聪明与智慧的区别
聪明与智慧的区别我给高三学生布置了一道材料作文题。材料的内容画的是一组漫画：一群人，每个人背着一个超过身高的硕大十字架在埋头赶路。他们走得好辛苦啊。在这些人当中，有一个人开始动脑筋了。他趁人不备，用锯子把十字架的末端锯下去了一截。嘿，明显轻松了许多。很快，他就走到队伍的前面去了。在某方面尝到了甜头的..
2024-09-13 08:44
聪明与智慧的区别我给高三学生布置了一道材料作文题。材料的内容画的是一组漫画：一群人，每个人背着一个超过身高的硕大十字架在埋头赶路。他们走得好辛苦啊。在这些人当中，有一个人开始动脑筋了。他趁人不备，用锯子把十字架的末端锯下去了一截。嘿，明显轻松了许多。很快，他就走到队伍的前面去了。在某方面尝到了甜头的..
宽运法师：放下名利枷锁老老实实念佛现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓“熙熙为名来，攘攘为利去”，由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思考生命的价值与及我们所赖以生存的宇宙、所居住的生活环境的真相？我们这样..
因果里面果报现前，佛讲得很清楚，强者先牵，你这个善业跟恶业，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，这个报应就现前。所以佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟，明白事实真..
宽运法师：十善业道之不恶口摘自宽运法师《因缘集世间》 恶口者，言辞粗鄙，说话凶暴，如刀如剑，令人难受，故视为恶，其恶从口而生，口出粗恶语毁訾他人，故称之为恶口。出恶语的人，多是贪瞋痴发作，愚痴的凡夫常逞口舌之快而破坏无量的善行，令善人不近，人所不信，造恶道的因缘。修梵行的人，应舍离不行。谚语说：「抽..
罗云熙的天妃“疯”了，连助理都不放过，粉丝：现世报来得太快罗云熙的天妃疯了，连助理都不放过，粉丝：现世报来得太快罗云熙因为在《香蜜》中的出色表现给观众留下了深刻的印象，特别是仙气飘飘的古装形象真的惊艳了不少人，罗云熙也因此收获了无数的粉丝。之后，罗云熙的事业也开始慢慢的进入到了上升期，12月的行程更是..
经中之王法华经的殊胜福安古观音阁原创文章现在末法时代，众生根器差。但在末法能听闻佛经，见到法华，华严等殊胜经典，可以说是末法时代众生最大的福报了。按照末法福报来讲，现在仍然属于少福报时代中最好的时代。大家都可以见到许多经典，而且请佛经，也很快。法华、华严，网络上很容易就能请到。尽量大家都能去念经，听..
世间没有十全十美的人，再美丽的人也有些地方缺憾，若是十全十美就变成了天仙仙女了。世界上也没有十全十美的人，再良善的人也有些不良善的地方，若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性，不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢？人的个性已有缺憾，怎能生著十全十美的形体呢？佛法说，业有定业不定业，定..
经典佛语：短短六句佛语，救度了无数人，心灵之旅，从这里开始短短六句佛语，救度了无数人，心灵之旅，从这里开始。积善之家，必有余庆，学会这六句话好运自然来找你。1、温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的。这个世界没有＂应该＂二字。保持头脑清醒，明白自己渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因..
索达吉堪布：家里亲人死了怎么办，如何利益亡者？※ 《入行论》第119讲： 索达吉堪布宣讲其实，不管在家人、出家人，别人死时，自己最好不要哭。《法句喻经》有这样的故事：佛陀时代有一个虔诚居士，平时上供下施、行持善法、念经持戒，非常精进。后来他临死时，妻子在旁边大哭大叫，非常痛苦。听到妻子一声声呼唤他的名字..
索达吉堪布:有些福报其实是魔王故意给你的有时候，你的福报很大，也可能是魔众加持。智悲光尊者说：“修行人如若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足，那样正法还没有成就之前，魔法已经成就了。”你条件不太好的话，容易知足少欲，诸多功德自然具足，但有了施主、财富、名声之后，心就开始散乱，从此没办法行持佛法了..
