净慧法师

学佛就是向佛学习，学习佛是如何觉悟的。佛就是觉，《六祖坛经》上讲，迷即众生，觉即佛，一念迷即众生，一念觉即佛。生佛之间，只是一字之差。看似简单，可是真要觉，却不是那么容易，这中间要克服种种困难，种种障碍。这种种困难、种种障碍，就是我昨天讲的禅病。禅有病吗？禅没有病。只是因为我们修行人在用功的过程中，对身心的调理不得法，或者因为福德因缘不具足，所以才会出现身心等病。

一般说来，业病的产生与我们的福德因缘不够有关。福德因缘越薄，修行遇到的障碍也就越大。修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨，历代祖师都特别强调要福慧双修。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。

修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是修福。看到路中间有石块，为防止别人被绊倒，把它搬走，这就是修福。厕所脏了，顺便扫一扫，冲一冲，这也是修福。其实，我们在日常生活中有很多的机会可以修福，关键看我们是不是能够发心。

修福有很多好处，它可以使你拥有一个清净的道场，在大众的加持下，你的修行会少一些障碍，进步快些。修福并不是说你必须花钱，有时不花钱你也能修福，比如与人为善，和颜悦色，关心别人，爱护环境，珍惜物命等等，这都是修福。又比如，大家在这里打七，斋堂里吃饭的人比较多，有时人手少，忙不过来，这时你会看到有些出家人自动出来帮忙给大众添饭添菜。虽然这顿饭不是他们供养的，实际上也等于是他们供养的；他们这样做就是在修供养，就是在修布施，因为他们的供养，你们才得以安心地用餐。用斋也是佛事，也是修行，用斋用得好，不起念头，心平气和，心存感恩，下一坐必定会有好的效果。所以别看这是小事，其实也是在修福，其功德也是很大的。

再比如，大家用完斋之后，有不少居士主动留下来洗碗，这也是修福。洗碗的时候认认真真地洗碗，安住当下，明明白白，不要想我这是修福，不要存这个心，更不要计较，为什么他人不洗碗，等等。总之，做这些事时，不要著相，不著相而去做好事，那你的功德是不可思议的。否则，若著相而求，那功德就会很小，《金刚经》讲无住相布施，就是要我们做好事而不望回报，心里没有我字，这样的布施才是清净的，若有我执，望回报，则说明这布施是染污的。所谓三轮体空也是这个意思。三轮就是能施之人，被施之对象，所施之物。三轮体空就是说要断除一切执著相，一切以平常心对待，无得失心。我们修福的时候，应当以这种无住心去做，千万不要分别计较，不要著相。

当然，有财的时候，也可以用财来布施。财布施是我们日常修福的一个重要途径。比如，有了钱可以从事社会公益慈善事业，帮助失学儿童，救济孤寡老人，支援受灾地区群众重建家园等。也可以用来发展佛教事业，从而为净化人心、祥和社会、庄严国土做贡献。说起来，我们柏林禅寺今天有这个样子，大家能坐在禅堂里安静地打坐，这是由十方施主，包括在座的各位，用财布施来成就的。如果不是各位来成就这个道场，我们今天能安安稳稳地坐在这儿修行吗？决不可能。我记得九一年打佛七，就是在现在的会贤堂那个地方，当时还是又破又旧的平房，与厨房连在一起。坐在那个地方，厨房那边的炒菜声也听到了，那边在悄悄说话也听到了，斋堂里摆碗摆筷也听到了，那个时候就想：哎呀！明年我们把大殿修好了，在大殿里面打七，那该多好啊！九二年大殿修好了，我们就在大殿里打了第一个禅七。

但是那个时候，整个寺院都是空空荡荡的，什么也没有。外面汽车一响动，什么声音都听到了。因为大殿的位置很高，外面又没有一点遮挡，噪音非常的大。后来我们想：哎呀！我们要是把禅堂修起来了就好了，禅堂修起来了，我们就可以在禅堂里面打七了。就这样，我们在大殿里打了两年的禅七，在观音殿里打了一年的禅七，从去年起，我们有了禅堂，在禅堂里打了两次禅七。回顾起来，我们这个道场的每一个变化，都同十方施主的财布施分不开，仰仗于他们的成就，我们才有今天这个环境。所以我们今天在这里安安稳稳地打坐，我们要把自己修行的功德回向给十方施主，让他们能够同我们一起来分享修行的功德，这是应当的。当然修福还有种种方法，种种形式，在这里就不多说了。

有了深厚的福德因缘，修行就有了根基，好比做房子有了牢固的基础一样，那时，用起功来，就会觉得顺畅些，少一些障碍。当然，修福并不是修行的全部，不能代替修慧，所以我们不能说有了福德修行就没有了障碍，修行肯定会有障碍。我们修福是为了更好地突破这些障碍。障道的因缘有很多，昨天就如何克服这些障道因缘，我们讲了三个字：调、歇、忏。今天还要加一条，就是勤修福德。自己拥有了深厚的福德，就可以减少障道因缘，至少可以减轻一些。为什么会这样呢？这是因为你得到了大众的护念，得到了诸佛菩萨的护念，你因此而有了足够的力量来战胜种种魔障。

所以我们大家，无论僧俗，在修行的过程当中，一定要福慧双修，缺一不可。所谓修慧不修福，罗汉应供薄。只知道修慧不知道修福的人，即便成了罗汉，化饭的时候也没有人给，托空钵。相反地，修福不修慧，象身挂璎珞。在东南亚一些地方，每逢有重要仪式的时候，都要把大象打扮得非常庄严。象挂璎珞，意思是说，畜生的福报再大，也只是一个畜生，它并不懂得修行。一个愚痴的人他再有福，也是一个愚痴的人，他不懂得修行，所以很难解脱。从因地上讲，要福慧双修，在果地上讲则是悲智双运。悲是由福德因缘积聚而成就的，智是由甚深禅定智慧而成就的。这两者是互相促进的。各位在修行的过程中，要正确处理好这两者的关系，因地上只有福慧双修，果位才能悲智具足。