雪漠：成就者的快乐与凡夫的快乐
雪漠：成就者的快乐与凡夫的快乐成就者的快乐与凡夫的快乐 ◎陈亦新：修行者不仅要“明理”，而且还要“明事”。我认为一个人活着就要消除烦恼，任何东西都要放下，并且对于任何事都不要执著。但世间有那么多的事情，我用“理”作为事的参照去做的时候，总觉着会行不通，比如生活中出现的很多细小的问题。●雪漠：大手印最..
2024-09-07 08:05
雪漠：成就者的快乐与凡夫的快乐成就者的快乐与凡夫的快乐 ◎陈亦新：修行者不仅要“明理”，而且还要“明事”。我认为一个人活着就要消除烦恼，任何东西都要放下，并且对于任何事都不要执著。但世间有那么多的事情，我用“理”作为事的参照去做的时候，总觉着会行不通，比如生活中出现的很多细小的问题。●雪漠：大手印最..
宿业难消，罗汉遭灾诗曰：离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭，来生酬债利增填;如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年。从前北印度的宾国，有一位很有名的圣者，他的名字叫离越，从小就彻底看破人生无常，苦空无我，而出家学道，并长期住在深山中的岩洞里，精进修持苦行，不久即证得..
雪漠：烦恼与菩提是一体两面放下不执著，住此本元心。有朋友问我什么叫“成就”，我用《西夏咒》里的一句话回答了他：“何为成就？大贪大嗔大痴也。欲由凡入圣，大贪；连我执也斩，大嗔；明知不可为而为，大痴。知道不，烦恼是菩提呀！”也就是说，先以一个贪念取代所有的贪念，以一种嗔恨取代所有的嗔恨，以一种愚痴取代所..
寺里藏山，“断梁殿”虎丘出名，虎丘的寺庙也出名。电影“三笑”里的唐伯虎就是在虎丘山云岩寺里碰见了秋香的回眸三笑而留情。在唐朝，关于云岩寺也有一个古老的传说。云岩寺的方丈喜欢舞文弄墨，收集当时名家的真迹以作镇寺之宝。当时颜真卿的书名远播天下，老方丈一直苦于缺少一副颜真卿的书法，心里念念不忘。一天，颜真..
雪漠：让妄念如风能所双冥日，境智合一时。我在《西夏咒》中也说过“灵魂如风”，但那个“如风”与这个“如风”有点不一样。前者指的是灵魂不是触手可及的物体，像风，像信息波一样，能在空中飘来荡去；后者说“让妄念如风”，指的则是让妄念过境而不留痕迹。你看到这里或许会感到奇怪：为什么说让妄念过境？我们不是曾经说..
用功的人要有工夫用才是个道人。假使说起来是用功的人，对于自己实行上没得工夫，怎么能称道人呢?对于行道就如行路一样：最初十字街头跳来跑去，热闹哄哄的，很好的，来往行人很多的，什么也有。慢慢地走下去，似乎往来的人少了，也没有那么热闹了。再走，走到山野的边境上去，就不轻易见到一个人，已经冷淡了。再向前，就..
希阿荣博堪布：人生既然是梦，我们为何要做问：梦和现实怎么会并无本质的不同呢?希阿荣博堪布答：为叙述方便起见，不妨把现实称为“醒”。我们可以从不同角度对梦和醒进行比较，看看它们到底有多不同。1、醒时的一切都是看得见、摸得着，实实在在通过感官可以觉知到，心智也是清醒不迷乱的。然而，我们并不能据此就判定醒比..
帮你改变自己的九个绝好建议一、不沉湎于过去，只活当下《功夫熊猫1》中一句话说得好：“Yesterday is history; tomorrow is mystery; today is a gift. That s why it s called the present.” 人不能活在过去，过去已经成为历史;人也不能活在未来，未来还很神秘。今天是我们惟一能够把握的真切实际，所以，这就是为什么我..
青叶飘香 禅茶一味青叶飘香，生命易逝。青叶在时光中褪色，但是在至柔的水中飘香。人生如茶，青年的时候欣欣向荣，随着时间的累叠，越来越喜欢安静的品味茶中的味道，孤独的禅意，反而不觉得人生的孤单和寂寞。“澄怀观道”，本是禅的境界，于拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体..
