悟显法师：一切法如梦幻泡影
悟显法师：一切法如梦幻泡影《金刚经》讲：「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」这段话告诉我们，一切诸法，不管是你喜欢的，或是嫌恶的，都如同梦幻泡影。既然说为梦幻泡影，就是不实有的。就如同做梦一样，在梦中所有的境界相，不论是好梦、是恶梦，醒来以后都了不可得。《圆觉经》讲：「及至于醒。了不..
2024-06-28 10:53
悟显法师：一切法如梦幻泡影《金刚经》讲：「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」这段话告诉我们，一切诸法，不管是你喜欢的，或是嫌恶的，都如同梦幻泡影。既然说为梦幻泡影，就是不实有的。就如同做梦一样，在梦中所有的境界相，不论是好梦、是恶梦，醒来以后都了不可得。《圆觉经》讲：「及至于醒。了不..
悟显法师：是心是佛，是心作佛净土宗为什么说念一句佛号，不历三祇，就能够超脱，原因就是建立在《观无量寿佛经》讲的：「是心是佛。是心作佛。」这八个字上。你的心本来就跟如来完全一样，现在又念佛，念的是你本来的样子、本来的面目，哪有不作佛的道理?所以极乐世界绝对不在你的心外。我们常讲佛法是最现实的，不用等到..
悟显法师：愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者「发心念佛。弥陀本愿摄受。」要真正发心，真正去念，佛的威神才摄受你、加持你，护持行者，魔不能扰。魔就是天魔，天魔是六欲天他化自在天的天王，第五天叫化乐天，他要什么动个念头就有受用，叫化乐天，变化自在。他化自在天福报更大更自在，他要什么东西，第五天变化来..
悟显法师：念佛都是妄想怎么办我们念佛要具有慈悲心，想到一切众生皆有佛性，要能够爱护一切众生。讲到佛性不能不提到为夏莲居老居士，印证会集本的这位法师，慧明老和尚。来说说他怎么明心见性的：他将狗吃剩下的余饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃，如是有好几年。一天，他吃狗饭的时候，忽然..
惠空法师：从佛法观点谈感情问题惠空法师感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业..
飞锡大师念佛开示飞锡。不清楚他的出身，最初专精学习戒律威仪，后来与楚金法师研习天台宗的教观。唐玄宗天宝初年(西元七四二年)，曾游化到京城，最后居住在终南山紫阁草堂，并撰写《念佛三昧宝王论》三卷。其上卷，说明了普遍忆念三世一切诸佛的法门，大略如下：‘帝释的天网如果未张开，成千的璎珞如何能够看得到。罗网的..
饕餮居士这本小说以9.6评分长期霸占榜首，简直就是书迷的福利！大家最近在看什么小说呢？有小伙伴留言说已经书荒了，在这里，小编每天都给大家分享精彩的小说，拯救你的书荒，大家记得关注哦！今天小编要推荐给大家的是：饕餮居士这本小说以9.6评分长期霸占榜首，简直就是书迷的福利！第一本：《仙武道纪》 作者：饕餮居士 ..
高僧现身说法，为还宿债两度自愿被人杀死老阳按：佛教之中，因果不虚，这是佛教之中的核心论点，所以说，做人还是应该做个好人，即使是高僧大德，也要偿还因果，何况我们普通人呢？安世高，本为安息国的太子，舍弃锦绣江山，一任袈裟万里游，飘然而来汉土，译经禅修，影响深远，神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心！安世高大师..
人类手淫是一大恶习，是由人们心中淫念引发的一种畸形身体行为。《优婆塞戒经》说：若于非时、非处、非女、处女，若属自身（在自身行淫），是名邪淫。自淫指手淫或其他自淫方式，故手淫属于邪淫。手淫虽然没有伤害别人，但是为了追求片刻感官刺激，却是自己戕害自己的身命，自己削尽自己的阴德。这种恶习犯者众多，但是只要..
抄写佛经，治病长寿，消灾灭罪，摄取福德，天神庇佑须知抄经是一方便易行门，不仅赞法、亲近如来，且能摄取福德，受天神庇佑，亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德：1、于究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。2、心能信解，得正知正见。3、能除灭诸罪障。4、能现证无量功德。某个老人..
