宏圆法师：为什么众生在生死苦海中沉沦不休？
宏圆法师：为什么众生在生死苦海中沉沦不休？【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。】地藏菩萨在阎浮提度众生，时节久远，度众生无量无数，对众生的心性非常的了解。心念就是指六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六识。举心动念，举和..
2024-11-11 08:30
宏圆法师：为什么众生在生死苦海中沉沦不休？【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。】地藏菩萨在阎浮提度众生，时节久远，度众生无量无数，对众生的心性非常的了解。心念就是指六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六识。举心动念，举和..
宏圆法师：十种业，使众生得丑陋的果报【复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。】人人都不愿意自己长得丑陋，都希望自己长得貌美如花，我们说相貌圆满，尤其是女人。波斯匿王的女儿叫做金刚，我们一说波斯匿王的儿子大家都有印象，就是祇陀太子。祗..
宣化上人:四种清净明诲，真实不虚四种清净明诲，真实不虚_______________________________________________________________________________________《楞严经》所说的道理，都是正合乎人的毛病 -- 无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。 一九八三年四月十七日晚间开示于万佛圣城《楞严经》里的〈四种清净明诲〉：断淫、断..
宣化上人除夕开示：财神、喜神、贵神在今天晚上民间说是鬼神都下界了，所以在道教又有一个风俗，什么风俗呢？它说：“三十晚间就受持”，三十晚间叫受持。怎么叫受持呢？就是你若能在这天晚间，无论念什么经，念什么咒，那么在下一年，随时随地，你都会有灵感。如果三十晚间不受持，平时你念了，也没有用。那这个受持要怎么..
宣化上人：先要认识烦恼才能降服烦恼还有六个根本烦恼，这六个根本烦恼，我相信你们都很熟的，可以说是老朋友了。 第一个就是你的那个“贪”，和我的这个“贪”，和他的那个“贪”。我们这三个贪都是一个样的，三而一、一而三，人虽然不同，但是这个贪是一样的。贪虽然是一样的，但又可以说是不同。怎么不同呢？你那个贪就..
宣化上人：善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到善有善报，恶有恶报不是不报，时辰未到◎宣化上人《大方广佛华严经浅释》有善根的众生，因为在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。有的众生，今生不作善而作恶，为什么没有恶的果报呢?这个问题，是一般人不了解的。这是因为前生种了善根，今生..
宣化上人：弃医从道以德化人上人读了两年半的书，除了贯通儒家经典之外，也博览医卜星相书籍。虽然他父亲很希望上人去行医，上人还是决定出家修道，阐扬佛法，广利群生，实现救人济世之抱负。上人自述：我有一位同学，他读了十五年书，我只读两年半，还超过他两部书。我把五经四月书都读了，古文八本，我读有七本，医书读了..
宣化上人：畜生，是从这一个字变来的畜生法界宣化上人慈悲开示：畜生没有个理性──就因为有个“贪”字。畜生好贪，多而无厌;将黑作白，是非莫辨。前边所讲的七个法界，都是好一点的法界，可以试一试，到那儿去作一作戏去。唯独现在这三个法界，这不可以尝试的，不可以去试试看的。你试试看，恐怕就跑不出来了。“一失人身..
宣化上人：被世人轻贱，其实是消你罪业节录自宣化上人《金刚般若波罗蜜经浅释》【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提。”释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个..
宣化上人：这个因果就是这么厉害我们人，就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低，在虚空里边飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：「我不跟着风跑。」我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以就有生死。..
风光无限的天人因执着转生卖鱼翁受因果轮回苦有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷!到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死?如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊!”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和..
小人物 大和尚原以为狮子峰下院就在狮子峰的背面，谁知道差远了。狮子峰下院坐落在九华乡拥华村的呷岭队。车子开到呷岭脚下，到下院要走五六里山路。因为留连路途的风景，我与叶子失去了驾驶员王师傅的踪影。半山腰有两户人家，一屋前有几个女人在水池边洗涮。叶子上前打探，持一口河南开封话的女居士说:阿弥陀佛!到了，到..
天地万物无常，人也是一样。在平静的时候就是平安、美好的境界；境界一不调和，人就不安。因此，佛陀经常教育弟子们要时时保持一分宁静的心，而心的宁静，来自于少欲知足、安于本分，如此，人生才能过得安乐自在。财产落入他人手中 挖洞藏宝物在久远以前，有一处山城住着两位大地主。其中一位大地主，娶了一个很年轻的太太..
师友的故事 现在谈谈影响我心路历程的师友。首先当然是大恩大德的南怀瑾先生了，行文述之已甚多，此不再多说了。我希望大家都能看看他老人家的书，还有《南禅七日》的影碟，网上现在都有，大家多多下载来看，必有甚深获益。 还有梁漱溟先生，我大学时受其心地法门之启悟也甚多。世人皆爱谓梁先生为新儒家，其实他自己在书..
希阿荣博堪布：出离不看表象，只看内心舍弃今生的真正含义是舍弃得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐这世间八法。不希求安逸富足、被赞美、被关注，不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。宠辱不惊，安贫乐道。自古以来讲个人修养必定提到这些，只不过佛教的修行人百般磨砺不是为了追求个人人格的完善，也不为流芳百世，而是认识到得..
常睡懒觉的3大危害随着工作的不断加剧，很多人喜欢在双休日睡懒觉，觉得这样能够将平时不够的睡眠补回来，但其实，保持良好的生物钟比睡懒觉更健康，因为睡懒觉可能带来不少疾病。风险1：中风和糖尿病美国的研究人员在对9万多名50—79岁的女性进行了长达7年半的调查后发现，每天睡眠超过9小时的人中风危险比睡7小时的人要增..
广行法师：六道轮回的因思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。耻心如何发呢?就是要常当观上座，切莫学下流，时时跟圣贤比较。不必比庸流，要比圣贤，比他们的行为和成就，心里就会惭愧。想我们同那些大圣..
弥陀与自性体是一，念是性体起用，性体起用之时正是心生万法。可是学人因功夫未熟，正在念佛时，常觉妄想丛心性是很深的学问，也是很深广的境界，没有放下妄想分别执著，对於这些事实真相都没有方法理解，於是我们在初学过程当中，也只是闻佛所说而已，不是自己境界。这个时候要看自己的根性，如果是利根，烦恼轻、智慧长，..
唉玛火！证法尽境十力自在尊，三世诸佛稀有殊妙身，悲智巧示娑婆胜导师，至尊香根大宝前敬礼。灭诸戏论广大法界宫，清净法身怙主无量光，照破三有无明刹尘暗，上师无二法身前敬礼。色究竟天密严宝宫中，圆满报身悲愿观世音，等施群生平等大乐者，上师无二报身前敬礼。诸佛幻戏密境胜宫中，大灌极喜舞王马嘶鸣，威慑三界极恶..
问：有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路。去看医生，医生也说她没有什么病。教她念佛，也是一样。该怎么办？净空法师答：这种情形看来，她是业障病，医生说她没有病！念佛决定有效果；念佛还是一样的，没有效果，那是她不会念。我们现在早晨讲《十善业道经》。十善业道它的精华，就是教我们转恶为善..
