大白香象
佚名 上古的时候,有两位国王,迦尸王和比提醯王,两个国家长年不和,争战不止。比提醯王拥有一头大香象,香象孔武有力,总是将迦尸王的军队打败。迦尸王就常常计划着:我要赶紧找到更勇猛的香象来对付比提醯王的武力。当时传说附近的深山里有一头大白香象,世所罕见,国王知道以后,立刻下诏说:若有人能捉得香象,我要重..
佚名 上古的时候,有两位国王,迦尸王和比提醯王,两个国家长年不和,争战不止。比提醯王拥有一头大香象,香象孔武有力,总是将迦尸王的军队打败。迦尸王就常常计划着:我要赶紧找到更勇猛的香象来对付比提醯王的武力。当时传说附近的深山里有一头大白香象,世所罕见,国王知道以后,立刻下诏说:若有人能捉得香象,我要重..
◎无 碍汉、魏时代,官方是不准汉人出家的。当时佛教如同黄老学说一样,只是在社会上层和知识分子中流传和崇信。沙门不入王者,没有出家受戒的僧人,就连伊存、景卢等,也仅是居士、信徒而已。直到西晋后赵石虎时代,才废止了不让汉人出家的禁令,于是才有了完整意义上的中国佛教第一僧--朱士行。公元249年,天竺沙门昙柯伽..
佛典小故事两则◎ 无 碍楼上磨刀有一个人,被国王征去做很苦的工作,做了很长时间,弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜,就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后,运到家里去剥皮,因为刀很钝,割不进去,他就在家里找磨刀石准备磨刀,终于在楼上找到了一块。于是他就上楼去磨刀,磨了以后,到楼下剥骆驼皮。剥了几下,刀又钝了..
◎ 道 宣释昙鸾,或为峦,未详其氏,雁门①人也。家近五台山,神迹灵怪,逸于民听。时未志学,便往寻焉。备觌遗踪,心神欢悦,便即出家。内外经籍,具陶文理,而于四论②、佛性,弥所穷研。读《大集经》,恨其词义深密,难以开悟,因而注解。文言过半,便感气疾,权停笔功,周行医疗。行至汾州③秦陵故墟,入城东门,上望青..
贫僧近九十年来的岁月,面临生死的边缘,从鬼门关又走回来,也不知道走多少次了,有些也不值得叙说。比方说掉进冰窟,还能自我爬起来,虽是奇异,但也不值一说;也曾骑自行车,从三层楼高的小丘陵,冲到深沟,车子跌得粉碎,人却丝毫无伤,这也不值得一谈。甚至在战争中,枪林弹雨,多少次的死里逃生,好像也是很平常的事情..
星 星 之 火◎永 寿唐代灵佑禅师,福州长溪人,年十五岁出家,十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒,后着力精研大乘佛法。二十三岁时,他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱,不由感叹说:诸佛至论,虽则妙理渊深,毕竟终未是吾栖神之地。于是,便另寻他途,由教入禅。他先到天台山朝礼了天台宗创始人智者大师的遗迹,..
达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日默然,达九年时间。达摩大师不仅以虔诚超然的壁观方式修行,而且还提出理入、行入的修行理论,主张舍伪归真,凝..
公元385年,姚苌杀掉苻坚,在长安确立后秦。不久姚兴即位,横扫前秦、西秦、后凉,雄霸北方,国势大增。姚兴推崇儒学和佛教,于是,后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年,姚兴打败后凉吕隆,迎请鸠摩罗什到长安,尊为国师。鸠摩罗什是天竺人,汉语把他的名字翻作童寿。他七岁就跟着母亲出家,每天诵一千..
◎丰子恺弘一法师,由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都十分像样。好比全能的优伶:起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面都是认真的原故,说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是多才多艺。西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话..
◎ 符之瑛两岸未来如何发展,不仅是中国人关心,更牵动世界和平,星云大师把全中国人、全人类的福祉系于心间,更流露于言语,努力为两岸开创和平往来的契机,因此有人将他归于统派。其实我不属于任何派,只有一份台湾情、一颗中国心。在西安咸阳机场,朝云翳然眷恋,蓝天的颜色一抹抹加深,舒展扩散,像有人拿着水彩笔,以..
