大方广佛华严经八十卷（第十一卷～第二十卷）

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

大方广佛华严经卷第十一

毗卢遮那品第六

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海名普门净光明。此世界海中，有世界名胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照曜，城邑宫殿如须弥山，衣服饮食随念而至，其劫名曰种种庄严。

“诸佛子，彼胜音世界中，有香水海，名清净光明。其海中，有大莲华须弥山出现，名华焰普庄严幢，十宝栏楯周匝围绕。于其山上，有一大林，名摩尼华枝轮；无量华楼阁，无量宝台观，周回布列；无量妙香幢，无量宝山幢，迥极庄严；无量宝芬陀利华，处处敷荣；无量香摩尼莲华网，周匝垂布；乐音和悦，香云照曜，数各无量，不可纪极；有百万亿那由他城，周匝围绕；种种众生，于中止住。

“诸佛子，此林东有一大城，名焰光明，人王所都，百万亿那由他城周匝围绕；清净妙宝所共成立，纵广各有七千由旬；七宝为郭，楼橹、却敌悉皆崇丽；七重宝堑，香水盈满；优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，悉是众宝，处处分布以为严饰；宝多罗树，七重围绕；宫殿楼阁，悉宝庄严；种种妙网，张施其上；涂香散华，芬莹其中；有百万亿那由他门，悉宝庄严；一一门前，各有四十九宝尸罗幢次第行列，复有百万亿园林周匝围绕；其中皆有种种杂香、摩尼树香，周流普熏；众鸟和鸣，听者欢悦。此大城中所有居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天；心有所欲，应念皆至。其城次南，有一天城，名树华庄严；其次右旋，有大龙城，名曰究竟；次有夜叉城，名金刚胜妙幢；次有乾闼婆城，名曰妙宫；次有阿修罗城，名曰宝轮；次有迦楼罗城，名妙宝庄严；次有紧那罗城，名游戏快乐；次有摩睺罗城，名金刚幢；次有梵天王城，名种种妙庄严，如是等百万亿那由他数。此一一城，各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。

“诸佛子，此宝华枝轮大林之中，有一道场，名宝华遍照，以众大宝分布庄严，摩尼华轮遍满开敷，燃以香灯，具众宝色焰云弥覆，光网普照，诸庄严具常出妙宝，一切乐中恒奏雅音，摩尼宝王现菩萨身，种种妙华周遍十方。其道场前，有一大海，名香摩尼金刚，出大莲华，名华蕊焰轮。其华广大百亿由旬，茎叶须台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围绕，常放光明，恒出妙音，周遍十方。

“诸佛子，彼胜音世界，最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛，号一切功德山须弥胜云。诸佛子，应知彼佛将出现时一百年前，此摩尼华枝轮大林中，一切庄严周遍清净，所谓：出不思议宝焰云，发叹佛功德音，演无数佛音声；舒光布网，弥覆十方；宫殿楼阁，互相照曜；宝华光明，腾聚成云；复出妙音，说一切众生前世所行广大善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟之道，说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相，显示如来当出于世。其世界中，一切诸王见此相故，善根成熟，悉欲见佛而来道场。尔时，一切功德山须弥胜云佛，于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所，无边妙色具足清净，一切世间无能映夺，具众宝相一一分明，一切宫殿悉现其像，一切众生咸得目见无边化佛从其身出，种种色光充满法界。如于此清净光明香水海，华焰庄严幢须弥顶上，摩尼华枝轮大林中，出现其身，而坐于座。其胜音世界，有六十八千亿须弥山顶，悉亦于彼现身而坐。尔时，彼佛即于眉间放大光明，其光名发起一切善根音，十佛刹微尘数光明而为眷属，充满一切十方国土。若有众生应可调伏，其光照触，即自开悟，息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山，净诸垢浊，发大信解，生胜善根，永离一切诸难恐怖，灭除一切身心苦恼，起见佛心，趣一切智。时，一切世间主，并其眷属无量百千，蒙佛光明所开觉故，悉诣佛所，头面礼足。

“诸佛子，彼焰光明大城中有王，名喜见善慧，统领百万亿那由他城，夫人、婇女三万七千人，福吉祥为上首；王子五百人，大威光为上首；大威光太子有十千夫人，妙见为上首。尔时，大威光太子见佛光明已，以昔所修善根力故，即时证得十种法门。何谓为十？所谓：证得一切诸佛功德轮三昧，证得一切佛法普门陀罗尼，证得广大方便藏般若波罗蜜，证得调伏一切众生大庄严大慈，证得普云音大悲，证得生无边功德最胜心大喜，证得如实觉悟一切法大舍，证得广大方便平等藏大神通，证得增长信解力大愿，证得普入一切智光明辩才门。尔时，大威光太子，获得如是法光明已，承佛威力，普观大众而说颂言：