高永霄居士：从佛教的观点看遗传基因工程一、 从遗传学到基因遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns, Tachemak, Vries)，他们同时发现遗传特性是一种很明确而又可预测的模式在运行着。这证明：所有子代所获得的遗传特性都是来自两个遗传单位－父母双亲，同时他们发现了这个理论却早在一八六六年已..
高永霄居士：佛教的基本止观法佛教的修行离不开戒、定、慧三学。修行人护持戒律，不容毁犯，于自于他无有违损，身心安泰，威仪具足；进而修习止观，趣入三摩地，得般若智而成正觉。修心的初步为止息妄想，作五停心观，别相念及总相念等，是为三贤位。再进而为四善根位(郎四加行位)——乃暖、顶、忍、世第一法，过此郎入见道..
损人阴德最难修唐皋，是安徽歙县人，从小就读书用功。邻居有一位小姐，对唐皋颇为爱慕，常常借故跑到他的书房去，与他亲近，甚至公开约他幽会，都被他严词拒绝。唐皋为了避免小姐的纠缠，在书房读书的时候，就把房门关锁起来。有一天晚上，唐皋正在书房灯下读书，那位小姐又到书房门外来敲门，他就高声读书，装作没有听到门..
挑别人过失是自己最大的过失可是要记住，永远谦虚，不能有丝毫傲慢，为什么？有一点点傲慢，你看看夫子在《论语》里面说，他说假使有个人他的才华「如周公之才之美」，这是夫子对於周公赞叹备至，他一生当中心目里面一个最完美的圣人，周公，「使骄且吝，其余不足观也」，他有傲慢心，他吝啬，夫子说那他是装的，假的，不是..
探秘生死轮回的启蒙书·前世今生二 催眠疗法（2）第二章 催眠疗法（2）那次会诊剩下的时间，我们讨论了她对于父亲的回忆，我试着帮助她接受这个“新”事件。她现在比较明白自己和父亲的关系了，明白他的一些反应和疏远，及自己对他的恐惧。凯瑟琳离开诊疗室时还在发抖，不过我知道她新获得的认知值得让她忍受这短暂的不舒服..
揭秘生活中的因果：从乞丐到富翁山叔是我的一位亲戚，生于1946年。他从小受尽了苦难，在众多的兄弟姐妹之中，他是最不得宠的，挨打最多的。他八岁没了父亲，小小年纪就要下地干活。他牵着毛驴到田里，家人嫌他牵得不好，就用驴鞭往死里打他。他的姐姐年老时回忆说：“当时看他傻里傻气的，将来也没啥出息，打死算了”。这一..
改造命运思考录集前 言改造命运的书籍，以语言简骇但内容极为丰富，系统却不失通俗，理论与实践同美，入世又不乏出世，当属《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》了。两本书阐述了一个当今社会急需的救药——“双赢”理念，与竞争对手双赢，与人之间双赢，与社会之间双赢，与自然天地之间双赢。一个人的成长创业、功就成名，..
黄国达居士：自性见的消融黄国达“自性”是什么？这是在众生的认知中，直觉得事物的存在有着固定不变的实体，但在深层的观察之下，知道凡是对事物的实体的、固定的、单一的、孤立的认知都是违背真相、虚幻不实的。自性不可得，称之为“无自性”，以为实有自性可得，称之为“自性见”。中观所说的自性见：包含了有见、无见、..
昭慧法师：人类沙文主义何时了？——《愤怒的兽笼》序人类沙文主义何时了？——《愤怒的兽笼》序释昭慧当代“动物权”的经典之作，首推Peter Singer教授所著的《动物解放》。该书之中，除了历述经济动物与实验动物的种种苦难之外，对于种种将奴役、剥削、残虐、杀害动物的行为加以合理化的说词(诸如“人有意识而动物没有”..
每个人在饱尝了一生的苦乐之后，都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际，身心就会开始瓦解，一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述：当他们即将步入后世之时，危在旦夕的弥留之际，即诸如罹患致命的严重疾病而致身体有气无力；无有食欲；被褥衣服等如何好也不舒服，出现如坠..
