佛祖长舌相
据《法华经》第六卷--大千世界如微尘无极,菩萨摩诃萨等一齐飞腾虚空,合掌抬头仰观佛的尊容,并对佛说:佛祖,您如寂灭,我等一定在您灭度的国土上发扬光大您的业绩,世世代代传扬您的恩德,广扬经典,遍及亿亿万万众生心灵。不仅如此,我们每个人都想得到您的真净大法,受持读诵经籍,日日夜夜诵读抄写经文,供养经文,以..
据《法华经》第六卷--大千世界如微尘无极,菩萨摩诃萨等一齐飞腾虚空,合掌抬头仰观佛的尊容,并对佛说:佛祖,您如寂灭,我等一定在您灭度的国土上发扬光大您的业绩,世世代代传扬您的恩德,广扬经典,遍及亿亿万万众生心灵。不仅如此,我们每个人都想得到您的真净大法,受持读诵经籍,日日夜夜诵读抄写经文,供养经文,以..
阿难说:佛陀在舍卫国,祗(音齐)树给(音几)孤独园的时候,罗睺罗和他的老师(和尚)舍利弗,有一天的清晨,风和日丽,他们身上穿整齐了出家人的法服,一手拿着锡杖,一手持钵,师徒二人,一前一后,安祥徐步,慢慢地走入舍卫大城乞食。经过一条街道,遇着一个轻薄而没有善根的人,这个人心中想到:我刚才听人说,这两个..
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他生活有规律,从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放;他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。智者听完他的叙述,静静..
1925年2月25日,北京佛教藏文学院院长大勇率全体师生30人前往瀛台觐见九世班禅,班禅对北京佛教藏文学院学习藏文、探研佛法的行动给予褒扬,详细阐释了先显后密的修行次第,强调了藏密十善法及戒律的重要性,一一解答了学僧有关金喇顶大教王、大日、妙法莲华三经、唯识三十颂等的疑问,班禅开示说:至言佛法大概分经咒二种..
行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚:究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚,他们住在山里头,从西安拜,一直拜到五台山,拜完了之后到这儿,问我:老法师,怎么修行?我想找一个修行法门。我说:从长安磕头拜到这儿,你在干什幺呢?磕头不是修行吗?念佛不是修行吗?他又问:老法师,我一打坐,散..
庐山圆通寺居讷禅师,宋代著名高僧。梓州(今四川三台)人,俗姓蹇。相貌英俊,读书过目成诵。居讷禅师十一岁出家,十七岁时因背诵《法华经》得度出家,受戒后开始登坛讲经,因辩才无碍,深得信徒的欢迎,连当时的耆宿高僧也不能与之相比。当时有许多禅僧从南方参学回来,都劝居讷禅师行脚参访。于是,居讷遍参荆楚之间,却..
日里与友闲谈自在,想到普化禅师的自在无着,心生欢喜。普化禅师是盘山宝积的法嗣,马祖道一的法孙。被日本普化禅宗奉为鼻祖。他是一个居无定所的人,没有自己的寺庙。有时候会到临济寺去,等大家都吃完了饭,他才去厨房吃剩饭。临济禅师是普化禅师的后辈,但是为了向前辈学见地,临济禅师亦是不客气地说普化禅师。一日,临..
唐代文学家刘禹锡(772-842)在长期的贬谪生活中,大多时候有职无权,内心十分苦闷,希望能够找到一种派遣忧愁烦恼的方法。在这种情况下,他开始与僧人往来,研读佛典,寻求解决人生痛苦烦恼的方法。随着对佛教理解的日益深入,他从当初的好奇,已经变为深深了解个中三味,以至达到了事佛而侫的地步。他自述自己案席上放的..
唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套极有系统的丛林规矩--《百丈清规》,所谓马祖创丛林,百丈立清规,即是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活,曾经也遇到许多的困难,因为佛教一向以戒为规范的生活,而百丈禅师改进制度,以农禅为生活了,甚至有人批评他为外道。因他所住持的丛林在百..
末田庭迦尊者,又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者是印度陀颇罗人,异世五师之一。相传为阿难最后之弟子,付法藏之第三祖。未田, 中之意;庭迦,日之意。因末田庭迦尊者出家于日中之时,又受戒于水中,故时人称为日中、水中。末田庭迦尊者具有种种神通,能够升天入地,降服妖魔。在佛..
苏东坡(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(四川眉山县)人。苏东坡是北宋著名文学家,唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔,清新雄健,善于夸张比喻,风格独特,与黄庭坚并称苏黄;他的词开北宋豪放词风,与辛弃疾同是豪放词派的代表,并称苏辛;他的汪洋恣肆,豪迈奔放..
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋、吴复之、陈君璋等几位名士为例,介绍他们专修净土的事迹。一、陆子元陆子元,名沅,会稽山阴人,南宋名士..
澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师,船子德诚禅师之法嗣,俗姓廖,广州人。自幼出家,成年受戒,曾广泛听习经论,对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林,讲经示众,因听道吾禅师之劝告,前往秀州(今浙江嘉兴一带)华亭见船子和尚,得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前,我们先来..
印光大师离开普陀山来到苏州后,江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过,自从倭寇占领了东三省之后,江易圆变得意气消沉,停止功课,迷上了扶乩,他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏,还是老老实实念佛。江易圆没有回信,想不到如今居然在家里设立了乩坛,成了活神仙!你说说看,他那活神仙给了信徒什么..
莲池大师(公元1535--1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪,日日念佛名,大师问其所以,老妪回答:先夫持佛名,临终自在往生,故知念佛功德不可思议。大师闻语感动,遂寄心净土,书生死事大于案头以自警策。二十七岁丧父,三十二岁母亦..
◎ 李 安求那跋陀罗(意译功德贤),中天竺人,本是婆罗门,因读《阿毗昙杂心论》有了体会,改信佛法。出家学小乘,后又深通大乘,当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年(435)他经过狮子国(今斯里兰卡)等地泛海到达广州,住在云峰山的云峰寺。广州刺史车朗报告于宋文帝,文帝就派人接他到南京,安顿在只垣寺。当..
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在长安慈恩寺里埋头译述,发誓要把蕴含至大至深智慧的佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂,寺里的经籍..
(一)鸯掘摩罗在佛陀时代,印度境内的侨萨罗国,发生了一桩恐怖万状的事件,这一事件,震动了全国的人民,也几乎吓垮了英勇的波斯匿王,因在王都舍卫大城的城外,出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的及时感化,才使这场悲剧,很快地结束了。(二)鸯掘摩罗,生于舍卫大城的北边,那是一个名叫萨那的村落,他原名不..
◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的,真为生死发菩提心的人,实在是太少了,都是泛泛地修。到目前为止,真修实干的人太少了!有些学教理的,道理懂得不少,真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚,他是真修实干的人。我第一次见到他是八四年,他跟我讲的话非常的诚恳。他十几岁就出家了,没懂得很多文化,旧社会..
雪窦禅学思想的形成有其广学经论、积淀深厚的原因,更重要的是他云游参拜,求师证道的践行。宋代僧俗交往广泛,雪窦禅师交游禅门内外,以下就师承方面加以论述。雪窦禅师嗣法于云门宗智门光祚,而其思想可远溯于青原行思系的石头希迁,且追慕五代时的禅月贯休大师。1.嗣法智门光祚智门光祚禅师嗣法于云门宗香林澄远,香林..