如果随时随地皆是禅，那么举手投足间时即可入定。这样
Q:如果随时随地皆是禅，那么举手投足间(如：喝水)时即可入定。这样生活是否有其不便或危险？(如：煮饭煮到一半就入定不动了，但是炉子上的火还开着)不用到入定，轻安是不是就很可怕了呀？随时随地皆是禅，并不会对生活有不便及危险，因为禅修生活是放松式的集中，如果心念不集中也不专心反而容易发生不便或危险的情况。禅门..
2024-11-19 09:24
Q:如果随时随地皆是禅，那么举手投足间(如：喝水)时即可入定。这样生活是否有其不便或危险？(如：煮饭煮到一半就入定不动了，但是炉子上的火还开着)不用到入定，轻安是不是就很可怕了呀？随时随地皆是禅，并不会对生活有不便及危险，因为禅修生活是放松式的集中，如果心念不集中也不专心反而容易发生不便或危险的情况。禅门..
妙印法师：苦行，就是佛教吗？就是修行吗？有人问：苦行，就是佛教吗?就是修行吗?答曰：佛说的苦行，是指坚韧不拔地“如如不动”！所谓苦行，就是苦忍，苦苦地忍着，绝不造恶！而并非是指“修行人自我身体上的无益折磨和痛苦”。佛在《大般涅槃经》开示：”若受苦行，便得道者，一切畜生，悉应得道!!!“佛在《华严经》68卷..
妙印法师：佛门在何处？灵山塔在哪里？灵山塔在哪里？『佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。』灵山，灵山塔就是你的“六根”身。佛在灵山莫远求---佛性不离你的身，不离你的头，不要外求！灵山就在汝心头--身就在佛性中！人人有个灵山塔，好向灵山塔下修：人人都有“眼耳鼻舌身”，人人都在..
妙祥法师：一人吃素，全家吉祥第三个，应该知道什么是善。什么行为是正确的，什么行为是不正确的。也不能人云亦云，大家说不好他就不坚持了。比如说有人吃素，到单位以后，有很多同事说你干吗这么执着？你和大家不一样，太异类了。有的人因此就放弃了，说：“我惹大家烦恼，何必这么做呢？”这就不知道什么是善。一个人吃素..
妙祥法师：人必须依靠自己，自强不息，达到目标，而非依靠神或他人◎安立于正道下面讲下一句经文：“已持正誓愿”，有的翻译为“置身于正道”。《大乘本生心地观经》云：“不修正道而起邪心，命终堕在诸恶趣，长劫独受焚烧苦，如是辗转无尽期。”一个人必须立定自己的人生目标和方向，即依靠自己，自强不息，以达到目标。必..
孙瑾,是元朝时代的孝子。侍奉父亲及继母,竭尽心力,表现至诚的孝行,颇为当时人民所称道。父亲去世以后,棺柩停在家中四年,他忧伤万分,整日衣不解带,每天只吃稀粥,断绝荤腥,虔诚的念佛诵经,以期父亲魂超极乐。将要出葬的时候,雇船载着棺柩渡江,正值狂风怒号,波浪汹涌,可是当运柩的船刚开出时,顿时风平浪静,一帆风顺,好象行于平..
学会自我化解 敌视父亲20多年的女儿听到他去世的消息后痛哭不止。有人问她：你是不是还很恨父亲呢?她回答说：我早就恨累了啊!人生在世，就是被许多爱恨情仇紧紧束缚。人生要求得解脱，必须懂得自我化解。那么，人生要化解什么呢?一、化解危机。所谓人在家中坐，危机四面来，人生哪个地方没危机呢?把房屋建得坚固一点，就不..
学佛的几个基本条件学佛的人，必先养成一个人应有的优良品质，具备下列几个基本条件，譬如要造摩天高楼，必先巩固地基。一、要常思己过。我们平日举止行动一定有很多缺点，应该常自检点，发露忏悔，努力改正;并要养廉、忠职，要慎言、择交。勤息贪、嗔、痴、慢，戒除杀、盗、淫(邪淫)、妄(妄语)。二、要存心诚厚。常常悲愍..
