净土法门法师:在现前这个世间,你不作恶就是大德
净土法门法师:在现前这个世间,你不作恶就是大德【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】这一句赞叹,不作恶的人就成就了德行。所以在现前这个世间成就大德比过去容易,现在只要不作恶,这个德行就成就了,不像过去,过去这个世间浊恶没有这么严重;换句话说,修善的人多,积德的人多,你要成就善德还..
净土法门法师:在现前这个世间,你不作恶就是大德【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】这一句赞叹,不作恶的人就成就了德行。所以在现前这个世间成就大德比过去容易,现在只要不作恶,这个德行就成就了,不像过去,过去这个世间浊恶没有这么严重;换句话说,修善的人多,积德的人多,你要成就善德还..
据《善住意天子所问经》卷下载曰:天子问文殊师利言禅师者,何等比丘得言禅师?文殊师利答言天子禅师者,于一切法,一行思量,所谓不生,若如是知,得言禅师。即是说,比丘能得禅定波罗蜜者谓之禅师。从中可以见出,禅师是集道行、德行及智慧于一体的,非一般人所能企及。纵观古往今来之禅师,无一不对禅诗情有独钟,或清淡..
宏圆法师:一句阿弥陀佛,包含十方诸佛所具足的功德名号是众生等,就是指念佛的众生,念一佛也可,念多佛也可以,生时死时呢,都能得到不可思议的利益,永远都不会再堕落恶道。佛都是一样的,佛佛道同,那么我们今天,为什么要念阿弥陀佛呢?是因为阿弥陀佛发的这个大愿力,是非常圆满的,他度化众生,这个平等普度的愿力,..
净土法门法师:凡夫的麻烦在哪裡?我们要怎样学,才能够跟自性相应,融入?我们在这就能学到。电视的频道裡面的现相,跟屏幕是不是融成一体?是的,可以说它融成一体。你再细细看,它是真的融成一体?是真的,也不是真的。为什么说是真的,又不是真的?要是真的融成一体,你把频道按掉,画面马上就没有。画面是画面,屏幕是屏幕..
净土法门法师:勿以贪瞋痴心修一切善法摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》下面“乃至遍修一切善根菩提分法”,“一切善根”就是世出世间一切善法。世间一切善法从哪里生的?无贪、无瞋、无痴。无贪无瞋无痴行一切善法,真善。这里面埋藏着贪瞋痴修一切善法,为什么做好事?有好果报,这是为贪心去做好事。人家常在佛门..
净土法门法师:分辨正法邪法佛法里有正法、有邪法,有真佛、有假佛,谁能辨别?《楞严》上说得很好,末法时期,就是讲现在这个时代,邪师说法,如恒河沙。你有没有能力辨别邪正?你要不能辨别,你一定入魔道。……众生接触外面境界往往先入为主,如果接受一些邪法,他把这邪的当作真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接..
净土法门法师:修行在哪里?修什么?发菩提心,行菩萨道,所以这叫佛陀的智慧,或者叫大乘的智慧。小乘还有执着,阿罗汉也有慈悲心,你找他,他不找你。他找你,因为过去的缘分,过去没有缘他不会找到你,这些理事我们都要把它参透。修行在哪里?日常生活,修什么?在日常生活当中修清净心、修平等心,这叫真修行,单单有清净..
净土法门法师:供佛像的意义你能够供养,“烧香供养,瞻礼赞叹”,供养地藏菩萨的形像意义何在,这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心,普贤菩萨教导我们修行的方法,修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’,见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来,我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中,对一切人如是礼敬,对一切事也如是礼敬,..
净土法门法师:你有福报,他就来照顾你净空法师:你有福报,他就来照顾你1 大经上常说,“一切众生皆有佛性”,既有佛性,皆当作佛,所以佛看一切众生是平等的。他从什么地方看出平等?就从这个地方。2 每一个众生,不管你现在是行善做恶,不管你在六道里头怎么轮回——你来生上天堂也好,堕地狱也好,最后你都要成佛,只是..
净土法门法师:你这样做,自己罪业就消掉了!要发广大心,心要大,心包太虚,量周沙界。发广大心,自己罪业就消掉了,为什么?不再跟人计较。看一切众生都是阿弥陀佛,无比的欢喜,我见到阿弥陀佛了,阿弥陀佛就在我面前。一向专念名号,什么都不想,什么都不计较,统统放下,那个一念、十念的功德不可思议。我们今天麻烦在..