倓虚法师九二零年,我和禅定和尚,离观宗寺,一块回北方,预备到北京去请藏经,路过营口。那时我的家眷还住在那里,我到营口时,住到佛教宣讲堂,那里边的人,都是我在家时的老朋友。我走之后,原来开设的那间小药铺,就由那些老朋友,接过来暂时维持着。家里连大人加几个小孩子,还有六口人,我走后家里生活无着,多仗一般..
慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。北魏正光元年(502年),他慕名去到洛阳嵩山少林寺拜谒菩提达摩大师。大师有意考验他,不予接见。时值严冬,大学纷..
◎宣 化虚老一生,所受困苦艰难,真是一言难尽!我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中,自度度他,自利利他,许多出神入化、祥瑞之事,不胜枚举。虚老是湖南省湘乡人氏,俗姓萧,父玉堂公,曾任福建省泉州府知府之职,为官清廉,爱民如子。年逾四十,膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子,心诚则有感..
◎ 卢秀清本空法师是浙江省慈溪县庄桥马径村人,俗姓张名汝钊,法名圣慧,出生于一个十足封建的旧礼教家庭中,祖上四代信佛。她家虽处乡间,却也是个书香门第。父亲是一位秀才,她有一个姐姐和一个弟弟,当她还只周岁时,就没有了父亲。她生性高傲有男儿气概,爱好读书,也喜欢运动和旅行,因此,家里曾经为她请了一位家庭..
命中注定,法显不是尘凡中人:他的三个哥哥均是几岁便夭折,于是他刚到三岁,便由伤心已极的父亲决定做了小沙弥。只是年岁尚小,暂时养在家中,谁知住了几年,病重要死,家人赶忙送他回寺院,一夜之后,病就好了。自此就不肯回家。十岁时,父亲病死,叔父因他寡母不能独立,逼他还俗,他淡淡地答道:我本不是因有父亲才出家..
宋敏求《长安志》卷一五鄠县新罗王子台在县东南六十里。鄠县东南三十里已是终南山北麓,那里有源于岭脊向北流注渭水的高观(冠)谷,太平谷的谷口。唐岑参《终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作》诗:昨夜云际宿,旦从西峰回。不见林中僧,微雨潭上来。诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉?东..
1933年,42岁的广钦老和尚决定闭关修行,他向转尘法师辞别,独自来到泉州城北的清源山,这座山里荒草丛生,人迹罕至,经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境,越没有红尘俗世的打扰,越有利于修行。于是,他就在山上找到一个不大不小的洞,正好能容纳一人,在里面参禅打坐甚好。山里没有任何粮食,他临走时带的几斤小..
◎ 慧 皎竺僧朗,京兆人也。少而游方问道,长还关中,专当讲说。尝与数人,同共赴请,行至中途,忽告同辈曰:君等寺中衣物,似有窃者。如言即反,果有盗焉。由其相语,故得无失。朗常蔬食布衣,志耽人外,以伪秦苻健皇始元年,移卜泰山,与隐士张忠为林下之契。每共游处,忠后为苻坚所征,行至华阴山而卒。朗乃于金舆谷昆仑..
蓝象诚(1879年-1939年),号悟明上人,法名众诚,兰州南郊外阿干镇大水子人。其父年轻时开铁匠铺。他为老三,幼时在金县(榆中)兴国寺出家,后转入兰州普照寺(今兰园),为禅宗曹洞宗的传灯弟子,普照寺住持,系兰州佛教协会创始人之一。经、戒、慧、禅颇有根基,佛学造诣精深,医学高深。普照寺又名大佛寺,初于手唐贞..
问:在日常生活中,我们如何保持正念?答:一、试试把左手握紧拳头,这代表紧张的身体状态。而我们的右手是张开放松的,这代表正念的能量。右手代表的正念能量可以觉察到左手的紧张,右手代表的正念能量可以包容左手的紧张。其实,正念的能量可以穿透左手的紧张,帮助释放左手的紧张,就像含苞待放的莲花,在早上还没有开放..