为人祝福
为人祝福◎心 雄一个苦恼的杂货商来找禅师，向禅师诉苦道，最近他的店的对面开了一家很大的连锁店，将会抢走他的客人，搞不好会迫使店关门。他的家族拥有这间店已经一百年了，如果失去这家店面，那将是他的末路，因为他实在没有其他的谋生技能。禅师说：如果你恐惧那家连锁店的主人，生起憎恨之心，憎恨才是你的末路。我该..
2024-07-07 08:34
为人祝福◎心 雄一个苦恼的杂货商来找禅师，向禅师诉苦道，最近他的店的对面开了一家很大的连锁店，将会抢走他的客人，搞不好会迫使店关门。他的家族拥有这间店已经一百年了，如果失去这家店面，那将是他的末路，因为他实在没有其他的谋生技能。禅师说：如果你恐惧那家连锁店的主人，生起憎恨之心，憎恨才是你的末路。我该..
盘山宝积禅师◎ 禅悦 幽州盘山宝积禅师是唐代高僧。与其他高僧的悟道因缘不同 ，他悟道的因缘很奇特：一次他行走在集市上，见到一个客官买猪肉。他听客人对屠夫说：精底割一斤来！屠夫放下刀，叉手说：长史！那个不是精底？盘山宝积禅师听后忽然有省。又有一天，宝积禅师刚走出寺门，就碰见一群人正抬着棺材送葬。送葬队伍..
道信付法牛头山法融禅师◎ 普 济四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。..
宝峰禅师的境界◎黄夏年《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书，作者集云堂以某一具体公案为例，然后再对此公案进行解说，之后再附上历代禅师的悟境，以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举金陵高峰寺宝峰智瑄禅师(海舟慈嗣)条云：宝峰因天奇瑞参，师问：甚处来?曰：北京。师曰：别有去处么?曰：随方潇洒。师曰：..
明学长老◎ 智海明学长老德高望重，慈悲为怀，平易近人，心胸宽大，大家都习惯地称呼他明大和尚，他似乎也喜欢这样的称呼，因为这样感觉更亲切。明大和尚智慧超群、辩才无碍，度化了无量众生。记得2002年我在中国佛学院灵岩山分院读书，一个初冬的晚上，天气有点寒冷，学僧们晚自习以后都各自进入了梦乡是夜十二点多的时候..
◎ 普济蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：如何是大涅槃祖曰：急。师曰：急个甚么？祖曰：看水。师使扇次，僧问：风性常住，无处不周。和尚为甚么却摇扇？师曰：你只知风性常住，且不知无处不周。曰：作么生是无处不周底道理？师却摇扇。僧作礼。师曰：无用处。师僧着得一千个，有甚么益？问僧：甚处来？僧不审。师又问..
马 祖 道 一史载，道一和尚俗姓马，生而凝重，容貌奇特，目光如虎，舌长过鼻，神宇不凡，因其在禅宗发展史上独特的贡献而尊称马祖。他幼年时即在剑南道（今四川）汉州什邡罗汉寺依唐和尚削发为僧，20岁左右在渝州（今重庆）圆律师处受具足戒，并游学蜀地各处，深受禅宗弘忍弟子智诜（608－702）开创的净众-保唐禅派学说的影..
信仰与怀疑◎宗 净几天来，一个问题总萦在我的脑海里--在信佛学佛以前，我有没有信仰?回答应该是肯定的。儿时，父母亲是我们的信仰；上学后，老师与教学书成了我们的信仰；上中学后，科学以及对未来的憧憬又成了我们的信仰信仰是让人信服崇敬，并且成了人的行为准则的东西，并不单纯指宗教信仰。那么，为什么随着人的成长，..
好心终有好报◎ 郭德才 我们都知道，慈悲是佛教的根本，而因果律则是佛教理论的核心。《大智度论》中曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。《佛说无量寿经》中云：天地之间，五道分明。恢廓窍冥，浩浩茫茫，善恶报因，祸福相承。那么在我们日常生活中，善良的好心真的能有..
