壹、讲前小言

┌东晋道安法师制,与西土暗合。

┌通┤

文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。

│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。

└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。

└奘师译本,简择精要,略去序与流通。

贰、经题

般若波罗蜜多心经

(表解)

┌华言智慧┐┌实相(真空之体)

般若┤├三种┼观照(实相之用)

│ └五不繙一┘└文字(铨释言教)

│

└别名(真性实相)(一实谛)(自性清净心)(如来藏)(如如)

(实际)(一乘)(法性)(首楞严)(中道)(毕竟空)等

(智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。

┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

┌──────────────────┘

│┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。

└阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。

└八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。

┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。

心┤

└喻人心脏,为百体之要,义合乎中。

┌梵语修多罗,译义甚繁。

经┤

└简举贯、摄、常、法。

参、开义

(表解)

┌释名即前之题。

├显体即一经指归。本经以中道实相为体。

五玄┼明宗即修持之法。此经以一心三观为宗。

├辨用即其功用。以此法自他两度。

└判教即五时教相。本经在第四时。

肆、人题

唐三藏法师玄奘译

(表解)

┌偃师陈氏名,十三岁出家洛阳净土寺。

├贞观三年西行至印,历百二十八国。

奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。

略介 ├贞观十九年归长安。

├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。

└世寿六十五岁。

伍、经文(附表解)

纲甲示菩萨法空人我执

┌实相┐┌破我执┐

节一 般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄

└观照┘└显我空┘

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

(表解)

┌梵语数种翻来 ┐ ┌纳音为闻

观自在┤ ├即观世音菩萨┤

└华译有观自在、观世音┘└达理为观

┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。

┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。

行深般若┤

└深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。

└更破法执┘└异三乘,名不共般若。

┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。

照见为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。

└中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。

┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。

├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。

┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。

│ ├实极微名最极微,天眼可见。

┌身─色(众微聚)┐ └色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。

五蕴┤┌受(前五识)│

└心┼想(意识)├从因缘生,本无实性。

├行(末那)│

└识(阿赖耶)┘

┌空无义,因缘所生,自体不实。

┌各经举释各有异┐├虚空义,无粗相身,有微妙色。

空┼有一至二十之数├约有四义┤

└为契时机语有异┘├心空义,心不著物,一切俱舍。

└法空义,空为诸法之实相。

┌谛观身心┐┌烦恼障灭

├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

度一切苦厄┤

├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

└都无自体┘└度变易生死

┌蕴色┐┌从假入空

节二阐明色空┤├┼从空出假

└我空┘└空假相即

舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

(表解)

┌幻有因缘,原无自性┐

├此色无此,色性曰空│ (随缘不变)

色不异空┤ ├从假入空,照了实性

├湿波喻色,湿水喻空│

└波湿水幻,波岂非水┘

┌空幻四大,造作色法┐

├空不见形,形从空幻│ (不变随缘)

空不异色┤ ├从空出假,照了因缘

├湿水幻波,水岂离波│

└水波湿同,水不异波┘

┌真如有随缘德

├故真如即万法