山居报告
山居报告山上的生活是这样的。当你有散乱欲望的时候,没有散乱的条件。当你没有散乱欲望的时候......当然,还是没有散乱的条件。每次我闷不胜闷的时候,我就决定一定要散乱一下。但是当我环顾四周十分钟以后,只得无奈的重新坐在床上,无论如何我还没有到要玩耍锅碗瓢盆的地步。以上为总说。分说则有三:主因信心殊胜,顺缘..
山居报告山上的生活是这样的。当你有散乱欲望的时候,没有散乱的条件。当你没有散乱欲望的时候......当然,还是没有散乱的条件。每次我闷不胜闷的时候,我就决定一定要散乱一下。但是当我环顾四周十分钟以后,只得无奈的重新坐在床上,无论如何我还没有到要玩耍锅碗瓢盆的地步。以上为总说。分说则有三:主因信心殊胜,顺缘..
弘学居士:净土探微 第六章 净土的分类第一节净影慧远与道绰的分类关于净土的庄严和所住的圣众等问题,诸大乘经中,各有不同的论说。而中国佛教各宗派对净土的分类,亦各持所说。净影慧远大师把净土的内容分为三类(事净土、相净土、真净土),这是中国净土分类论的嚆矢。分别阐释如下。第一,事净土。凡夫所住的地方,叫做事..
德育故事:《二十四悌》【四集卷二】四集卷二 《二十四悌》 悌篇一、【季姜雍穆】 季姜雍穆。化播二妇。亲继无分。堂号三母。 【原文】 汉王敬伯妻文季姜。前妻有子博。女纪流。季姜有子康稚芝。女始示。前后八子。抚育恩爱。亲继若一。嫁纪流。分己婢给之。博好写书。姜手为作表袠。博妻杨进及博子遵妻张叔纪。服姑之教。..
德育故事:《二十四忠》【初集卷三】初集卷三 《二十四忠》忠篇一、【龙逢极谏】 龙逢谏君。深谋远虑。冀其少悛。立而不去。 【原文】 夏桀、暴虐。灭德作威。矫诬上天。流毒下国。谏者辄死。关龙逢进谏曰。古之人君。爱民节用。享国之日长。今王用财若无穷。杀人若弗胜。人心已去。天命不佑。亡无日矣。盍少悛乎。不听。龙..
怎样在生活中学佛?(一)学佛就是学佛做人。慈悲待人,智慧做事。 佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上,追求完满的思想和人格品德的精神动力,是驱散心智愚暗,点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教,就是追求佛陀的高尚完满的精神境界,学习佛陀..
性广法师:无住生心 禅七开示录(十六)――出堂日 晨诵经 典:《杂阿含经》第九二六经如是我闻:一时,佛住那梨聚落深谷精舍。尔时,世尊告诜陀迦旃延:「当修真实禅!………如是,诜陀!比丘如是禅者,不依地修禅;不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅。不依此世、不依他世,非日、月,非见、闻、觉、识,..
悟道法师:《五戒相经笺要》第七讲《五戒相经笺要》(第七讲 悟道法师)片头字幕:[言持戒,且先守佛两句略戒,曰:诸恶莫作,众善奉行。此两句包罗一切戒法,了无有遗。此系如来戒经中语,文昌帝君引而用之《阴骘文》。此两句,泛泛然视之,似无奇特,若在举心动念处检点,能全守无犯,其人已深入圣贤之域矣。凡起心动念,不..
智光法师,福州雪峰寺首座。俗姓吴,名光寿,1949年9月出生于福建宁德漳湾镇,长子。1981年师正式出家,1982年于清定上师处皈依,法名智光,于云居山受俱足戒。1949年9月出生于福建宁德漳湾镇,长子。幼年遇饥馑辍学。二十岁参军,1973年复员,修理汽车、参加工作组等。烟酒俱瘾。师通达易理,然菩萨尚有隔阴之迷。竟患肠炎..
道隐法师(1255~1325),元代临济宗杨岐派僧。杭州人。号灵山。幼即出家,依仰山之雪岩祖钦,看狗子无佛性之公案而契悟,受其印可。未久游江湖,礼谒名衲,后阅经藏多年,名闻一时。延祐六年(1319),东渡日本,主持镰仓建长寺。师丛规严整,受七众之崇信。正中二年三月入寂,世寿七十一。敕谥佛慧禅师。其门流称佛慧派,..
