◎ 明 一

祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要精进得连睡眠都要减少再减少。

佛陀亲口告诫他的亲生儿子也是要精进努力，比如说彼即丈夫我亦尔，别人能够像大丈夫一样地精进努力，我们也应该那样。比如在骂还没有成就时的阿那耶律尊者说，你们这些螺螄蚌壳类，整天就想睡觉，不精进努力最后阿那耶律尊者精进努力得连眼都瞎了，最终也得以成就。

所以，要想把自己的智慧显现出来；要想开悟；要想成就是离不开精进努力的，只有精进努力的人才有成就或者说是开悟可能。因为对于我们没有觉悟的人来说，只有不断地积累知识，在具有了一定的知识的基础上，才能实现觉悟的突破。

这都是讲要我们精进努力的重要性，另外思维分别以及攀缘也是非常可怕的习性。因为要想好好做功夫不断掉思维分别以及攀缘是很难进步甚至是危险的。我就见过很多善于思维分别和攀缘的人，看着他们堕落，实在为他们感觉非常惋惜，实在是太可惜了。

他们往往特别精进努力，在我自己看来是精进努力的过头了，产生了嗔恨心了。当然这个嗔恨不是嗔恨外界事物，而是嗔恨他自己善根或者叫资粮不具足。这种心态其实是很好的，但是因为他不会好好利用，改变不了自己的思维分别以及攀缘习性，结果变成坏的结果--我生病修不下去了。

比如，我认识的一名居士，功夫做得很好，非常精进努力。由于前期学佛的根基不扎实，再加上自己的思维分别以及攀缘心太强，一个问题问完这个、问那个，我都怀疑是不是有意拿问题去找人家攀缘。问完的结果自然不会是一样的，这样就掉进不同结果的陷阱里去了。

比如，他问我说：在打坐的时候，总觉的身里面会有种种声音。这个问题的答案有很多，可能是肠鸣音；可能是幻觉；可能是你搞错了；可能有很多的可能。爱思维分别和攀缘，就把这些情况都告诉他了，并且告诉他不要把这些放在心上，要专注用功。

结果告诉他这个答案后，他就在这个答案上面找感觉，这感觉哪有完的时候啊！就接着问肠鸣音是不是这样？是不是那样？我发现他的问题后就不再回答任何问题了。所以，他可能又去找别人问，自然会有很多不同的回答，结果他就享受这些苦果去了。

这是非常可惜的事情，这么用功的人，这么精进努力的人把自己的精进努力放在思维分别和攀缘上面去了。结果半年多后的现在发病了，还很严重。整天耳鸣、头晕、喘不过气来。问我要怎么办，我只好告诉他停止思维分别和攀缘，先不打坐去拜忏了，希望念阿弥陀佛求上品往生吧。

好在他还有一定的定力，也不知道他的定力能否对付得了他的思维分别和攀缘。如果现在知错放下思维分别和攀缘，一心求念阿弥陀佛上品往生的话还有救，要不就错过这一生了。希望他不要再分别禅宗、净宗了。用禅修得到的一些功夫拿到念佛求上品往生也正是我自己的目标。

远离思维分别和攀缘，精进努力地去做功夫，一切精进努力必然功不唐捐。何况我们还有万人念佛万人去的保障，我们可以把自己的定力用到求念往生西方极乐世界上面去。正是这样，我们要没有任何顾虑地去精进努力，只要把自己的精进努力放在正确的地方，我们就会有所成就。

摘自《明一法师文章》