水仙子·夜雨
水仙子夜雨◎ 【元】徐再思 一声梧叶一声秋， 一点芭蕉一点愁， 三更归梦三更后。 落灯花，棋未收， 叹新丰逆旅淹留。 枕上十年事， 江南二老忧， 都到心头。摘自《唐诗宋词元曲》
2024-05-09 08:42
水仙子夜雨◎ 【元】徐再思 一声梧叶一声秋， 一点芭蕉一点愁， 三更归梦三更后。 落灯花，棋未收， 叹新丰逆旅淹留。 枕上十年事， 江南二老忧， 都到心头。摘自《唐诗宋词元曲》
宋诗二首 秋霜阁山泉李弥逊十日水西寺， 欲归还少留。①禅房深闭雨，山阁暗藏秋。②心定沾泥絮， 身闲泛水鸥。③凭阑怀李白， 五月念貂裘。④李弥逊、字似之，号筠溪翁。吴兴人。宋徽宗大观（公元1107-1110年）进士。曾募勇士抗御金兵；反对秦桧主和，被排挤出朝，历任地方长官。著有《筠溪集》。 【注释】①还（音孩）：仍..
◎ 蜀乡禅人夏日周末，余携子琪琪乘早入寺，只见群燕绕阁低飞，领头燕叽叽鸣叫，乳燕紧随其后应和；不一阵，则高飞云霄矣。对此风光，不觉吟成绝句，并求同道相和。呢喃群燕飞高阁，滴翠阴浓院静幽。霞染晨曦迎远客，青烟袅袅度春秋。..
◎ 林 白一月你还没有出现，二月你睡在隔壁，三月下起了大雨，四月里遍地蔷薇，五月我们对面坐着，犹如梦中。就这样六月到了。六月里青草盛开，处处芬芳。七月，悲喜交加，麦浪翻滚连同草地，直到天涯。八月就是八月，八月我守口如瓶。八月里我是瓶中的水，你是青天的云。九月和十月，是两只眼睛，装满了大海，你在海上，我..
此文所说之经，专指《大藏经》。《大藏经》是佛教经、律、论的集合。其中，经是佛说的，律是佛或者其他一些著名的论师所说，论一般是祖师大德所说。上世纪的1922-1934年，日本学者编的《大正藏》是佛教学术界经常参考的版本，但是近年来，中华书局出版的《中华大藏经》也受到我国佛教学术界的重视。《大藏经》中的经律论很..
宗门下的悟处有二种：一种大疑大悟，一种小疑小悟；不疑不能说悟。这二种大、小的悟处，必先借个譬喻说一下子，你们就会明了大悟是怎样，小悟是怎样，大、小悟的程序，都要明白一点。小悟比如老鼠钻牛角，大悟就如狗子爬墙头。你们知道吗？再说个譬喻：犹如从前读书一样，小悟如读书三年进了学；大悟如读书三十年才进学，就..
贫穷不可怕，可怕的是贪婪与懈怠，不肯正当地努力工作，只想轻松过日子，这种心态只会带来更辛苦的生活。很久以前，有位穷人困苦潦倒，找不到谋生工作。有一天，他看到富有人家风光地办喜事，就想到：我儿子也已到适婚年龄，要拿什么替他办喜事?想着想着，忽然闻到一股臭味，低头一看，原来是只流浪狗，全身又脏又臭。看到..
◎ 艾 青雪下着,下着,没有声音,雪下着,下着,一刻不停,洁白的雪下满了院子,洁白的雪盖满了屋顶,整个世界多么静,多么静。看着雪花在飘飞,我想的很远,很远,想起夏天的树林,树林里的早晨,到处都是露水太阳刚刚上升,一个小孩,赤着脚,从晨光里走来,他的脸像一朵鲜花,他的嘴发出低低的歌声他的一双小手拿着一根竹竿,他仰起小小的头..