净土法门法师:你要是会,没有一法不是佛法,怎么叫会?我早年在台湾讲经,韩馆长护持,有一段时间,时间不长,好像只有两年,有个企业家,也是护持佛法,他们开一个小馆子,叫香积小厨。我们经典裡面释迦牟尼佛给我们介绍,香积如来,这是一尊佛。他那个国家以什么作佛事?以饮食作佛事。他没有讲经,没有教学,请你吃饭,..
净土法门法师:信心坚定到极处,佛来给你作证信心坚定到极处,佛来给你作证 摘自净土大经解演义-第239集(净空法师) 「本经小本曰」,小本就是《阿弥陀经》,「为诸众生说是一切世间难信之法」,这句话是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛不妄语,像《金刚经》上所说的,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不妄语者,句句..
宗宝道独禅师:妄想起灭不停,正是轮回生死根本佛言:见性学道难,尽世修行如毛,见性如角;今之学道者虽多,而发心出世者实少,不过行善事修福田,求来生果报。祖师云:自性若迷,福何可救?故欲超生死,必须见性,以生死从迷性而起;性若不迷,情与无情,一切诸法,元无所起。《楞严》云:众生生死相续,皆由不知常住真心..
官财的故事有两个秀才一起去赶考,路上他们遇到了一支出殡的队伍。看到那一口黑乎乎的棺材,一个秀才心里立即“咯登”一下,凉了半截,心想:完了,活见鬼,赶考的日子居然碰到这个倒霉的棺材。于是,心情一落千丈,走进考场,那个“黑乎乎的棺材”一直挥之不去,结果,文思枯竭,果然名落孙山。另一个秀才也同时看到了,一..
净土法门法师:佛法,不是叫你什么事都不做1 我们待人接物、一切工作,事情做得圆圆满满,心裡面清清净净,这是菩萨事业。2 佛法,不是叫你什么事都不做;我们样样都做,样样清净,样样不执着。3 学佛,由心裡面去求,也就是说修清净心。4 我们一切工作,无论是你家庭,或者是你事业上,你要问,于你学佛有没有妨碍? 你问这..
净土法门法师:佛来世间为什么不能暴露身分?「《般涅盘经》曰:有尊树王,名优昙钵,有实无华。若金华生者,世乃有佛。」我看过这个花,我看过是有花。这个地方讲的是有实无花,这就像什么?无花果一样,有果实,它没有花。如果看到有开花,这个世间有佛。这个我们相信,世间愈苦,佛来,佛大慈大悲不能不来。佛来,现什么..
宣化上人语录(一)宣化上人语录——摘录一零一条 (一)修道就是要【倒过来——什么意思呢?】既是【好事给他人,坏事予自己。】舍弃小我,完成大我。 (二)修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。 (三)修行就是要【养拙】,【拙】就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨的什么也不知,一点妄..
净土法门法师:佛不称,而心不显,称就是称念◎【佛不称,而心不显,称就是称念】众生要念佛,你的佛性就显前了。你念佛,佛也念你,你与佛感应道交。佛虽然念你,不能感应,不起感应作用,你本身有障碍,不是佛在障碍,是你有障碍。佛不称,而心不显,称就是称念,我们不称念,我们的真心,觉心,不能完全显现出来。是心作..
净土法门法师:什么时候愿意放下,什么时候就成就摘自净土大经解演义-第206集(净空法师) 佛法的修行,八万四千法门,我们也就明白了。法门,法是方法,门是门径,方法门径虽多,原理只有一个,放下。无论你用什么方法,你一定要放下执着,要放下分别,要放下起心动念。真的放下了,放下执着,佛法里名词叫阿罗汉,你就证..
净土法门法师:什么人能够接受念佛法门?这个法门是一个特别法门,这一个法门是真实法门,是真实的智慧。什么人能够接受?华严会上讲的十地菩萨。我们在《华严经》上读到十地菩萨始终不离念佛。始是初地,终是等觉。等觉也叫作十一地,这是十一个位次;等觉再上去就成佛了。他们为什么会接受这个法门?他们的智慧将近圆满、接..