自在于生死
◎ 谈锡永去年我游落基山,在山脚小镇一家专卖化石的小店中,亲眼看到一亿九千万年以前,也即是侏罗纪时代生命死亡的恐惧。我把这块海虾化石买回来,在石上题了四个字:沧海留痕。这片化石应该即是认识死亡的最好教材。我把这片化石竖立在眼前,在它前面放一香炉,燃点一支上好的沉香,然后默默地冥想。这时候,人和化石里..
◎ 谈锡永去年我游落基山,在山脚小镇一家专卖化石的小店中,亲眼看到一亿九千万年以前,也即是侏罗纪时代生命死亡的恐惧。我把这块海虾化石买回来,在石上题了四个字:沧海留痕。这片化石应该即是认识死亡的最好教材。我把这片化石竖立在眼前,在它前面放一香炉,燃点一支上好的沉香,然后默默地冥想。这时候,人和化石里..
◎ 黄小平一位在非洲工作的朋友给我讲了一个故事。一个黑人小孩问母亲,为什么在黑人之外还有白人呢?母亲回答,因为有黑天和白天,光有黑天而没有白天,或光有白天而没有黑天,都是不完整的,只有黑天和白天同在,白天和黑天共存,才是完整的一天。同样,一个黑人和白人同生共存的世界,才是一个完整的世界。 一位在美国留..
◎ 妙 严有一次,释迦牟尼佛在法华会向大众宣讲妙庄严王的本事因缘:往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,有一尊云雷音宿王华智佛,国名光明庄严,劫名喜见。这尊佛的佛世中,有一位妙庄严王,夫人名净德,他们有两个儿子,分别叫净藏和净眼。这两位王子都是久修的菩萨,对三十七道品、诸大乘三昧也都明了通达,有大神通、大福..
晋代刘度是平原人,他住的那个地方有一千多户人,全部信奉佛法,供养僧尼。当时,北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中,北方首领大怒,打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久,北方民族首领看见天上有一个东西掉下来,落往他的屋庭中,绕在梁柱上。取下来一看,原来是一本《观世音菩萨普门品》。他读后..
圣玄法师从前,有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚,告诉老和尚,有很多人在背后说您的坏话!他正想细细道来,老和尚只是淡然一笑:我没有时间去管别人的闲事!听到这个小故事时,深深被老和尚的智慧与幽默所折服,自己的因果自己负责,别人做的事说的话,其实与我并没有关系啊,倒是说这些话的人,心中满是曲折是非,岂不是..
从前有个长者的夫人有孕,他嘴里呼出很好的香气,这香气遍布全国。国王阿阇世,派官员调查香气的来源。到了长者家里,提出询问,长者具实回答。官员回报,国王大为高兴,召见长者对他说:你如果生男孩,应当送给我。后来生个女儿,生下来便穿一身金线织成的衣服;母亲奇怪给脱下,接着又有一件穿在她身上。便去问佛,佛说:..
戴亚雄烧布袋沟的传说--在五寨芦芽山脉的沟岔里,有一个叫烧布袋沟的村庄,村舍虽小,却有一段神奇的传说。很早以前,这个村庄本不叫烧布袋沟,因沟里长满了柳树,当地居民把它叫做柳林湾。这里山高沟深,林丰草茂,泉水清醇,四季长流。每逢夏天,满沟翠绿,鸟语花香,恰似人间仙境。有一年,一位法号济世的僧人云游至此,..
邹 相途中珍重灵训禅师在庐山归宗寺参学时,有一天,突然动了念头,想下山,因此向归宗禅师辞行。归宗禅师问道:你要到哪里去?灵训回答:回岭中去。归宗禅师关怀地说:你在此参学13年,今天要走,我应该为你说些佛法心要。等你整理好行李,再来找我吧。稍后,灵训禅师又将整理好的行李放在门外,然后去见归宗禅师。归宗禅..
庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于世。世人又称他为庞居士、庞翁、襄阳庞大士。六祖惠能大师在圆寂前就曾预言,我顿悟的禅宗法脉中,日后(六..
本性法师稍早前,经济不发达,旅店不多。许多人出行,夜幕降临,多借宿人家。僧侣,更是如此。借宿,我们自然会想到:此处非久留,只是借住,不是自己的,时时处处要谨慎小心对待,一声再见后也许永远不会再见。凡尘俗世,娑婆世界,芸芸大众,无非,也是借宿人生。佛陀早就告知我们:时空无际,无始无终。我们,于六道的轮..
