得失相随,贪吃的狐狸
得失相随,贪吃的狐狸有一只狐狸,看到围墙里有一株葡萄树,枝上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴,它四处寻找出口,终于发现了一个小洞,可是洞太小了,它的身体无法进入。于是,它在围墙外绝食六天,饿瘦了自己,终于穿过了小洞,幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体,让它无法钻到墙外,于是,又绝食六天,再..
得失相随,贪吃的狐狸有一只狐狸,看到围墙里有一株葡萄树,枝上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴,它四处寻找出口,终于发现了一个小洞,可是洞太小了,它的身体无法进入。于是,它在围墙外绝食六天,饿瘦了自己,终于穿过了小洞,幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体,让它无法钻到墙外,于是,又绝食六天,再..
德森法师:民国贫妇往生记民国贫妇往生记(一九叁叁年春撰)浙江慈溪一贫妇,未知其姓氏。家甚贫,子不孝,常骂詈之。一日被子骂,心苦难受,诉之邻近寺僧。僧曰,汝已知苦,何不卖去。妇曰,如何卖得了。僧曰,汝专念阿弥陀佛,求生西方,临终佛来接去,则永离众苦,但受诸乐,便把苦卖了。妇曰,我母子共房,床灶俱在一室,..
徹彻悟禅师语录19彻悟禅师语录19.临终之缘生一念。必须存之以诚。操之有素。唯此一念。更无异念。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录19.临终之缘生一念。必须存之以诚。操之有素。唯此一念。更无异念。吾人现前一念。缘生无性。无性缘生。不生佛界。便生九界。若约缘生无性。则生佛平等一空。..
德森预防启事德森预防启示(一九四五年三月一日)四十二章经云,人命在呼吸间,乃指普通清健之人,处升平盛世而言。固是出息虽存,入息难保。尚须预备一切,常作将死想,以便一期命根断时,无所系恋,无所遗误。况德森一向身弱多病,早现非世久客之象征。而复处此大劫临头之际,其命根之危脆易断,尤有甚于普通常人者。思念及..
心中要发三个心,圆发三心中华传统文化传承佛教精髓。心中要发三个心,圆发三心。一个人要有至诚的心,做人,对别人要至诚、真实无伪,对待一切众生。深心,就是内心要无缘慈悲帮助别人,帮助别人,关怀有情众生。发愿心,一个人懂得有愿心愿力的时候,“我要让我的父母身体好,我不惜一切要让父母和好,要让孩子能够健康成..
心地善良的人容貌一定动人,心里知足的人生活一定快乐善心,点亮心灯;慧心;使心灯长明。善良的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,常常可以化险为夷。社会,向善的人越多就越和谐;人生,感恩的心越多就越美好。不说他人长短,不念他人恩怨,是善心;时刻诚心待人,日夜专心做事,是懿行。心地善良的人,容貌一定动人;心里知足的..
心理压力太大,为什么不试试放下呢有个弟子去见他的师父。师父问他:“你最近怎么样?”他说:“我的心总是非常沉重。”然后徒弟就开始诉苦,讲他不欢喜什么、什么事不舒服,半小时过去了,师父一言不发,始终安静地听着。等到他快讲完的时候,师父说:“可以了,不要再说了,我先出去一趟,等我回来,我们再继续说。 ”然后..
韬光晦迹韬光晦迹灵源闻觉范贬窜岭海,叹曰:“兰植中涂,必无经时之翠;桂生幽壑,终抱弥年之丹。古今才智丧身,谗谤罹祸者多,求其与世浮沉,能保其身者少。故圣人言:‘当世聪明深察,而近于死者,好议人者也;博辩宏大,而危其身者,好发人之恶也。’在觉范有之矣。”(章江集)(原文大意)觉范禅师深得南宋高宗赏识,曾赐宝..
钟茂森:暗中干缺德事,即使荣华富贵,也不能长久下面讲「欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;公平正直,虽无子息死为神」。这个欺蔽阴私就是讲的心地隐讳,暗中造一些坏事,损阴德,做了一些不可告人的丑事。这种人,人虽然不知道他干了坏事,可是天报应之,即使他有荣华富贵,也不能长久,到不了儿孙那一代。所以我们有时候看到有..