“ ‘世尊坐道场，清净大光明，譬如千日出，普照虚空界。

无量亿千劫，导师时乃现，佛今出世间，一切所瞻奉。

汝观佛光明，化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受。

汝观佛神通，毛孔出焰云，照耀于世间，光明无有尽。

汝应观佛身，光网极清净，现形等一切，遍满于十方。

妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。

世尊光所照，众生悉安乐，有苦皆灭除，心生大欢喜。

观诸菩萨众，十方来萃止，悉放摩尼云，现前称赞佛。

道场出妙音，其音极深远，能灭众生苦，此是佛神力。

一切咸恭敬，心生大欢喜，共在世尊前，瞻仰于法王。’

“诸佛子，彼大威光太子说此颂时，以佛神力，其声普遍胜音世界。时，喜见善慧王闻此颂已，心大欢喜，观诸眷属而说颂言：

“‘汝应速召集，一切诸王众，王子及大臣，城邑宰官等。

普告诸城内，疾应击大鼓，共集所有人，俱行往见佛。

一切四衢道，悉应鸣宝铎，妻子眷属俱，共往观如来。

一切诸城郭，宜令悉清净，普建胜妙幢，摩尼以严饰。

宝帐罗众网，妓乐如云布，严备在虚空，处处令充满。

道路皆严净，普雨妙衣服，巾驭汝宝乘，与我同观佛。

各各随自力，普雨庄严具，一切如云布，遍满虚空中。

香焰莲华盖，半月宝璎珞，及无数妙衣，汝等皆应雨。

须弥香水海，上妙摩尼轮，及清净栴檀，悉应雨满空。

众宝华璎珞，庄严净无垢，及以摩尼灯，皆令在空住。

一切持向佛，心生大欢喜，妻子眷属俱，往见世所尊。’

“尔时，喜见善慧王，与三万七千夫人、婇女俱，福吉祥为上首；五百王子俱，大威光为上首；六万大臣俱，慧力为上首。如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕，从焰光明大城出。以王力故，一切大众乘空而往，诸供养具遍满虚空。至于佛所，顶礼佛足，却坐一面。复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱；复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱；复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱；复有无垢城喜见乾闼婆王，与九十七亿眷属俱；复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱；复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱；复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱；复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱；复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱。如是等百万亿那由他大城中，所有诸王并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。

“时，彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心悉令获益。是时，大威光菩萨闻是法已，即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明，所谓：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清净眼智光明，观察一切佛法大愿海智光明，入无边功德海清净行智光明，趣向不退转大力速疾藏智光明，法界中无量变化力出离轮智光明，决定入无量功德圆满海智光明，了知一切佛决定解庄严成就海智光明，了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明，了知一切佛力、无所畏法智光明。尔时，大威光菩萨，得如是无量智光明已，承佛威力而说颂言：

“‘我闻佛妙法，而得智光明，以是见世尊，往昔所行事。

一切所生处，名号身差别，及供养于佛，如是我咸见。

往昔诸佛所，一切皆承事，无量劫修行，严净诸刹海。

舍施于自身，广大无涯际，修治最胜行，严净诸刹海。

耳鼻头手足，及以诸宫殿，舍之无有量，严净诸刹海。

能于一一刹，亿劫不思议，修习菩提行，严净诸刹海。

普贤大愿力，一切佛海中，修行无量行，严净诸刹海。

如因日光照，还见于日轮，我以佛智光，见佛所行道。

我观佛刹海，清净大光明，寂静证菩提，法界悉周遍。

我当如世尊，广净诸刹海，以佛威神力，修习菩提行。’

“诸佛子，时大威光菩萨，以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故，于如来所心得悟了，为一切世间显示如来往昔行海，显示往昔菩萨行方便，显示一切佛功德海，显示普入一切法界清净智，显示一切道场中成佛自在力，显示佛力无畏、无差别智，显示普示现如来身，显示不可思议佛神变，显示庄严无量清净佛土，显示普贤菩萨所有行愿，令如须弥山微尘数众生发菩提心，佛刹微尘数众生成就如来清净国土；尔时，一切功德山须弥胜云佛，为大威光菩萨而说颂言：

