找回那颗不归的心
学多少,对我们来说,不是最主要的。主要是要回归自心,找到那颗不归的心。为什么找不到呢?因为太急呀,就好像大多数人贪着五欲一样,你遇到太多的好东西,都想要吸收过来,都想得到它,最后越来越急,心就静不下来了。可是我想要的这些东西,到底对我的生命,无限生命有多大帮助?我要的是文字,还是要真正改变我的生命?..
学多少,对我们来说,不是最主要的。主要是要回归自心,找到那颗不归的心。为什么找不到呢?因为太急呀,就好像大多数人贪着五欲一样,你遇到太多的好东西,都想要吸收过来,都想得到它,最后越来越急,心就静不下来了。可是我想要的这些东西,到底对我的生命,无限生命有多大帮助?我要的是文字,还是要真正改变我的生命?..
文:如瑞法师问:师父,您好!我想请问您一下:人从何处来?到何处去?人来到世界上的意义是什么?谢谢!如瑞法师答:这个问题不单单是今天的问题。春秋战国时期,孔子的时候,他的弟子就问了他这个问题。孔子怎么回答的?不知生,焉知死也!意思是说,我都不知道你生从哪来,怎么知道你死往哪去呢?这说明一个什么问题呢?..
心本来是有家的,但是被我们弄丢了。学佛修行就是寻找心灵的归宿。只有找到心灵的归宿,把心放在它原本的家里,我们才会安宁,才会快乐,才会解脱烦恼痛苦。我们之所以不快乐,活在烦恼痛苦之中,就是因为我们的心灵像个流浪的孩子一样,到处漂泊,没有归宿。很多人虽然在世间该做的也都做了,该拥有的也都有了,但是还是觉..
大安法师问:众生习性难改,我下决心要改,在生活中如何具体有针对性地对治自己的心量小、易瞋怒,如何让自己性格更好一些?答:首先你能够了解自己有烦恼习气,也下决心要改变,这是一个善心。但要付诸行动不容易,冰冻三尺,非一日之寒。你说要改,境界现前,依然如故,碰到冤亲债主现前,无明火又会冒起来。易瞋怒,这也..
◎ 林清玄抓一把茶叶丢进壶里,从壶口流出了金黄色的液体,喝茶的时候我突然想到:这杯茶的每一滴水,是刚刚那一把茶叶中的每一片所释放出来的。我们喝茶的人,从来不会去分辨每一片茶叶,因此常常忘记一壶茶是由一片一片的茶叶所组成。在一壶茶里,每一片茶叶都不重要,因为少了一片,仍然是一壶茶。但是,每一片茶叶也都..
一诚法师有人做了这样一个比喻,说身心浮动的人好比滚动的石头,滚动的石头无法长出苔藓,从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世往往缺少耐心,在一个地方住太久了就开始厌倦,读书读久了也不耐烦,工作时间不长就计划着跳槽。你们看庄子描述的大鹏鸟,它在飞到九万里高空之前,都要有静待大风的耐性。人在做事之..
记得南非前总统曼德拉说过:当我走出监狱那一刻,我心里就明白,如果不能放下心中的仇恨,我将永远活在地狱之中。作为一个从前的革命斗士,一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者,经过长期反思,竟说出这样悖离自己从前行为的话,不能不让人感到诧异和困惑。人们不禁要问:究竟是长期的监牢生活消磨了壮士的意志,还是..
◎ 刘一明世人每见一物 ,与人争论你的我的,是不过以此皮囊幻身相隔分彼我耳。抑思到的腊月三十日 ,三寸气断、两眼无光时,直亭亭的,到底我在何处?谛思静想,此幻身亦属于你,原不是我,何得以彼此皮囊隔碍为你我乎?太上云:吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?佛云:一切有为法,如梦幻泡影 。盖有身则..
◎一行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说教,直接上实操。一句话解释无声经行:悄无声息地走路。1、找一个安静、平坦的地方,消无声息地走路。在家里、办公..
◎ 印一如何与烦恼相处?是我们普通老百姓最关注的问题。当前时代信息大爆炸,我们如何来处理这些海量知识?社会经济的蓬勃发展,如何来面对这些物质沸腾后面的心灵恐慌?价值多元化后,如何做出正确的取舍?世界交流圈大整合,如何定位和计划自己的前进轨迹?如此种种,都是我们的烦恼。我们之所以烦恼,无非就是不如意。..
◎ 弘 恩静,是一种至味。至味才隽永、绵长。就跟我们吃素一样,别人看你们吃素有什么好吃的,就是一些菜叶子,但是我们吃得津津有味,每一样菜都感觉吃得很开心。不静,就是五味杂陈,就像世间人,总是喜欢乱吃--口味整天换,明天弄这个口味,后天弄那个口味。今天这种肉,明天各种山珍。这样吃起来,虽然吃的时候味很浓厚..
◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事情。如果你不限制危机事情对你的影响,最后就只会筋疲力尽。你需要保存实力,因为这是一场战争,而不是一次..
◎ 星 云举世之人大概都喜欢大,大文豪经典传世;大丈夫气概冲天;大英雄武功盖世;大学者博学多才。做人想做大人物,平头大脸;做事想做大事业,鸿图大展,乃至很多人希望自己是个大智慧者、大慈悲者、大能力者、大功德者。可是,什么才算是真正的大呢?大智若愚拥有大智慧的人,深藏不露,表面上看起来平庸,其实他不露锋..
达真堪布为什么内心不自在呢?被贪心束缚了,控制了,你就不自由了,怎么办?你不要贪。你不贪、不动心的适合,他就跟着你来。如果你贪心,就会变成心的奴才。你贪人,就变成了人的奴才;你贪钱,就变成了钱的奴才;你贪地位,就变成了地位的奴才;你贪名誉,就变成了名誉的奴才,自己不得自在。人为什么内心里没有快乐呢?就是因..
人生总有喜怒哀乐。我想,这是任何人都会同意的。似乎,人是个很奇怪的生物,每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是,如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地,他又会觉得无聊,希望有些刺激。你不否认吧?除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人,要不然就是修道者,一般人是耐不了长久的平静与寂寞的。因此,好像古代有人说过..
◎ 星 云一个人不聪明,动作迟钝,反应慢半拍,就会被人讥为笨拙。但有的人故意表现自己笨拙,所以老人家自称老拙,高僧大德自称拙僧,以拙自得,以拙自谦。其实拙是一种深藏不露的智慧。一、大智若愚是拙:有的人深懂处世哲学,知道不该出头的时候不能强出头,不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子,..
白云禅师傲慢则无礼 。偏见则自私 。 傲慢与偏见的人,其实就是强烈 自我意识的人 。说才智,很可能 是绣花枕头 。说修养,势利有余 的攀附者。佛法中说:贪 、嗔 、痴最强烈 如火炽盛之流;于财、色、名、食、 睡最具占有欲的代表性人物;心 念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、 苦、乐之相。学佛之人,所谓净业,其实 就..
山中何太冷寒 山山中何太冷,自古非今年。沓嶂恒凝雪,幽林每吐烟。草生芒种后,叶落立秋前。此有沉迷客,窥窥不见天。僧人隐居山间,山上何其寒冷。自古就是如此,不唯独今年才寒。幽林之中草莽丛生,树木层叠,常年凝结霜雪,烟雾弥漫不散。若是逢春,芒种之后才见草绿;若逢秋日,立秋之前已然叶落满山。就在这样幽寒之..