嘎玛仁波切

导语：生、老、病、死是每个人必经的人生旅程，任何阶段都需要关怀。但面临死亡的恐惧，是任何时刻的恐惧都无法相提并论的。如果希望从容面对死亡，必须现在就要懂得带着慈悲心，去关怀和利益他众，跟随具德上师系统闻思修佛法，只有实修能让内心清净，做好准备，坦然迎接此生的终点。

人类对生充满着喜悦与赞叹，每个人都欢喜新生命的到来，却往往忽略了死亡也时刻在周边示现，因而平时很少人研究临终关怀这个主题。所以，多数人不太理解临终关怀的意义，也不知道如何适当地去做临终关怀。

一、什么是临终

临终，意思是到边或到终点；生命的临终，就是一般所谓的接近死亡，也是佛经中所说人生无常的一部分。无常是指无恒常性，所以人生无常是指人生无恒常性，随时都可能发生变化。

这种变化大致分为两种情形，一是短暂性的不同，例如暂时离别自己所熟悉的人事物或环境；一种是长时间的改变或消失，例如一个生命的死亡。

佛教认为，就总体而言，整个广大的轮回没有临终，因为生命一直在延续，众生一直在造业，只要在轮回中，便是无始无终；没有边，也就没有临终的存在。可从分别上来看，个别生命的轮回都有临终；一个人的生命从出生到死亡为止是个小轮回，因此有临终存在。

二、人人都要准备好临终

对临终关怀这件事，一定要从准备好面对自己的死亡开始，你要知道自己应该做好什么样的准备，在将死的那天如何面对亲戚朋友。其次，当有人临终需要我们照顾时，可以有足够的心理准备。

尤其是临终前的关怀，这种关怀必须建立在无始以来人性本善的基础之上，将内心深处所有善的潜力散发出来，以便对自己或需要关怀的人，产生真实的帮助。因此，人人都要做好临终的准备。

人生无常，谁也不知道，明天和意外哪个先来，既然如此，就要为将来一定会发生的临终做好准备。

三、人类最无助的四种境况

以佛陀的教言，在人生的历程中，最感无助的情形有四种：

1.从母胎降临到世间的生时；

2.从生趋向死亡的过程中，身体四大逐渐衰退的老时；

3.遭遇病痛的病时；

4.面临死亡的死时。

生、老、病、死是每个人都必须面对的人生阶段，而在任何阶段，人们都需要关怀。

就一个生命的成长来说，从我们在母体中成为胎儿开始，便得到母亲小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料我们，而在成长过程中，更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。

在此过程中，若别人给予我们的是真挚之爱，我们的成长会比较健康；若我们所得到的关爱，并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，又或是在富裕的环境中，享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在一旁提供正确的指引协助时，我们的成长也会不太健全，甚至对性格会造成很多负面影响。

四、平日修行最重要

能正确的理解临终及临终的程序，对我们往生时有很大帮助，但要往生西方极乐世界等佛菩萨的净土，必须要累积资粮、忏悔清净罪障，这必须要通过修行。没有修行，就无法获得真正清净的心。

活着的时候，若没有这方面的训练，缺乏善良的心，对轮回也没有很深的理解，当真实的死亡境界来临时，就算现在嘴上说不怕，到那时一定会恐惧；而且其它时刻的恐惧，都无法与那时的恐惧相提并论。

要避免这种恐惧，从容面对死亡，必须在活着的时候有真实的慈悲之心，懂得去关怀他众，利益他众，对死亡也要有充分的准备。

能够跟随具德上师系统闻思修佛法，好好实修，无论什么时候临终，心中都不会有恐惧和遗憾。功夫要花在平时，而不要临时抱佛脚。

临终关怀可简要分成三种。首先是对自己的临终关怀，其次是对周边亲朋好友的关怀，第三种是对与我们毫无相关的其它生命之关怀。

无论哪一种临终关怀，都是从心灵层面开始，因此向一切众生发出真实无伪的菩提心，知道每个生命在临终时都会有很多痛苦，因而力所能及去给与他众帮助，也是佛弟子们要具备的愿行。