“‘善哉大威光，福藏广名称，为利众生故，发趣菩提道。

汝获智光明，法界悉充遍，福慧咸广大，当得深智海。

一刹中修行，经于刹尘劫，如汝见于我，当获如是智。

非诸劣行者，能知此方便，获大精进力，乃能净刹海。

一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。

为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。

供养一一佛，悉尽未来际，心无暂疲厌，当成无上道。

三世一切佛，当共满汝愿，一切佛会中，汝身安住彼。

一切诸如来，誓愿无有边，大智通达者，能知此方便。

大光供养我，故获大威力，令尘数众生，成熟向菩提。

诸修普贤行，大名称菩萨，庄严佛刹海，法界普周遍。’

“诸佛子，汝等应知彼大庄严劫中，有恒河沙数小劫，人寿命二小劫。诸佛子，彼一切功德须弥胜云佛，寿命五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，名波罗蜜善眼庄严王，亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时，大威光童子，见彼如来成等正觉现神通力，即得念佛三昧，名无边海藏门；即得陀罗尼，名大智力法渊；即得大慈，名普随众生调伏度脱；即得大悲，名遍覆一切境界云；即得大喜，名一切佛功德海威力藏；即得大舍，名法性虚空平等清净；即得般若波罗蜜，名自性离垢法界清净身；即得神通，名无碍光普随现；即得辩才，名善入离垢渊；即得智光，名一切佛法清净藏。如是等十千法门皆得通达。尔时，大威光童子，承佛威力，为诸眷属而说颂言：

“‘不可思议亿劫中，导世明师难一遇，此土众生多善利，而今得见第二佛。

佛身普放大光明，色相无边极清净，如云充满一切土，处处称扬佛功德。

光明所照咸欢喜，众生有苦悉除灭，各令恭敬起慈心，此是如来自在用。

出不思议变化云，放无量色光明网，十方国土皆充满，此佛神通之所现。

一一毛孔现光云，普遍虚空发大音，所有幽冥靡不照，地狱众苦咸令灭。

如来妙音遍十方，一切言音咸具演，随诸众生宿善力，此是大师神变用。

无量无边大众海，佛于其中皆出现，普转无尽妙法轮，调伏一切诸众生。

佛神通力无有边，一切刹中皆出现，善逝如是智无碍，为利众生成正觉。

汝等应生欢喜心，踊跃爱乐极尊重，我当与汝同诣彼，若见如来众苦灭。

发心回向趣菩提，慈念一切诸众生，悉住普贤广大愿，当如法王得自在。’

“诸佛子，大威光童子说此颂时，以佛神力，其声无碍，一切世界皆悉得闻，无量众生发菩提心。时，大威光王子，与其父母，并诸眷属，及无量百千亿那由他众生，前后围绕，宝盖如云遍覆虚空，共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗，世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众闻此经已，得清净智，名入一切净方便；得于地，名离垢光明；得波罗蜜轮，名示现一切世间爱乐庄严；得增广行轮，名普入一切刹土无边光明清净见；得趣向行轮，名离垢福德云光明幢；得随入证轮，名一切法海广大光明；得转深发趣行，名大智庄严；得灌顶智慧海，名无功用修极妙见；得显了大光明，名如来功德海相光影遍照；得出生愿力清净智，名无量愿力信解藏。时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：

“‘善哉功德智慧海，发心趣向大菩提，汝当得佛不思议，普为众生作依处。

汝已出生大智海，悉能遍了一切法，当以难思妙方便，入佛无尽所行境。

已见诸佛功德云，已入无尽智慧地，诸波罗蜜方便海，大名称者当满足。

已得方便总持门，及以无尽辩才门，种种行愿皆修习，当成无等大智慧。

汝已出生诸愿海，汝已入于三昧海，当具种种大神通，不可思议诸佛法。

究竟法界不思议，广大深心已清净，普见十方一切佛，离垢庄严众刹海。

汝已入我菩提行，昔时本事方便海，如我修行所净治，如是妙行汝皆悟。

我于无量一一刹，种种供养诸佛海，如彼修行所得果，如是庄严汝咸见。

广大劫海无有尽，一切刹中修净行，坚固誓愿不可思，当得如来此神力。

诸佛供养尽无余，国土庄严悉清净，一切劫中修妙行，汝当成佛大功德。’

