非常简单的一个方法,让业障迅速消除,命运很快转变
非常简单的一个方法,让业障迅速消除,命运很快转变我们今天学佛功夫不得力,原因在哪里?禁不起魔来干扰。魔,五阴是内魔,外面才有天魔。佛在《八大人觉经》说,魔有四类,第一是五阴,第二是烦恼,第三是天魔,第四是死魔。除了天魔是外面的,其他的都是我们本身的魔障,你能不能克服?换句话说,我们的业障、病痛,甚至短..
非常简单的一个方法,让业障迅速消除,命运很快转变我们今天学佛功夫不得力,原因在哪里?禁不起魔来干扰。魔,五阴是内魔,外面才有天魔。佛在《八大人觉经》说,魔有四类,第一是五阴,第二是烦恼,第三是天魔,第四是死魔。除了天魔是外面的,其他的都是我们本身的魔障,你能不能克服?换句话说,我们的业障、病痛,甚至短..
常敏法师答:“信心具足名号,名号未必具足信心。 ”这话怎样理解?莲友:有人说“信心具足名号,名号未必具足信心。”这话怎样理解?常敏法师:“信心具足名号”,这信心是指佛的恩德。佛的恩德至心、信乐、欲生我国就是以乃至十念、以名号南无阿弥陀佛来体现的。名号是佛的真实信心。“名号未必具足信心”,说的是佛以真..
面对人生,不贪,不恋,淡然相对,如此,甚好人生,就是一场无止境的旅行。旅行中,会遇到形形色色的人,会碰到各种烦琐的事,会有难以解决的问题。而这些,可以逃避,可以绕道,可以不记于心,可以忘记于江湖。然而却有些,终是要面对,无处可躲。相遇,本是一场华丽无比的秀。却在相知、相识之后充满了喜悦与悲伤,泪水与..
顺其自然即是修德活在世上,常讲要修德。什么叫修德?就是一切事情都要想得开。德是什么?德就是顺其自然,万事不执迷、不计较,拿得起放得下。一旦这样,就心地宽阔,就心中清静,就天地透明,就通通畅畅。还会有什么不舒服?还会有什么病?其实,人到那份儿上,有没有病都不想了。一个人要连生死都不在乎,把心中的千头万绪都..
有一位年老的富翁,非常担心他从小娇惯的儿子,虽然他有庞大的财产,却害怕遗留给儿子反而带来祸害。他想,与其留财产给孩子,还不如教他自己去奋斗。他把儿子叫来,对儿子说了他如何白手成家,经过艰苦的考验才有今天,它的故事感动了这位从未走出远门的青年,激发了奋斗的勇气,于是他发愿:如果找不到宝物他绝不返乡。 ..
广钦老和尚:勉强日中一食不可取广钦老和尚日期:一九八零年六月九日地点:承天禅寺年龄:八十九岁清早,老和尚在庭前闲坐,香灯师上前请问:“师父,您看我试著学美国法师日中一食,可以吗?”老和尚正色说:“你三餐吃饱,身体强健,体力充足,好好给我打钟,打鼓,做常住的工作,为大众做些功德,才是正事。日食一餐,也..
洪洞广胜寺一年一度的古庙会,是在每年农历的三月十八日,庙会会期为五天。前后共五天的庙会,使广胜寺人山人海,形成节日般的热闹。庙会期间,霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯马市的客商、游人、赶会的男女老幼,络绎不绝地从四面八方向广胜寺汇聚。庙会期间,广胜寺前,售货的、摆地摊的、跑马卖艺的,演..
广钦老和尚开示:如何借境炼心有一天,在建筑工程正忙,工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候,老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了,他故意把恩师叫去说:“你现在去磨剃头刀,把剃头刀磨好。”当时恩师感觉很为难:工作正多,正要忙,工人都在等,还要叫她去磨剃头刀!但是师命难违,只好赶快去磨,磨好了赶紧..
