持戒这件事，在婆娑世界，末法时代的障碍日益增多。特别是在现在的网络社会，人们被种种的娱乐、资讯所淹没，根本无暇去考虑轮回中自己该做什么。佛法的内容，又远比娱乐更晦涩难懂。社会环境对修持戒律极不友好，持戒修行越来越困难，在人们的生活中，考虑宗教信仰，思维佛法义趣，几乎是凤毛麟角一般的存在。

我们生在这样的一个时代，《占察善恶业报经》中已经描述过了：若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。

末法时代，障碍因缘极多。修持佛法，有成就者逐渐微少，乃至最终连信心成就也不多见。更何况禅定、神通了。

之所以强调末法的这种状态。就是为了本文话题而做铺垫。

目前于佛教有信仰，意愿修行的朋友，最常说的一件事情，就是佛教强调戒律，但是我做不到啊。我有这样、那样的原因，持戒我做不到怎么办？这种问题几乎是大部分人的常态。

我想告诉大家的是，看看前面经典中的描述，目前我们这个时代，你很难持戒的问题，是一个常态。不用问怎么办，大部分人可能一生都会处于这么一个状态中。这不是打击人，事实就是如此。我当然也希望大家能戒律精严，随喜各位戒律成就，我也能获得不小的益处不是。但我不能昧着良心谈一个大家都实现不了的事实。

就好像这个时代本来是末法，但你看看佛经似乎倒出都是，但没几个人回去看，到处都是大师和野生的活佛，寺庙佛事层出不穷，看着似乎一派欣欣向荣，但是你能昧着良心说，现在是正法么？

处于这个时代，大家修行的目标首先要放低。要实际。要能做到。有兴趣可以看看《学佛秘籍》这篇文章。

那么有人会问，如果戒律都做不到，做不好，那还谈什么修行呢？

提出这样的问题，应该就是没有系统了解过佛教的教理。戒律并不是一蹴而就的。能够受持戒律，也是需要福报的，需要前置条件的。

从前我们也对于这个问题很难理解，认为自己能做到的事情，别人怎么就做不到呢？或者这件事我做不到，他怎么可能做得到？随着时间和年龄的增加，我们也逐渐理解，人和人的福报可真不一样。可能对你很简单的事情，别人终其一生都做不到，不要说做不到，甚至都无法理解。而反过来也一样，对别人可能很容易的事情，对你来说穷尽一生，也达不到。持戒就是如此。

《摄大乘论》中说：何因缘故如是六种波罗蜜多此次第说。谓前波罗蜜多随顺生后波罗蜜多故。

释曰：如是六种波罗蜜多依生前后说此次第。

六波罗蜜中，布施占第一位的，持戒排在第二位。要知道这不是随便排的。六波罗蜜是次第相生的关系，前一个，生后一个。也就是说前一个，是后一个的基础。布施生持戒。

在《大智度论》中详细说了这个问题：

云何菩萨布施生尸波罗蜜？菩萨思惟：“众生不知布施，后世贫穷。以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故，而行邪淫。又以贫故，为人下贱；下贱畏怖，而生妄语。如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物；有财物故，不为非法。何以故？五欲充足，无所乏短故。

因为没有布施，则没有福德果报，自然资财匮乏，没有美满妻女家庭，社会阶层卑下，容易妄语。总之非常容易走入十不善道。

而勤行布施，积累福德，则让五欲充足，因为没有短缺乏少，自然没有作恶的动机。

若修布施，后生有福，无所短乏，则能持戒，无此众恶，是为布施能生尸罗波罗蜜。

如果修行布施，则生福德果报，没有短缺乏少，也就没有众恶。这就称为布施生持戒。

复次，布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，是为布施因缘增益于戒。

当然布施除了能生持戒，还能令破戒的业障消减，增益持戒，令持戒心坚固。

复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗？慈悲受者，何有杀意？如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。

常行布施，常常于对接受布施者，升起慈悲心，自然没有杀意。没有吝啬，不贪恋财物，自然也会减少盗心。所以布施能生持戒。布施能破贪吝，自然持戒、忍辱等，更容易行持。

复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。

布施能得所在国土福报上佳，能遇善知识，无所匮乏，故此能够持戒。布施能令心柔和，故能生持戒。能对不善法，生起自制心。所以布施波罗蜜能生持戒波罗蜜。

说了这么多，是希望大家对于这样的问题，先不要问为啥自己做不到，为什么持不好？先看看自己的福报，是不是容易持戒。是不是基本上生活没有匮乏，是不是家庭和睦。如果没有，那么你首先的目标，应该是增加自己的福报，减少自己的业障。勤行布施。

当然我这里不是说，你条件不好，就不要去持戒了。能做当然要尽量做，要尽量符合十善业道。但是十善业道是有层次深浅的。我们想说的是，你要从持戒的前置条件开始努力。这就好像是游泳，你游的快不快是一回事，你先要拥有在水里不沉下去的基础。

当然，我们这里说的布施，不是说你把自己的钱都散出去，就好了。那可不一定就是有福报的。

如何布施，是一门学问。比如大家一定要看看这两篇文章：

什么情况下不能布施？

捐尽家资是恶人？

假如你不会布施，搞错了布施的对象和方法，那可能会有不好的结果。切记。

而且布施，也不一定就是局限在金钱上。我们的：布施与供养 专题，就收集了不少文章。建议大家都了解清楚。

除了布施，修忏悔法，去除业障，也是非常重要的。这些是基础，是入门。是我们修行佛法首先要做的事情。而不是先去求一个什么大法、妙法、超级大法。无论是什么法，你要是没那个福报基础，修不成还是好的，修出问题才是可怕的。就比如持戒问题，你说你拿出一部菩萨戒律，你说我该不该学，该不该受持？当然该，但是仔细一看，里面的戒条，相当一部分，你可能连受持的条件都没有。

能不能和该不该，真是两回事。要不然，我们为什么要发愿往生阿弥陀佛的安乐世界呢？还不是那里成佛的条件好？在那里持戒毫无难度？你要是在婆娑世界就能做到，折腾过去干什么？

总之一句话，持戒这件事情，勉力而行却未圆满，不要灰心丧气，也不要过于自责。先退一步，从布施供养，忏除业障开始。