙光大城,他看到这城市都是用七宝造成的。有七重围绕的七宝池,八功德水,充满其中,池..