说到相亲，很多人回觉得太老土了。去相亲八成是实在是在现实生活中不到合适的人了吧？

请大家不要误会，其实无论是在生活中自然发展恋人关系的，还是被人郑重介绍在一起的，本质上没什么太大的不同。毕竟都会有一个接触、了解的过程。我们管这个阶段，才叫相亲。而不是指你们认识的方式。

因为无论是什么方式认识的，都需要相互接触、了解、观察、试探的过程。这个阶段其实才是最重要的。

如果这个过程你知道观察什么，了解什么，那对你们是否相配的判断，就要靠谱的多。

关键可能会省下你宝贵的时间。省的你耗费了大把的青春才发现两个人并不搭配。

佛告大王。若取妇嫁女应择种姓。此佛法中唯观宿世善恶因缘不择种姓。唯观信施不观珍宝。索戒清净不索家门清净。索定自在不索种姓端严。观其智慧不观所生。

——《大庄严经论》

世尊给大家开示是这样的。在世俗婚娶时，大家首先看重的是双方的门第、财富、阶级等等条件。但是佛法中却不是这样。佛法不看种姓。也就是说不看所谓的门第、并不太看重所谓门当户对。那么佛弟子在婚前应当观察什么呢？

观宿世善恶因缘。这一条，八成就把你难住了吧？谁知道对方的宿世因缘啊。鬼知道他上辈子是怎么回事？

你还别说，真的能观察。

请大家看下这个帖子：从六道转生为人，各有什么样的习气？

这里说的很详细。每个人的宿世因果，其实在很多地方都有表现。仔细观察，应该能够了解的八九不离十。

那么挑选对象，你至少要从人道、天道这个目标选择吧。

第二条，唯观信施，不观珍宝。要看对方的信仰，是否乐于布施行善。而不必看对方的财富。

要知道，富有的人，虽然大部分是由乐善好施的前因而来。但的确是有这么一类，虽然富有，却是因为偶尔布施，遇到了好的供养对象，所以得到了大富的果报。但是！本身的习惯仍然是吝啬的很。这样的人或家庭并不是好的对象。

复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。——《业报差别经》

第三条，索戒清静，不索家门清静。是说要看对方的品性，是否符合十善业。是否不好杀、盗、淫、妄、酒，是否心性平和、安定，远离两舌、嫉妒、恶口、是否智慧，对事物的看法清晰、有见地。

不要看对方或者家庭的名声、名望。因为名望、地位是外表的东西。面子是一回事，里子是另外一回事了。

第四条，索定自在，不索种姓端严。要看对方是否有定力，有制心一处的能力。如果这个人很散漫、注意力难以集中，做什么事都没有定法，难以坚持，自制力极差。这样的人你就要小心了。

种姓这个是印度的词汇。就是出身的阶级。类似于是否是贵族。这个哪怕是在阶级森严的古代，佛教都不提倡你去关注。要观察的，是个人的性格、品性、能力、自制力。

在两个人相处的过程中，其实你就能观察到这些方面的种种迹象。

当然如果你觉得还是没有把握，觉得了解得不全面。那么可以试探。

嗯，别误会，这个试探可不是让你试探对方爱不爱你。

其实现在很多社会学的研究早就告诉大家，所谓的“爱”，在婚姻中起的作用，其实只占一小部分，可能也就开始的几年，所以才有七年之痒的说法。维持建设婚姻、家庭的主要作用，是双方能否相配，性格、品性、价值观念是否搭配。而恋爱的感觉来去匆匆，当感觉一过去，不少人发现：恋爱其实是，冲昏头脑的罪魁祸首。现在流的泪，都是当初大脑进的水啊。

所谓试探，是指创造一个情景，更方便地观察对方。比如很多人说婚前要两个人一起旅行一下。创造一个全新的环境，更容易观察对方，了解对方。或者是两个人一起完成一项工作，比如装修……；比如两个人一起运动……。

看你的环境、条件等等，可以自己发挥创造。

当然，人无完人，我估计你能找到上面几项都有很高水准的人，嗯，可能性不大。不要骂我，这是实话。

其实说了半天，主要是预防碰到非常不靠谱的人。避免恶缘，才是第一位滴。