尼泊尔天冠弥勒入住浙江奉化
尼泊尔天冠弥勒入住浙江奉化尼泊尔天冠弥勒入住浙江奉化中尼交流再谱新篇7月19日,来自世界佛教中心——尼泊尔蓝毗尼的天冠弥勒佛像正式“入住”浙江奉化。据悉,天冠弥勒是古印度流传下来的弥勒佛形像,以头戴天冠而著称。此次“东行”的“天冠弥勒”佛身高1.6米左右。据了解,这是尼泊尔天冠弥勒的首次中国行,天冠弥勒将..
尼泊尔天冠弥勒入住浙江奉化尼泊尔天冠弥勒入住浙江奉化中尼交流再谱新篇7月19日,来自世界佛教中心——尼泊尔蓝毗尼的天冠弥勒佛像正式“入住”浙江奉化。据悉,天冠弥勒是古印度流传下来的弥勒佛形像,以头戴天冠而著称。此次“东行”的“天冠弥勒”佛身高1.6米左右。据了解,这是尼泊尔天冠弥勒的首次中国行,天冠弥勒将..
屠夫这个行业,如何修清净菩萨道?《华严经》上,甘露火王就属于屠夫这个行业,但他是菩萨;伐苏蜜多女是妓女,也是菩萨。《华严经》上的善财童子五十三参都是菩萨,都是诸佛如来示现的。这就是「可得为世间事,不可得为世间意」,哪个行业都不碍修行,问题是你要真正觉悟才行。你要是不觉悟,这里面稍稍沾上一点自私自利的..
常敏法师微开示:以古为师,祖师大德都是过来人,问:以古为师,祖师大德都是过来人,我们依他们走过的路来修行,这样不会错吧?答:祖师有祖师的境界。也许你会人云亦云,鹦鹉学舌地说一些祖师大德的言语,可是你不具备祖师的行持与德行,做不来他们的修为。所以,不如听从释尊的劝导,一心皈命阿弥陀佛,一向专念南无阿弥..
常敏法师微开示:我觉得念佛要从心底里念出来才好---问:我觉得念佛要从心底里念出来才好,为什么也不容易做到呢?常敏法师:我们觉得难,是因为念佛念得少。就像母子失散太久,孩子再见到母亲会有生疏的感觉。我们念佛也是这样。凡夫烦恼障眼看不到极乐世界依正庄严。阿弥陀佛知道我们看不到极乐世界的胜景,就化现成南无..
常敏法师微开示:我父亲死后,我们给他念了二十四,,问:我父亲死后,我们给他念了二十四小时的佛,还诵《地藏经》,他能往生吗?还有我们怎么知道我们已经往生了?答:你父亲有没有往生,只有他和阿弥陀佛知道。如人饮水,冷暖自知。我们念佛往生净土也是这样。我们心中有没有南无阿弥陀佛的信心,只有你自己知道。就像孩..
常敏法师微开示:我们念佛往生,是带旧业还是带新业?问:我们念佛往生,是带旧业还是带新业?答:不论你无始劫以来的业力有多么深重,往生净土后,自然会被阿弥陀佛的智慧光明斩断消除。横截五恶道,恶道自然闭。阿弥陀佛的威神力会斩断我们的恶业恶缘,不论是新业还是旧业。往生净土,凡夫内心的无明黑暗自然消融在阿弥陀..
年龙寺,位于四川省色达县年龙乡,以实修的风格教授法要年龙寺,位于四川省色达县年龙乡。年龙寺以实修的风格教授法要。年龙寺,每年都有很多的有缘弟子从各地到达年龙,求得极其殊胜的藏密宁玛巴独特伏藏传承。年龙寺,色达县比较小众的宁玛派藏传佛教,所谓“麻雀虽小五脏俱全”可以很贴切来形容年龙寺。年龙寺,寺庙位于..
年,就这样,隆重而来,悄然而去年,就这样,隆重而来,悄然而去。一年又一年,丰富了记忆,苍老了容颜;迎来了春光,送走了冬寒,一年又一年,期盼中载满祝福,愿望中满是平安。一年又一年,我们从孩童走进中年,从中年又走进老年,理想从丰满走向骨感。一年又一年,不必感慨也不必抱怨,最好的皆是顺其自然。一年又一年,..