1967年出生,湖北武汉人。出家前长期从事教育、宣传工作。出家后一直负责佛教教育、弘法和研究工作。现任苏州戒幢佛学研究所研究部主任,西园寺副寺。南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员。1997年2月依浙江三门多宝讲寺上智下敏上人披剃。出家前从事教育、宣传工作。出家后负责佛教教育、弘法和研究工作。历任苏州戒幢佛..
智者大师(公元538年~公元597年)为中国天台宗祖师(三祖,即以慧文、慧思为初祖、二祖)。隋代荆州华容(湖北潜江西南)人,俗姓陈。字德安。世称智者大师、天台大师。七岁即好往伽蓝,诸僧口授普门品一遍,即诵持之。年十八,投果愿寺法绪出家。未久,随慧旷学律藏,兼通方等,后入太贤山,诵法华、无量义、普贤观诸经,..
成刚法师:沩山大圆禅师警策述义《沩山大圆禅师警策述义》出版序言沩山大圆禅师警策者,乃唐沩山灵佑大圆禅师,见学者懈怠,渐成流弊,乃著警策一篇,丛林盛行之。警策者,如人重睡,警之使寤;如马即疲,策之使进。众生睡生死长夜,怠修行正路,故师作此警策之,可谓彻困婆心,真实相为也。大德所谓:“事不毁心,道方合节..
黄念祖居士:读《角虎集》有感黄念祖居士著净土教源念佛要有正信念佛正行兼修众福念佛正愿临终正念受皈依、受五戒、受菩萨戒,还有人要受比丘戒,这是我们的本师啊!佛法最主张、最著重的就是‘师承’。‘师承’教导有如传灯。释迦牟尼佛说的法,作为智慧的光明、智慧的灯要一代一代传下去。所以,我们的老师就是释迦牟尼佛..
成观法师:楞伽阿跋多罗宝经义贯 目次 序言 自序 佛海枢要楞伽阿跋多罗宝经义贯刘宋天竺三藏求那跋陀罗译沙门释成观法师撰注佛语谛实决定不虚——金刚法宝赞目次《楞伽经义贯》第三版序言初版自序谢启楞伽阿跋多罗宝经义贯楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第一楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第二楞伽阿跋多罗宝经义贯卷第三楞伽阿跋多罗宝经..
戒色常见100问,总有一个是你想问的1.该如何解除手淫?怎么戒除手淫啊?答:认识危害—提高觉悟—洗除淫心。这个过程需要看戒色吧精品贴、案例认识危害、提高觉悟,从而洗除淫心。一定要重视对精品贴的学习。养成良好的学习善文、精品贴的习惯。多去看善书。认识邪淫的危害、果报。改造思想,多看养生知识,修身养性。强戒盲..
一.转病苦为道用的重要性将病苦转为道用,是一个很重要的修法。作为佛教徒,如果能有比较高的证悟境界,则疾病、痛苦等等都能妥善地对待;但如果修行的层次没有那么高,则遇到生病或其它的痛苦时,大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。所以,我们今天就讲讲这个专门针对病痛的修法。这个修法是麦彭仁波切为了利益众生,..
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷2 第二卷法藏因地第四佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。「无央数劫」。梵语阿僧祗,翻为无央数。央者,尽也。无..
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷1 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(菩萨修持第三十)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷第四卷(从第卅品至第四十八品。末为后记、再记及附录。)本卷重点为:(一)继前第廿八品、第廿九品,明极乐菩萨愿力,修持真实功德。行圆德满,诸佛..
摩登伽女的启示:男女之情,皆有前世因缘在《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”如果楞严经不灭,正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称为《大佛顶首楞严经》,佛说该经的直接因缘为,阿难化缘时,遭摩登..
揭秘生活中的因果:再生缘,女儿的轮回经历文/彭措卓玛一或许是宿世的善缘成熟,一九九一年几乎是在没有任何外缘影响的情况下,我突然萌发了皈依信仰佛门的强烈愿望。那时我周围的信众很少,正信的善知识太少见了。对于大多数的信仰者,信佛似乎就是去寺院请尊佛像供奉在家中的佛龛里,而修行就是在佛龛前磕磕头、上上香。..