佛教已经传承了几千年。在这么长的时间内，佛教中有数不清的经典，撰述，还有大量的佛教修行法门。但是对于大多数佛教信徒而言，尤其是中国人，拜佛祈愿，希望的是佛祖保佑，满愿消灾。当然了，这其中有灵验的时候，也有看似不灵验的时候。当灵验的时候，很多人就觉得找到了依靠。当不灵验的时候，恐怕就觉得佛教是骗人的。

你要是说完全不灵验，似乎也说不过去。佛教几千年来，到现在还有这么多人相信，你说是完全骗人的，的确有点难以说服大家。而且佛教传播中，佛教的各种观念，都是摆开来让大家探讨的。有哲学家、社会学家、甚至各种学科的知识分子，在接触、探讨的过程中，对佛教感兴趣，甚至有了信心，这样的例子也十分多。

当然，话说回来，不灵验的例子，也是很多的。这就是问题所在了。有人觉得灵验，还有各种灵验记录流传。

有人觉得根本不灵验，自己的许愿，自己的愿望没有实现啊。佛教不是说：千处祈求千处应么。好多经典里都说，能如何如何满足大家的愿望，实现大家的祈求。

其实这个问题，佛教经典里有很多经典都有讲述。普通人因为很少自己去看经典的原文，大部分都是听人讲的，佛教如何如何。这种口口相传其实非常容易出错，有时候是错的离谱。

佛教对于祈愿、满愿这件事上，的确有这个作用的。大家倒不用怀疑。但是呢，先要告诉大家一个坏消息，首先我们这个时代叫末法时代。这个时代的人，从佛法角度来说，福德逐渐减少的，我们获得灵验、感应的机会的确也是逐渐减少的。

如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。——《占察善恶业报经》

越接近末法呢，社会的灾害、战争就越来越频繁。大众的贪嗔痴慢疑就越来越重。专心修行的环境、条件就越来越差。在佛教修行过程中，能够获得感应的可能就越来越小。

因为我们祈愿、希望满愿的过程，其实也就是依照佛教教导，进行修行的过程。最终我们达到自己愿望的结果，是需要多种条件因素促成的。不是单一因素促成的。这是很多信佛的人，不了解的。

这些因素，包括我们的信心、至诚心、善行、行善的对象、自己从前的善根因缘等等因素。

大家都知道，佛教讲因缘果报，我们祈愿、求愿，想要实现，也是要符合因缘果报这个规律的。

这就好像，你种一棵树一样，想要最终获得果实。那就要种下一颗种子，然后再维护适合的土壤成分，要施肥，要浇水，要保证充足的日照。还要等待一定的时间。种子才可能发芽，长大，最终结果实。我们每一个愿望就好像一个种子，想要最终变成果实，那就要合适的土壤、阳光、水分等等条件，经过一定时间的等待，才能获得愿望成真的结果。

夫人作福。譬如此树。本种一核。稍稍渐大。收子无限。—— 《佛说轮转五道罪福报应经》

说的就是这个道理。

如果没有获得你想要的结果，那么要么是种子不对，要么是什么条件不够，要么是时间不到。是不是这个道理？

佛教讲的因果，很多人没有弄明白，或者说也没有信心。他们认为你只要信，或者许愿了，佛菩萨就能满愿。这还真不一定，因为许愿，信心只是众多条件中的一部分。这恰恰是佛教中，有人会有感应、灵验，有人没有感应的原因。

在佛教中讲的是，凑齐一定的条件，才可能实现愿望，而不是大家简单的认为，我只要信了，许愿了，就能获得结果。野生状态下，种子可能自己发芽，成长，结果，也有可能不发芽，或者发芽了没长大，或者长大了不结果的情况。

那么需要什么样的条件，需要多长的时间，我们才能有点把握，让自己的愿望实现呢？

大家可以详细看一下我们的：佛教许愿成真感应灵验开关 这个专题。

但是我们想要说的是，末法时代，凑齐这些条件，的确是有一些难度的。不是佛教的方法有变化了，佛教的法义没有变，还是原来的。而是我们现在的环境变化了，人变化了。佛教所讲的因果原理是没有变化的。当然如果我们能够按照佛教的这个原理，把各种因缘凑齐，那么结果自然就来了。