道宣律祖与五台山和老仙翁的故事◎ 体 喜记载: 唐朝的高僧--南山道宣律祖，是彭祖的后裔，亦是南朝吏部尚书钱申的独生子。宣祖外通诸子百家之说，且内洞佛教戒定慧三学。对于佛所制定的毗尼律法，不仅研究透彻，且能于顺境、逆境之中，自然而然地精严持守。因此，宣祖日常行仪之戒香，犹如莲花般的芬芳; 而宣祖的智慧之光更..
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。 在他五、六岁的时候，父母先後去世，由叔父照应他的生活。入塾读书，十分颖悟。年龄渐长，感到身世孤零，人生..
唐洛阳慧林寺释圆观◎法 宣 法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外，其举止行为非常特异，而且通达音律。唐代宗大历末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于..
◎ 光 泉印顺法师在《太虚大师年谱》中写到：国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，却与此夜此人（指蒋介石）有关。 太虚大师清醒地认识到不尊王法，难弘佛法，中国佛教要想在乱世中得到更好的生存与发展，必须改变各界人士对佛教的观感，必须依靠政府的保护。因此，他在一生弘化中，非常注重广结善..
◎梦 参面对自己的那点世间财，用种种方法来保护，你保护不住的。你内心护持到了，一切天龙八部都给你护持，你有了正法，你有了心，你还怕吗？你愁什么？什么都不怕。身体是假的，生命是假的，是幻化的，不实的。真正要护的是你内心的善法，是你内心的善念。 摘自开示录《修行》..
隐元东渡长崎弘法 ◎ 王荣国隐元禅师东渡长崎弘法前，长崎奔波于海洋丝绸之路上从事商业贸易的海商、船主构成的华侨华人社会的佛教信仰，实际上是普遍存在于当时我国沿海特别是长江以南沿海民间社会的佛教形态，这种佛教奉祀民间神灵且不重修持而重祈禳，其奉祀的神灵既有因地域而不同，也有因行业不同而有别。与往来海上丝..
莲宗十祖截流大师◎ 善慧莲截流大师(1628-1682)，又名行策，俗姓蒋，江苏宜兴人。其父蒋全昌，乃宜兴名儒，并与憨山大师有深交。憨山大师圆寂三年后的一天晚上，其父梦见憨山大师持杖入室，此后不久，截流大师出世，故此父亲为其取名梦憨随大师长大成人，其父母也相继去逝。二十三岁时，大师投武林理安寺的箬庵问公剃度出家..
率真侠肠的紫柏尊者◎明 贤紫柏尊者(1543-1603)，明代四大高僧之一，讳真可，字达观，晚号紫柏，俗姓沈，吴江人。大师一生胁不至地，常坐不卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行头陀行，禅悟甚深。他洞悉禅门积弊，故矢志于挽救法门之凌夷。其后印刻藏经，议修传灯录，以续法脉之不绝。以至营救憨山，争取罢矿税案，致..
苏轼的一件轶事陈文新对生活中的痛苦切莫反复咀嚼。因为，越咀嚼便越伤感，越伤感便越觉悲伤难以承受。陆游《老学庵笔记》卷一讲述了苏轼的一件轶事。苏轼被贬海南，他的弟弟苏辙亦被贬雷州，五月十一日，二人相遇于藤，一块儿吃面条。两兄弟的性情是不大一样的，苏轼高旷豁达，而苏辙的心底却总是潜伏着某种人生的忧郁。于..
◎正 愿 (译)原文:支楼迦谶，亦直云支谶。本月支人，操行纯深，性度开敏，秉持法戒以精勤著称。讽诵群经志存宣法。汉灵帝时游于洛阳以光和中平之间，传译梵文，出般若道行般舟首楞严等三经。又有阿阇世王宝积等十余部经。岁久无录，安公校定古今，精寻文体云，似谶所出。凡此诸经皆审得本旨，了不加饰，可谓善宣法要弘道之..
唐代高僧道钦禅师◎宗 智杭州径山道钦禅师是唐代著名禅师，苏州昆山内，俗姓朱。道钦是禅宗四祖旁出法嗣法融门下七世传人。禅师自幼推崇儒家学说，二十八岁时遇到玄素禅师。玄素禅师对他说：我观你的神气温和清纯，是佛门可造之法器。道钦禅师由此感悟，于是请求为玄素弟子。玄素便给他落发出家，并告诫他说：你可乘流而行..
