担当诗五首
(一)纸上有山孤又孤,俨似小巫非大巫。昨夜天风忽吹堕,失却一峦是此无。(二)志在丰草与长林,自分沉沦岁月深。多少浮云裁割尽,青山独不许人侵。(三)小庄虽小喜隔城,梅花一树犹关情。等闲春色饶各据,独有冰霜人不争。(四)欲访幽人迹已迷,过桥只有鸟空啼。来时犹记回头路,黄叶林边落日西。(五)画栋珠帘莫可拟,长松怪石..
(一)纸上有山孤又孤,俨似小巫非大巫。昨夜天风忽吹堕,失却一峦是此无。(二)志在丰草与长林,自分沉沦岁月深。多少浮云裁割尽,青山独不许人侵。(三)小庄虽小喜隔城,梅花一树犹关情。等闲春色饶各据,独有冰霜人不争。(四)欲访幽人迹已迷,过桥只有鸟空啼。来时犹记回头路,黄叶林边落日西。(五)画栋珠帘莫可拟,长松怪石..
赛仓活佛在热贡草原传法陈忠泉夏送甘露法界滋,日月生辉传法时。天花雨坠登法座,莲花出口释众疑。悲智行愿功圆满,苦海横舟渡群机。显密修证得自在,常转法轮万千纪。
送上人 唐代诗人:刘长卿 孤云将野鹤,岂向人间住。莫买沃洲山,时人已知处。注释①上人:对僧人的敬称。②孤云、野鹤:都用来比喻方外上人。将:与共。③沃洲山:在浙江新昌县东,上有支遁岭,放鹤峰、养马坡,相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人:指时俗之人。 4、将:伴随。译文孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。..
禅林金敬◎王殿卿身在海中休觅水,日行岭上莫寻山。唤回痴梦尘机息,惟有春风不世情。安禅不必寻山水,灭却心头火自凉。云破月来花弄影,心静无事即生长。选自《圣言善语》
作者:李炳南 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天 所剩八时内 未必事真繁 念佛半小时 反说多耽延 且看古来人 几个七十年 莫把生死苦 撇在脑后边 真正自己事 要紧万万千 ..
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生和来世。一个人造业,有现世受报,有来世受报,也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出,因果报应真实不虚,我们不能因为造作的善恶之业没有马上报应而否认,甚至诽谤因果报应的真实性。在《归心》..
般若经典,总称《摩诃般若波罗蜜多经》,是佛典中最大的一部典籍,共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若,指引众生依般若打破无明、执著、烦恼,从而超越生死,抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍,《坛经》重视般若智慧的开发,般若品以阐释摩诃般若波罗蜜多而展开。般若在哪里?《坛经》开卷即告诉我们:菩提自性,本来清..
我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲,即道场与安住。什么叫道场?顾名思义,修道场所名道场。道场有三种,约三世分:现世道场,后世道场,后后世道场。第一现世道场,又可分为小中大三种。一、小道场:以出家人而言,有的步进念佛堂、大雄宝殿、禅堂、五观堂方能发起修道之心,这种人便是以殿堂为..
迦旃延在阿盘提国宣化后,想回到舍卫国听闻佛陀说法,在途中,见到一位妇人手持水瓶,坐在河边大声的啼哭,尊者一见,不觉油然的生起同情的怜悯心,他怕这个妇人因失意的事想不开,而投水自杀。因此,他就向前问道:妇人!什么事情使你伤心,为什么在这里啼哭呢?不要你管,告诉你有什么用?妇人哭的声音更大了。妇人!告诉..
佛陀有八万四千法门,门门都是为了适应众生根机而施教。优婆掬提以黑豆和白豆的增减,来试验心中的善念或恶念的生起,作为修行的方针。在佛典中有一段经文阐述:有一位叫掬提的生意人,为人老实,而且信仰佛法。他的儿子优婆掬提,很有善根且富有智慧。当优婆掬提年龄渐长,掬提居士就将自己开设的一家店交由儿子接管,他则..
李炳南问:观世音菩萨以广大神通力救苦救难,而众生之苦难,悉为前因业力所招感之果,则于受持观世音菩萨名号而获解脱时,其本应遭遇之罪报,是否即从此永远消除可不复受报?若是则其理何在?(陈协和)答:心能造业,心能转业,万法唯心,是其原理。心持观音圣号,即染净转变关头,持功若浅,则能伏业,而获临时解脱;持功..