学诚法师：一声阿弥陀佛，具有不为人知的巨大正能量有人问，我们为什么在感谢别人、劝解别人，或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里，“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里，第一次来陌生的环境，肯定内心有一些忐忑——我不知道会遇到什么，会发生什么。如果有人问你：“..
孩子学那么多才艺，目的何在？现在的孩子学那么多才艺，目的何在？假如是为了好面子跟别人攀比而学，那孩子学了这些才艺之后，不但没有什么好处，还会因为学杂了不扎实，还常想着向别人炫耀，就沾染了虚华的习气。所以，家长的态度至关重要。 假如孩子学艺术，家长应引导他要有志向。有了艺术才华要能造福人群，所谓社会国..
顶果钦哲法王：当你想要放弃禅修时不可分割的四身，皆圆满成就於你的心中，听瑞的人们啊，这样的成果是超越所有的希望和疑虑的。成佛似乎是一个遥不可及的目标，但事实上，心的本质--空性，即是“法身”。心的自然显现--明晰，即是“报身”。从心所散发出来的遍在慈悲，即是“化身”。这三身的合一，即是“自性身”这佛之四..
佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒的用。今在此妄作妄为，建法堂，起茅蓬，修厕所、牛栏等等，所用的钱，从何处来呢？我守法令不敢剥削，不写信号召化缘、做什么功德，除铸铁瓦有人代化过缘，也没..
宁静的回归大哲学家老子有一个习惯，每天早上他都要去散步，要在山中走上好几个小时。他散步总是独自一人，静静地、慢慢地、悠闲地走着。在整个散步的过程中，他都不说一句话。凡是认识他的人都知道他的这个习惯，即便是在路上遇到也不跟他打招呼，就连一个微笑也不要。有一次，老子邻居的一个朋友看见老子散步的那种神态象..
宏圆法师：一念不生，会相入性凡夫，就是指凡愚无智之人，于五蕴中，心心缘我，在六尘中，念念执我，逢人起慢见物生贪，这些凡夫看似与如来不同，但是若论本性，生佛平等无有差别，以佛眼观之，一切众生本来成佛，所以佛说，凡夫者如来说即非凡夫。佛都是看本性的，我们明白了生佛平等同体，这就是我们说的，同体大悲无缘大..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自然得真实的受用，所以显体之后就要明宗。本品是以十大愿王导归极乐为宗，这十种广大行愿，每一愿都..
宏圆法师：念佛时即是成佛时《观经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。这段经文，为我们阐明了心佛不二的妙义。因为我们现前一念之心，竖穷横遍，具含十法界。当我们正念佛的时候，佛法界现前，其他的九法界隐..
宏圆法师：延续不断，福慧绵长《大智度论》中说：“财为恶心因缘，常应自舍，何况施得大福，而不布施，悭为凶衰相，为之生忧畏，洗之以施水，则为生福利”。我们世间很多人都认为钱是自己辛苦挣来的，应该自己享受，给自己的家人享受还可以，凭什么白白的给别人，这样不是傻子和呆子嘛?其实这种想法是非常愚痴没有智慧的，..
宏圆法师：诚敬心是成就一切世出世法的基础在大众中，即从座起。须菩提领悟到世尊的行住坐卧不离般若，欲请世尊为大众演说妙法，所以从座位上站起来，离开座位面向佛。请法一定要有礼节，偏袒右肩，右膝著地，这是随顺印度的风俗习惯，是表恭敬的礼节，比丘拜见佛陀或者问讯师僧的时候，必须要偏袒右肩，表示启请正觉之法以..
宏圆法师：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见【须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。则无所见。】这是断第十种疑，上文中说菩萨为利益一切众生，应如是布施，既然已经炽然行施，为什么要说不住法呢?已经行于布施，修法了，为什么说还要不住法呢?佛为断此疑，举出正反两个例子来为我们说明，来显示般若的妙..
宏圆法师：能经常忏悔的人是有智慧的人我们都有这种体会，有智慧有疑问，也就是有智慧才有学习的空间，才能提到很多的疑问。没有智慧的人，总认为自己啥都懂啥都明白，甚至愚痴的人，在种种的问题上都找不到自己的毛病、找不到自己的缺点，那这样就没有学习和进步的空间了。所以说，能找到自己的问题、能经常忏悔的人，才是..