“诸佛子，波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已，喜见善慧王寻亦去世，大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世，名最胜功德海。时，大威光转轮圣王，见彼如来成佛之相，与其眷属，及四兵众，城邑聚落一切人民，并持七宝，俱往佛所，以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时，彼如来于其林中，说菩萨普眼光明行修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属。尔时，大威光菩萨，闻此法已，得三昧，名大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩萨、一切众生，过、现、未来，福、非福海。时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：

“‘善哉福德大威光，汝等今来至我所，愍念一切众生海，发胜菩提大愿心。

汝为一切苦众生，起大悲心令解脱，当作群迷所依怙，是名菩萨方便行。

若有菩萨能坚固，修诸胜行无厌怠，最胜最上无碍解，如是妙智彼当得。

福德光者福幢者，福德处者福海者，普贤菩萨所有愿，是汝大光能趣入。

汝能以此广大愿，入不思议诸佛海，诸佛福海无有边，汝以妙解皆能见。

汝于十方国土中，悉见无量无边佛，彼佛往昔诸行海，如是一切汝咸见。

若有住此方便海，必得入于智地中，此是随顺诸佛学，决定当成一切智。

汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。

如汝所见十方中，一切刹海极严净，汝刹严净亦如是，无边愿者所当得。

今此道场众会海，闻汝愿已生欣乐，皆入普贤广大乘，发心回向趣菩提。

无边国土一一中，悉入修行经劫海，以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。’

“诸佛子，彼摩尼华枝轮大林中，复有佛出，号名称普闻莲华眼幢。是时，大威光于此命终，生须弥山上寂静宝宫天城中，为大天王，名离垢福德幢，共诸天众俱诣佛所，雨宝华云以为供养。时，彼如来为说广大方便普门遍照修多罗，世界海微尘数修多罗而为眷属。时，天王众闻此经已，得三昧，名普门欢喜藏；以三昧力，能入一切法实相海；获是益已，从道场出，还归本处。”

大方广佛华严经卷第十二 如来名号品第七

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。

时，诸菩萨作是思惟：“若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！”

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号不动智。彼世界中，有菩萨，名文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

南方过十佛刹微尘数世界，有世界名妙色，佛号无碍智。彼有菩萨，名曰觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

西方过十佛刹微尘数世界，有世界名莲华色，佛号灭暗智。彼有菩萨，名曰财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

北方过十佛刹微尘数世界，有世界名薝蔔华色，佛号威仪智。彼有菩萨，名曰宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

东北方过十佛刹微尘数世界，有世界名优钵罗华色，佛号明相智。彼有菩萨，名功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

东南方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号究竟智。彼有菩萨，名目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

西南方过十佛刹微尘数世界，有世界名宝色，佛号最胜智。彼有菩萨，名精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

西北方过十佛刹微尘数世界，有世界名金刚色，佛号自在智。彼有菩萨，名法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

下方过十佛刹微尘数世界，有世界名玻璃色，佛号梵智。彼有菩萨，名智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色，佛号观察智。彼有菩萨，名贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：“此诸菩萨甚为希有！诸佛子，佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子，十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。