索达吉堪布：上师是明月，照我路途万里师恩重于佛恩一些品行低劣的人，得到殊胜的教言，从不认为是上师的恩德，反而觉得是自己智慧和福报过人，跟上师没有任何关系。他们最初对上师毕恭毕敬，但得到教言后就舍弃了上师，如同有些病人，病好后就一走了之，再也不理睬医生了。这不是真正的法器。这种愚笨的人自高自满，不知道..
索达吉堪布：为什么佛陀经常赞叹具有取舍善恶能力的智慧？过分压制圣执敌，贪欲强烈纳少年，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。有些人特别过分地镇压和控制有能力、有智慧的圣者、大德和智者，就像敌人一样来对待，根本看不惯。一般来讲，在生活和修行过程中，人们只看得惯比自己差的人，因为这些智慧、能力不如自己的人，对..
索达吉堪布：中阴身投胎前兆和防止投胎的诀窍在有中阴时，会出现很多投生的前兆：四周像是在刮风下雨，又感到寒冷，并急于找一个可避雨的地方，这就是快要投生的征兆，而且是要投生到恶趣；或是看到楼阁亭台花园等，并想要进入，这就是投生到善趣的征兆。将要投生时，就会看到父母交合，如果要投生为男人，就会对母亲生贪心..
深冬的一天，我在一个寂寥的车站等去学校的117路车。远远地，52路车驶了过来。车门打开，一些人下来，一些人上去，彼此行色匆匆，却没有谁多留意对方一眼。从车上走下一个头发花白、拎着一只蛇皮袋的老人，一看就知是从农村来的。她径直向我所在的站牌走过来，然后用一种困惑的目光打量着面前的站牌。她似乎难以找到自己想..
最初的佛像是如何产生的在很久很久以前，佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上，并受到波斯匿王虔诚的供养。一天，佛陀升上忉利天，去为其生母摩耶夫人讲法，以报答母亲养育之恩。这一去，就是九十天。波斯匿王是极其虔诚的佛弟子，一连九十天没有见到佛陀，未听到佛陀说法，他感到怅然若失，心中似乎无依无靠。波斯匿王..
等真的失去的时候，才能把多余的东西放下等真的失去的时候，才能把多余的东西放下 东京以前叫做「江户」，是个非常、非常有名的地方；那个时候乡下有一位村长，很想去江户看一看，所谓「刘姥姥入大观园」，就是想去参观参观、见识见识一下江户这个大城市，由于这是他第一次去，但听别人说江户是个非常危险的地方，而且身上..
禅宗的二入四行禅宗的宗旨是单刀直入，直示心性，以彻见此心性而成佛，根据达摩的二入四行学说，把人道的途径区分作理与行两种称为二入。(一)理入凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆，不能显了，所以令舍妄归真，修心如墙壁坚住不移的观法，遣荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为，此为理入。..
禅定修行的九个次第 一步一步走向开悟宁静安住不论你禅定对象是什么，是你心识的本质或佛陀身相，都要经历宁静安住的九个阶段。第一个阶段：第一个阶段包括将心专注于对象上面。这个阶段叫做内住。在此阶段，我们连维持短暂的专注都感到困难，并且觉得纷扰的念头不断增加。经常注意力会偏离，甚将禅定的对象忘得一干二净。..
在毗兰若村中，有位婆罗门，听说供养佛陀可得大福报，遂於夏安居时啟请佛陀带领五百比丘入村居住，於三个月中接受他的四事供养。然而，在佛陀一行人到达之后，婆罗门却又反悔食言，不仅拒绝供养大眾师，甚至避不见面。佛陀等人只好露宿野外，仅能以牧马人预备用来饲马的马麦度日。这天中午，佛陀与比丘们正用钵装著马麦进食..
祸福相依，用平常心看待即可！有句话：否定加否定等于肯定。此所谓：泰极否来。阴盛必阳衰，阳衰必阴盛，阳盛必阴衰，阴衰必阳盛。在《塞翁失马》中，不是有祸福相倚的故事吗？故事说：边塞居民中，有位擅长推测吉凶的老人。一次，他的马跑失到胡人的住地。人们为此宽慰他。那老人说：这怎么就不会是一种福气呢。过了几个月..