◎ 阿 莲雍容美少年，博览诸经史。尽号曰先生，皆称为学士。未能得官职，不解秉耒耜。冬披破布衫，盖是书误己。【解析】世间有很多读书人，读了许多书，也有很多学问，但是谋生无术。寒山子所说的先生就是这样，读了很多书却不得志，既没有谋得一官半职，也不会种田维持生计，最后落魄又寒酸，甚至冬天连件可以避寒的棉袄都..
早出余杭感怀 佛祖宏规有准绳，侯门无事愧频登。苍茫五髻三更月，迢递千岩万壑冰。心迹任教同槁木，姓名何必上传灯。觉天不夜空无际，寂寂行看慧日升。答东皋伯远法师二首东皋尊者隐郊墟，小小屠苏睹史居。切柏代香朝演法，卷帘进月夜抽书。村园果熟秋霜后，花径苔生宿雨馀。心境两忘诸幻灭，更于何处觅真如。枫宸召对足光..
随喜，全称随喜功德，指见闻他人行善事功德，自己深生欢喜。随喜是佛门重要而善巧的修持方法，《华严经》普贤十大愿即列有随喜功德，《法华经》有《随喜功德品》。比如有人善于讲经说法，我嘴笨，记忆力又差，不能讲经说法，但真心拥护他、赞叹他，内心为他欢喜，这样对方讲经说法的功德我也得到了。其他如出资建寺、助印、..
一般来说，平安就是幸福，亦说，无病就是福。所谓平安，其实，心安就是平安！心中少一些不平衡、忿怒、恐惧、仇恨、猜疑，心便较平安一些；多一些慈悲心、多一份包容、多一份赞叹，也就是平安。如此，能让自己不受外界环境所困扰与影响，而走出一条有智慧的路来，就是平安。至于说无病，病可分为身病与心病两大类。医生能够..
《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一，流通也较为广泛，现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及，和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字是唐代玄奘法师根据600卷《大般若经》提炼而成的精要，字数虽少，却蕴涵了般若的主要精神，自然而然《心经》..
古德说：善恶两条道。修的修，造的造。的的确确是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回。我们的思想，无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去，一念又跑到地狱去。打善..
念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七..
深山一座小庙里，有一尊十分庄严的观世音菩萨像。每天专程到寺院祈祷、许愿的人特别多，香火特别旺盛。寺院里只有一位看门的老和尚，他看见坐在台上的菩萨太辛苦了，每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担菩萨的辛苦。有一天他在礼拜观世音菩萨时，向菩萨表明了这份心愿。突然，他觉得菩萨说话了，好啊！我..
因果的错综复杂关系，其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶，看到善人往往受罪，处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢？由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果，他就由此推演出他不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。在现实生活中也常常出现的现象。为什么坏人得势，好人受气？这个问题如..
◎ 明 贤身心放下坐下来，一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的，我们今天要谈的是：有人心就有禅宗，有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过，为什么三教能同源？就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同，而且六道众生的心都相同、都有解脱的机会，而人尤其如此。人生的最大价值就在于能当生成就--造作恶业则当生..
我们要如何观修无常呢？这个世界及其中的一切都是无常的；尤其是众生的生命如同水上的泡沫。我何时会死而变成一具尸体是不确定的，但在那个时刻，唯有佛法能帮助我，我现在就必须精进地修行。无常的第一种禅修方法是观修一切事物的变迁本质。一切事物生来就具有变迁的本质，且应运于这个世界及其中的一切众生。我们周围的世..
五欲八风来势汹汹，却最能磨炼人之性情。弘忍大师即说：五欲者，色声香味触；八风者，利衰毁誉称讥苦乐，此是行人磨炼佛性处。世间法中，顺缘成就人，逆缘磨损人。修行路上，情形往往相反，有时候毁人者为顺缘，而逆缘却往往令人成就。因为在逆缘烦恼中，我们最能清醒地认识自己的真实状况，而事事顺心，反而容易掉举麻痹。..
