佛教修行的方式有很多种，好多人就是被这些修行法门给搞出了选择困难症。这个经，那个法，这个咒，那个定，看的头晕眼花。好像每一个法门都有自己的殊胜之处。甚至一些骗子都能自编自导冠以佛教修行的方式，还能忽悠不少人。这是因为不了解佛教修行的原理导致的，佛教修行是有真谛的。你要理解明白，自然就能知道不同的法门背后是什么原理，是走什么途径。

佛教修行的目的是为了破除无明，彻见本性。而由此产生很多方面的连带利益。比如福德增长，智慧增长，神通，禅定，善缘，等等方面。事实上，很多朋友会把这些连带利益当作自己的目的。我们也不能说不行，但你一定要了解佛教修行的原理才行，至少不要上当受骗。这个在末法时代非常重要。

《圆觉经》中对这个佛教修行真谛做了最为精辟的阐述：

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本。佛说是人，名为成就一切种智。

这一段开头是不是很奇怪？为什么诸菩萨和末世众生并列呢？一个是呼应本经开头文殊菩萨的提问，问的就是令末世众生求大乘者，不堕邪见。由此可见，末世众生，有没有可以修行大乘佛教的机缘呢？肯定有的。所以大家不要被一些人忽悠，说末法修这个法门、那个法门都修不成了。一定要修××法门才行。如果你没有这个机缘，没有这个善根，不能入门，那世尊和文殊菩萨等诸大菩萨不是没事找事？讲一堆我们根本不可能修的东西让我们学，那不是在障碍我们的解脱之路么？

这种说法严格说来就是谤法。建议大家看看这篇文章：什么是诽谤正法—何谓谤法？

这种事情一定要避免。否则你修行是否有所成，有所得还在其次，别给自己造作不好的业力，甚至是深重的恶业。那就太冤枉了。

接下来我们继续说，末法众生该如何修行？

首先是：居一切时，不起妄念。

很多朋友，或者有了一段修行经验的同修们，就会说：我也不想起妄念啊。但是耐不住它不断地往外冒啊。根本控制不住自己啊。

无论你是打坐，念安般，诵经、隔几分钟念头就跑走了，你的心也跟着这个妄念走了。等一会儿才反应过来，哎我这打坐呢。是不是这个过程？然后就是后悔啊，难受啊，担心刚才念的经灵不灵啊。

绝大多数人都是这样的。因为很少有人一开始修行就能心定下来。

那么怎么对付这样的问题呢？就是这句话：居一切时，不起妄念。你说这不是废话么？我要是能做到，还用你说。

这说明你对这话尚未真的理解。

假如说这个妄心真的是你，你为什么不能控制？为什么是妄心带着你忽左忽右，忽南忽北？西方的哲学家说：我思故我在。这就是默认，你的思想念头就是你，是你的。但问题就在于这个玩意，你控制不了，它又怎么是你呢？

佛教修行的目的是彻见本性，见到真正的自己。所以首先一件事情，就是认清这个东跑西颠的妄念，并非自己。

《楞严经》中说了个非常好的比喻，真正的自己和妄念的关系，就如同主人和客人 。

世尊，譬如行客投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为‘客’义。——《楞严经》

主人是什么？主人在自己的房子中肯定是不会离开的。客人在房子里终究是要走的。所以我们的念头来来去去，从来没有停歇，一会儿这样，一会儿那样，这就是客人，还是各式各样的客人。可平时我们总以为这些客人就是自己，就是主人。真正的主人在哪里？我们不知道。

想要找到这个主人，要搞清楚主人和客人的不同性质。

又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为‘尘’义。——《楞严经》

又比如虚空中见到灰尘飘荡，灰尘的性质是摇动的，虚空则是寂然不动的。但凡是变幻不停的，就是“尘”。我们妄想执著，就是客尘烦恼，我们的佛性，就是虚空。

明白这个含义，你再读：居一切时，不起妄念，是让你不打妄想么？抱歉，你办不到的。你去阻止妄想，那不就类似于去对着空中的尘土使劲么？那不是越折腾越多啊。

居一切时，不起妄念，是指佛性本来不染妄念。我们的主人本来不动。灰尘飘荡的再多，虚空本来寂然。也唯有虚空自性，一切时，不起妄念。

不是让你关注妄念，而是关注那个从来不动的，不起妄念的。所以你说妄念来来去去的，你怎么办？不怎么办，我们的关注点不在这里，我们关注的是不动的主人。

这就好像你想让虚空中的灰尘没有，该怎么办？别理会它，静静看着灰尘自然落地。一杯浑浊的水，如何变清澈？不需要什么办法，静置自然澄清。所以妄念来了，跑了，甚至带着你跑了，怎么办？不怎么办，关注什么没跑，关注什么没有被妄念带走就行了。

可能很多人看到这里，还是不明白，迷迷糊糊。那没关系，你可以装。装模做样。装作打坐的样子，装作自己是自己的主人。装作自己湛然不动。要是念头来来去去，没关系，你就瞅着那些妄念来来去去的，不理会不反应，继续湛然不动。反正它们是客尘烦恼，而你是虚空自性。反正你是主人，妄念又不是你。你为什么要理会？慢慢你就能入门了。

待续