钟茂森:发心最重要这是省庵大师教导我们,如何鉴别自己菩提心有没有发得真实,这八种差别我们要审察,就是检点自己。刚才我们过了一遍,这就是审察,天天都要审察。所以,「劝发菩提心文」最好天天都能对照一下,看自己倒是发真了没有,发正了没有,发大了没有,发圆了没有?审察之后,你知道『去取』,该去掉什么,该取什..
遇茶吃茶,遇饭吃饭《碧岩录卷第八》载第八十则公案云教中道于一切时中,行住坐卧,不拘得失,任运流入萨婆若海。衲僧家,到这里,亦不可执著,但随时自在,遇茶吃茶,遇饭吃饭。意谓经教上说:一切时中,行住坐卧,不拘得失。任运流入萨婆若海。一个衲僧纵然能达到这种境界,也不可执著于这种境界,只要随时自在,遇茶吃茶..
钟茂森:把自己的见解放下在一个团体里面,我们看到,不能够和敬团结,主要的原因就是互相闹意见,见解不和。如何把见解和起来、和睦起来?圣人教我们,自己把自己的意见放下,就和了;如果每个人都有意见,那当然就不和,意见就分歧,就矛盾。自己把自己意见都放下,不就和了?怎么办,我们还得办事,那听谁的,谁都没意见..
编者按:这个“贫”字,乃由“贪”字演变出来;因为贪得无厌,而结果贫穷。諺云:「有德真富貴,無道是清貧。」一般人以為金銀珠寶才是財富,實則非也,這種外在財富,隨時都會被人搶去。故古德曰:「富潤屋,德潤身。」人無道德,就是真正的貧窮。 這個「貧」字,乃由「貪」字演變出來;因為貪得無厭,而結果貧窮。毋以惡..
道证法师:阿弥陀佛接我们到极乐世界,比我们救一只蚂蚁还要简单啊!如何超越业障?——体会佛的慈悲,和大力我们要把心放在「体会佛的慈悲」上,业障深重的众生,正是佛急切要救度的孩子,大悲慈父阿弥陀佛,难道会——看众生业障深重,就摇摇头,然后在旁边跷脚说风凉话吗?众生业障越深重,佛的慈悲就越深,在地持菩萨戒就..
道证法师:坚持戒行学无为,让心持戒得自在一点,既不勉强,也不辛苦“坚持戒行学无为”——要持戒,是要有非常坚强的信心和愿力,才能够做下去,所以叫作“坚持”。“坚持戒行学无为”,为什么“坚持戒行”下面又加了“学无为”这三个字呢?这是要教我们,不但要坚持戒行,而且还要更上一层楼,再爬一层,爬高一点,再提高..
道德经第三十二章教你如何达到天人合一原文:道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。大道译文:大道不生不灭,是永恒的。大道无形无名,数要它称臣,而单个粒子是宇宙中最小的物质。..
道证法师:犯戒的罪过重或轻,由当时所发的心念电波的好坏、强弱来决定“犯戒”是不照佛的指示,乱发心念电波,不能保持在好的频道反过来说,犯戒就是不照佛的指示,心念电波乱发射,发射坏电波向坏的频道,不能保持在好的频道,这样就叫做“犯戒”。所以,犯戒就会照因果的规律自然感应到痛苦的频道。这并不是佛要判我们罪..
道证法师:犯戒后,怕人指责而隐藏过失,只会招来更多的黑暗犯戒后,怕人指责而隐藏过失,只会招来更多的黑暗。如果以前拍了犯戒的影片,自己一直都没发现,或者已经发现,但不想表露出来洗掉,那么这支片的电波记录就一直存在;当那电波放映出来,就会有很恐怖、很痛苦的影像来折磨自己。所以犯戒后,如果一直掩饰,故意不..
道证法师:最脏,阴气最重的地方人有时很奇怪,假如知道某人有病,即使是亲人,也不敢用他用过的碗筷,甚至怕吃到他的剩菜,怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人类”共餐,常强调“公筷母匙”,大家都认为这叫“讲究卫生”。假如亲人肉上长脓包,大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是,人们却常把很多不知有没有生..
钟茂森:意恶不容易察觉且满腔意恶,起伏缠绵,不仅修善不能够尽心尽力,而且每天还在造恶。他这个恶主要是意恶,身口意三业,他的意业,身业他不敢造,怕别人说,他还有一点羞耻之心。但是意恶人家不知道,所以他就不控制,心里面这些不好的妄想、邪念起伏缠绵,不能够控制。他还认为自己,你看我都没有做什么恶,也没有犯..