今天这则故事,出自《人鉴》,编者为李圆净。李圆净(1894~1950)是民国时期著名居士,本名荣祥,别号圆晋,又署无相,法名圆净,久居上海。居士朝礼普陀山并参谒印光法师,皈依法师座下,后协助明道法师创办苏州弘化社,刊印经书流通,弘通净土法门,不遗余力;以语体文撰写初机佛书,以《佛法导论》及《护生痛言》二书流..
1、弘一大师是当代著名的律藏大师,他的惜福思想用他自己的话说,就是:我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时,劝他们发大心,以各人自己的福气,布施一切众生,共同享受,那更好了。2、弘一大师认为,我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费..
弘一大师:以无我之精神努力,切实作种种事业佛法以大菩提心为主。菩提心者,即是利益众生之心。故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者,尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者,自无此误会。至于..
人为何有恶梦?念这一句咒便能把恶梦解除了(宣化上人)念这一句咒便能把恶梦解除了(一一四)突悉乏宣化上人慈悲开示:除灭恶梦及不祥 烦恼菩提化清凉破邪显正兴大教 八万毛孔放毫光诵念这一句咒文能远离颠倒梦想,不做一切恶梦。善梦当然是可以的,恶梦是没有了。人为何有恶梦?因为你或者存心很恶,总想杀人、放火、打妄..
人们的坚强与懦弱全来自于内心在下面颂偈中,寂天菩萨列出了能够经由时常接触和熟习而变得习惯的几种痛苦和煎熬。诸如蛇类或虻蚊的叮噬,还有受到饥渴煎熬之苦,乃至于皮肤受疥疮折磨,这些岂非常见小苦而已?对于炎热寒苦或风霜雨雪,还有病痛、束缚及鞭笞苦,我都不应该表现出不耐烦,不能忍受将引致更大伤害。有些人见到..
人们常说“相由心生”究竟有何道理?人的面貌真能自己决定吗?常听见人们说“相由心生”,这个词简单说就是人的面貌是由内心决定的,那么这句话到底是不是真的?人们的面貌真的是内心决定的吗?记得有位老师说过:“人的面貌在四十岁之前是爹妈给的,而在四十岁之后的面貌则是自己心里反映出来的。”刚听到这句话的时候我也..
人到底到这个世间来是干什么的?人生到这个世间来,有人天天忙着赚钱,难道我们就是为了赚钱来的?如不是,那我们目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜!我们这一次..
人到底来世间到底是干什么的?人生到这个世间来,有人天天忙着赚钱,难道我们就是为了赚钱来的?如不是,那我们目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜!我们这一..
在一个讲究包装的社会里,我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表,而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察,我发现没有一个人的生命是完整无缺的,每个人多少少了一些东西。有人夫妻恩爱、月入数十万,却是有严重的不孕症;有人才貌双全、能干多财,情字路上却是坎坷难行;有人家财万贯,却是子孙不孝;有人看似好命,却是一..
顶果钦哲仁波切:放下人生的执着一生中所面临的俗事,就像永无止境的海浪,一波接着一波而来,但我们到最后都是两手空空,什么也留不住,我们的脑中走过无数的念头,一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念,并试着找出它们从何而来,我们就会发现..
不是某件事让你痛苦,让你痛苦的是你对这件事的想法。当我们深信不疑的想法与真实发生的事件起了争辩时,我们才会受苦。即你“想要发生的事”跟“实际发生的事”相互冲突。只要留意一下,你就会注意到心里整天浮现的念头不外乎:“人们应该更正义些”、“同事应该更和善些”、“公司福利应该更好些”、“小孩子应该听话”、..
不管学佛多久 如果不去觉悟 只是种点善根而已从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖。从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖。佛在世的时候,发生过这么一件事情:有一户人家儿子去世了,他的父母整天忧虑悲伤,由于过度的伤心,甚至放弃了自己所做的事情。佛知道了他们的不幸,深怀悲悯,亲自去度化他们..