女明星：上师对我提出性要求依止男上师之女弟子的防护作者 释龙相其实女弟子依止女上师是最合适的。但很可惜的是这个时代女上师寥若晨星，就算有零星的几个，也轮不到一般女弟子依止。有经验的老居士可能不太会出问题。年轻女居士，刚接触佛教，不太懂规矩的，在初接触中青年男上师的过程中，要怎样保护师父和自己呢？有些..
开光是什么意思开光是什么意思？一尊新的佛像塑造成功，塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。开光，是藉着佛像开我们自己性中般若之光，不是我们替佛像开光，这个事情不可以颠倒了，我们有什么能力替佛开光？阿弥陀佛代表无量觉，我们一见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！我们供养这尊..
德森法师：大颠禅师之折伏昌黎大颠禅师之折伏昌黎(一九四五年四月一日)窃以法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘即应。应非常之事，必需待非常之人。得非常之人，乃能建非常之业。潮阳灵山大颠禅师，为非常之人，建非常之业者乎。师讳宝通，大颠乃自号也。生而神异，出家，圆具，得法，绍隆三宝，续佛慧命，大阐宗风，普度群..
鞋子的疑云陆修，是明代一位品学兼优的儒者，受浙江临安马指挥使的礼聘，担任马府的家庭教师，专教马家的儿子马骥良诵读四书。马指挥使是一位武官，幼时读书不多，深感没有学问的痛苦，所以对儿子马骥良的期望甚殷。因此对老师的待遇很优厚，礼敬很隆重。陆老师的膳宿，都由马府供给。马公馆的人口众多，除了家中儿女以外，..
顶礼时应具有的心态处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心，处处能发现自己的过患，并生起忏悔心、惭愧心，这叫恭敬心。这种心念，能直接对治傲慢心。虽然礼敬诸佛，有身礼拜、语礼拜、意礼拜，但最根本的是意礼拜，要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心？就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心；处处能发现自..
曼坻说：以前，我每次采集野果回来，孩子们老远便跳着、蹦着、喊着扑过来，看我身上有尘土便给我拍去，左右拉着我。为什么今天回来，却看不见我的孩子？我采的这些鲜果给谁啊！我的心都要碎了，你快快告诉我，我都快急疯了！曼坻如此又哭又诉地连说三遍，太子仍然黯然不答，曼坻更加伤心难过地叫道：两个孩子不见了，我已经..
顽童小师父看人间真相从前一座小庙里，住着一位和尚师父和一位小沙弥，小沙弥只有9岁。小沙弥长得面容清秀，聪明伶俐，就是生性顽皮，常常看着一些事情无端发笑，说些稀奇古怪的话，让和尚师父也摸不着头脑。 这一天，和尚师父要外出云游，少不了要带上小沙弥，这可乐坏了小沙弥，弄得小沙弥手之舞之，足之蹈之。和尚师父正..
颜施、言施、眼施、心施、身施颜施、言施、眼施、心施、身施人生难得一个「随」字。得之不喜，失之不悲。得到，就是收穫;失去，就是历练。走掉的无需懊恼，他们只是偶尔路过。心为一切之主宰，看澹者轻鬆。看他人表面的浮华，应知人背后的沧桑;羡他人脸上的春风，应晓人曾经的努力。人生，公不公平要靠自己如何去想。财富，..
风水是如何改变命运的？文：寂静法师影响健康和命运的七大因素之一就是环境，环境是什么？环境分为两部分，自然环境和人文环境。什么是自然环境呢？比如，我们所住的地方空气好不好，安不安静，是不是有树有花。如果我们住的地方臭味冲天，那肯定会对我们的健康不利。如果我们住的地方地下是深井，或旁边有条暗河，或以前是..
饮酒三十六过，喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中喜饮酒醉，有三十六种严重过失 节录自佛经《佛说分别善恶所起经》 佛言：人于世间，喜饮酒醉，得三十六失。 何等三十六失？ 一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，无有上下。 （醉酒后，往往会不敬父母、颠倒伦常次序，以下犯上） 二者，语言多乱误。..
性广法师：记有关“废除八敬法”的一场论辩释性广2003年9月6日，于玄奘人文社会学院国际会议厅举行“第十四届佛学论文联合发表会”。本次发表会由玄奘宗教系主办，各佛学院所学生共发表26篇论文。昭慧法师与笔者均到会担任评论人。此中，昭慧法师应邀于当日上午为释德闻比丘尼之〈八敬法存废问题之探究——从缘起无我的观点..