李英棣京都的清晨,天蒙蒙的将亮未亮,在西本愿寺的本堂阶下跪着一位年约四十岁的乞丐。天亮后,西本愿寺的大门开启,乞丐静静的合掌念佛,直到早课结束。白天,他在西六条的新町乞食,每当有人施舍食物给他时,他便面露和颜地连说:因缘因缘!即使不给任何东西,他也如此说着,毫无愠色。偶有顽童,群集在他四周,或扔石头..
达摩难陀拘达娜是舍卫城里一位富翁的女儿,一直过着平静、深居简出的日子。但是有一天,她看见一位将要被处决的小偷时,刹那间就爱上他了。从此以后她拒绝吃饭,除非能嫁给他,否则她也不愿活下去了。 拘达娜的父母只好向国王的官员行贿,换取小偷的生命,然后将她嫁给他。虽然她非常爱他,但他却只爱她的财富。有一天,他..
◎ 善 心佛法的真谛是寻找自我,只有找到了自我,才算是入了禅门,可是能够做到这点的人其实不多,大多数人,只是懵懂的禅家门外汉。这些门外汉,常常会忘记自我,从而特别在意别人的评价,在他们的心中,自己是依靠别人的评价而活着的,如果自己做了一件事,对方没有给出任何评价,那么,他就会非常焦虑,仿佛丢了东西一样..
小沙弥去担水,回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后,小沙弥找到一根长长的竹竿,准备去打蛇。 慧清法师见状,过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了,法师问事发地点在哪里,小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清法师又问道:你的伤口还疼吗?小沙弥说不疼了。既然不疼了,为什么还要去打蛇?因为我恨它!它咬疼了你,你就恨..
古佛化身的维摩诘居士见苦行第一的迦叶舍富从贫乞食,解空第一的须菩提舍贫从富乞食,很悲悯。为破他们二乘知见,有一天,当须菩提托钵来到维摩诘居士家,维摩诘居士接过食钵,盛满饭菜捧在手,说:须菩提!若心中能对乞食作平等想,那一切诸法就平等了。若以诸法平等心乞食,那就设有贫富分别了。只有五分别地修行乞食,才..
这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年,有很多一群一群野生的驴子,因为破坏农作物,或是吃马的草,政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了,说:不对!我们去救它们。万佛城这么大,又这么多草!就这样,有人去找了几匹驴子来放生。放生那一天,我从如来寺走到佛殿去,经过灭火屋(Firehouse)那边,二..
净行佛陀入灭后,住世的觉者,便在人间消失,现在再不能如以往,有如来的色身可见了。在场的弟子,除了已见道迹、证入圣位的尊者,因已亲证生死皆是虚幻不实,又能遨游于精神界的缘故,心境泰然不动外,其他未得道的比丘,个个皆凄然不悦,有些更悲恸哭泣,以致晕绝于地。就是阿难,也是满腔悲恸,如丧考妣,饮泣难禁。弟子..
虽富犹贫的老人证 严不久前,听义工说过这么一件个案:有一位老人,早年事业做得很昌隆,拥有许多房产,也将子女抚养得很好,并且让他们出国留学。子女们成家立业后都留在国外,只留下年迈的父母在台湾。老太太往生后,就只剩他一个人。 因为他年轻时缺少对他人付出爱,所以一直孤独地生活。后来孤零零的来到花莲,买了一幢..
罗伟国佛教谈论性的问题,大多用爱欲或情欲等词宋表述。 爱欲或隋欲,本无所谓好与坏、善与恶、清净与污染,它只是一种现象和动力,关键在于怎样认识它、驾驭它。在佛典中,有不少关于节制情欲、断绝情欲的故事。如《阿育王传》中有这样一段记载:阿育王一心一意奉行佛法,清心寡欲,但他的弟弟善容王却对佛法颇有异议。有..
记取一首四句偈,价值十两黄金◎星 云佛经讲法不孤起,仗境方生。世间凡事都离不开因果关系。居家的经济发生困难,或是公司经营不善,周转不灵,这是结果,应该找出原因。为什么别人都有办法在社会上顺利发展,唯独我的财务发生困难?是我工作不够勤劳吗?是我没有储蓄应急吗?是我计划不周详吗?是我评估错误吗?还是我没..