广钦老和尚:人因七情五欲太重才会轮回人身难得,佛法难闻,既已得到人身,就应好好修行。《广钦老和尚开示录》:“人身难得,佛法难闻,既已得到人身,就应好好修行,六道中天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生皆是人去做的,修得好往善道,修不好犯五戒堕恶道。人为何受轮回?就因七情五欲太重了,被七情五欲所迷,整天就是为..
开吉法师:念佛助生产台湾高雄有一位医师在妇产科工作,他在接生过程中曾见到一位妈妈生产时特别顺利,妈妈哼、哼、哼三声,宝宝就出来了,一点痛苦都没有,而且宝宝相貌庄严。他多年做接生工作,从来没有见过这么顺利生产的,好奇的问这位妈妈,怀孕时做了什么产前运动,才生产如此顺利?这位妈妈说,她没做什么产前运动,..
弘一大师:出世不是让你离开地球【原文】怎样才叫出世?出是超过或胜过的意思,修行佛法,通达宇宙人生真理,心里清净,没有烦恼,体验永恒真理,就叫出世。佛菩萨都是在这个世界,但他们都是以无比智慧通达真理、心里清净,不像普通人一样。所以出世间这个名辞是要我们修学佛法的进一步能做到人上之人,从凡夫做到圣人,并..
彻悟大师语录:一心不乱净业归宿(36)所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓,谓牢持于心而不暂忘也。稍或一念间断,则非执持也。稍或一念夹杂,则非执持也。念念相续,无杂无间,是真精进。精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业焉。若到一心不乱,仍复精进不辍,将见开智慧,发辩才,得神通,成念佛三昧,以至种种灵异瑞相,皆现..
彻悟大师:真为生死真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落。猪胞胎,狗胞胎,何所不钻。驴皮袋,马皮袋,何所不..
彻悟大师:信为入道要门佛法大海。信为能入。净土一门。信尤为要。以持名念佛。乃诸佛甚深行处。唯除一生所系菩萨可知少分。自余一切贤圣。但当遵信而已。非其智分之所能知。况下劣凡夫乎。然十一善法。以信居初。信心之前。更无善法。五十五位。以信为始。信位之前。别无圣位。故菩萨造起信论。祖师作信心铭。以信心一法。..
彻悟大师:唤醒、了睿辑录 06「净宗经典集要」彻悟大师遗集 唤醒、了睿辑录 06彻悟语录。洵为净宗最要开示。倘在蕅益老人前。决定选入十要。然具法眼者。肯令此书烟没不传乎。以故钱伊庵居士于嘉庆二十四年择要节略。名彻悟禅师遗稿。刊佈南方。同治七年。杭州谂西师依伊庵本。重刻于杭州。同治十年。杨仁山居士又稍节之。..
彻悟大师语录:杀生之过患(23)杀生一事,过患至为深重。一切众生皆有佛性,生可杀乎?造重业,纵杀心,结深怨,感苦果,皆由一杀所致。是以杀心渐猛,杀业渐深,渐以杀人,以及杀其六亲,甚而积为刀兵大劫。可悲也矣。盖皆由不知戒杀之所致。苟知戒杀,牲且不忍杀,况杀人乎?况杀六亲乎?牲不忍杀,刀兵大劫,何所从来?..
彻悟大师:“是心作佛是心是佛念”是念佛法门的最高理则观经。是心作佛。是心是佛。二语既举。则言外之心不作佛。心不是佛。心作九界。心是九界。心不作九界。心不是九界。等义俱彰矣。噫。果明此理。而犹不念佛者。则吾末如之何也已矣。观经是心作佛是心是佛二语。不唯是观经一经纲宗法要。实是释迦如来一代时教大法纲宗。..
彻悟禅师语录22彻悟禅师语录22.能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不二。生佛宛然。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录22.能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不二。生佛宛然。吾人现前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。一句所念..
征善姻缘如题:本人男,89年生,安徽人。喜欢素食。从事医药行业,不喜烟酒,爱好体育运动,阅读写作,旅行美食。希望遇见对她,93年及以后的女生均可。QQ:944 64 8696.祈愿众生平安健康喜乐,世界和平。有情人终成眷属南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨 ..