◎智 谕

学佛，末法时期很乱，大家要用心简别邪正。学佛是为了了生死。有人说，我学佛不为了生死，那是糊涂蛋！药师偈明明说的：拔苦必期二死尽。

生死之因有粗有细，大家学佛要简别，凡是消业障，是佛法，不消业障，没有用；断烦恼，是佛法，不断烦恼，学它干什么呢？除妄想，是佛法，不除妄想的，没有用；破无明，是佛法，不能破无明的，没有用。大家回去学佛，可以简别你所学的法门。这四种因就是：消业障、断烦恼、除妄想、破无明。

还有四种是微细的。这四种身口意皆说。微细的四种单约意根说。那四种就是爱、着、染、淫。那四种统通归于欲。今天我们不说那四种，单说消业障、断烦恼、除妄想、破无明。因为这四种要断除的话，从清净三业作起。

业障有七种，在身，就是杀、盗、淫（在家众是邪淫），在口业，妄语、恶口、绮语、两舌，这七种称为业。还有三种是贪、嗔、痴，这三种就是烦恼，也称为惑。苦报就是这十种业造成的。

它有生次第，和断次第。生次第由细到粗，断次第由粗到细。生，无明生妄想，妄想生烦恼，烦恼造业，业系苦落入六道。要想断它，正相反，先从粗的断，最粗的是身业，先断杀盗淫，再断妄语恶口绮语两舌，最后断贪嗔痴。贪嗔痴是菩萨戒受。

断杀，杀有自杀、教人杀、见杀随喜，都犯杀业。自杀最重，可是不广。教人杀，比较轻了，可是广泛。例如大家吃荤，就是教人杀。见杀随喜，最轻，可是最广。大家路上看到杀蛇的，不要看，替它念佛求它往生。你如果看他如何杀法，那是犯杀业，因为那是见杀随喜。

盗，最微细，最容易犯。你如果用什么东西，先和对方讲一声就不犯了。你不讲就用，就犯盗。

淫这一项，有正淫邪淫。在家众戒邪淫。可是正因为戒邪淫，不得道，不得解脱。他的果报只在人天。出家众戒正淫，所以他能得道。佛讲得明白，戒律上再三地说，淫欲行是障道法。出家受戒第一条是戒淫，因为他要成就无上佛道故。在家众五戒第一条戒杀，因为他要成就福报故。障道的，淫最重；障福的，杀最重。如果有人能够断淫，成就果位。断淫之人在四果，四果是阿罗汉。

至于口业，恶口是骂人，你讲话令对方不高兴，也算犯恶口。妄语是撒谎，见言不见，不见言见，知言不知，不知言知，都是妄语。绮语是邪绮，邪就是不正，绮就是不实。比方你谈论麻将啦，谈论歌啦，谈论跳舞，都算绮语。两舌是挑拨是非。口业有四项，防备之法很简单，少说话，多念佛。

贪嗔痴在意业，贪是贪得、贪求。嗔是嗔恨。贪和嗔都是愚痴。防备之法，念佛令心清净。所以念佛法门功德无量，真心念佛的人不会杀，不会偷盗，不会淫，不会妄语恶口绮语两舌，不会有贪嗔痴。所以大智度论讲，菩萨参禅唯念一佛。我们就唯念阿弥陀佛。

今天和大家讲的很明白，大家用心，可以得到受用。从小说，可以得大小乘果；从大处说，可以证无上菩提。

大家回去，要切实注意到，如果你连一个苍蝇蚊子不敢杀死，定得往生。你说，苍蝇蚊子很讨厌，不能不杀它呀！你可以方便驱除它。

希望大家各自检点，十恶业不犯，这是诸大仙人道，诸大仙人就是诸佛，十方三世一切诸佛成佛，不过从这里去的。

今天我们讲到这里，开始念佛。

摘自《智谕老和尚著作集》