“诸佛子，如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。

“诸佛子，如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下东，次有世界，名为善护。如来于彼，或名金刚，或名自在，或名有智慧，或名难胜，或名云王，或名无诤，或名能为主，或名心欢喜，或名无与等，或名断言论。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下南，次有世界，名为难忍。如来于彼，或名帝释，或名宝称，或名离垢，或名实语，或名能调伏，或名具足喜，或名大名称，或名能利益，或名无边，或名最胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下西，次有世界，名为亲慧。如来于彼，或名水天，或名喜见，或名最胜王，或名调伏天，或名真实慧，或名到究竟，或名欢喜，或名法慧，或名所作已办，或名善住。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下北，次有世界，名有师子。如来于彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最胜田，或名一切智，或名善意，或名清净，或名瑿罗跋那，或名最上施，或名苦行得。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下东北方，次有世界，名妙观察。如来于彼，或名调伏魔，或名成就，或名息灭，或名贤天，或名离贪，或名胜慧，或名心平等，或名无能胜，或名智慧音，或名难出现。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下东南方，次有世界，名为喜乐。如来于彼，或名极威严，或名光焰聚，或名遍知，或名秘密，或名解脱，或名性安住，或名如法行，或名净眼王，或名大勇健，或名精进力。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下西南方，次有世界，名甚坚牢。如来于彼，或名安住，或名智王，或名圆满，或名不动，或名妙眼，或名顶王，或名自在音，或名一切施，或名持众仙，或名胜须弥。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下西北方，次有世界，名为妙地。如来于彼，或名普遍，或名光焰，或名摩尼髻，或名可忆念，或名无上义，或名常喜乐，或名性清净，或名圆满光，或名修臂，或名住本。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下次下方，有世界，名为焰慧。如来于彼，或名集善根，或名师子相，或名猛利慧，或名金色焰，或名一切知识，或名究竟音，或名作利益，或名到究竟，或名真实天，或名普遍胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此四天下次上方，有世界，名曰持地。如来于彼，或名有智慧，或名清净面，或名觉慧，或名上首，或名行庄严，或名发欢喜，或名意成满，或名如盛火，或名持戒，或名一道。如是等其数十千，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界东，次有世界，名为密训。如来于彼，或名平等，或名殊胜，或名安慰，或名开晓意，或名闻慧，或名真实语，或名得自在，或名最胜身，或名大勇猛，或名无等智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界南，次有世界，名曰丰溢。如来于彼，或名本性，或名勤意，或名无上尊，或名大智炬，或名无所依，或名光明藏，或名智慧藏，或名福德藏，或名天中天，或名大自在。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界西，次有世界，名为离垢。如来于彼，或名意成，或名知道，或名安住本，或名能解缚，或名通达义，或名乐分别，或名最胜见，或名调伏行，或名众苦行，或名具足力。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界北，次有世界，名曰丰乐。如来于彼，或名薝蔔华色，或名日藏，或名善住，或名现神通，或名性超迈，或名慧日，或名无碍，或名如月现，或名迅疾风，或名清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界东北方，次有世界，名为摄取。如来于彼，或名永离苦，或名普解脱，或名大伏藏，或名解脱智，或名过去藏，或名宝光明，或名离世间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界东南方，次有世界，名为饶益。如来于彼，或名现光明，或名尽智，或名美音，或名胜根，或名庄严盖，或名精进根，或名到分别彼岸，或名胜定，或名简言辞，或名智慧海。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界西南方，次有世界，名为鲜少。如来于彼，或名牟尼主，或名具众宝，或名世解脱，或名遍知根，或名胜言辞，或名明了见，或名根自在，或名大仙师，或名开导业，或名金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界西北方，次有世界，名为欢喜。如来于彼，或名妙华聚，或名栴檀盖，或名莲华藏，或名超越诸法，或名法宝，或名复出生，或名净妙盖，或名广大眼，或名有善法，或名专念法，或名网藏。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界次下方，有世界，名为关钥。如来于彼，或名发起焰，或名调伏毒，或名帝释弓，或名无常所，或名觉悟本，或名断增长，或名大速疾，或名常乐施，或名分别道，或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，此娑婆世界次上方，有世界，名曰振音。如来于彼，或名勇猛幢，或名无量宝，或名乐大施，或名天光，或名吉兴，或名超境界，或名一切主，或名不退轮，或名离众恶，或名一切智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。

“诸佛子，如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、诸世界中，如来名号，种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根，种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。 四圣谛品第八

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“诸佛子，苦圣谛，此娑婆世界中，或名罪，或名逼迫，或名变异，或名攀缘，或名聚，或名刺，或名依根，或名虚诳，或名痈疮处，或名愚夫行。诸佛子，苦集圣谛，此娑婆世界中，或名系缚，或名灭坏，或名爱著义，或名妄觉念，或名趣入，或名决定，或名网，或名戏论，或名随行，或名颠倒根。诸佛子，苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名无诤，或名离尘，或名寂静，或名无相，或名无没，或名无自性，或名无障碍，或名灭，或名体真实，或名住自性。诸佛子，苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名一乘，或名趣寂，或名导引，或名究竟无分别，或名平等，或名舍担，或名无所趣，或名随圣意，或名仙人行，或名十藏。诸佛子，此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼密训世界中，或名营求根，或名不出离，或名系缚本，或名作所不应作，或名普斗诤，或名分析悉无力，或名作所依，或名极苦，或名躁动，或名形状物。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼密训世界中，或名顺生死，或名染著，或名烧燃，或名流转，或名败坏根，或名续诸有，或名恶行，或名爱著，或名病源，或名分数。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼密训世界中，或名第一义，或名出离，或名可赞叹，或名安隐，或名善入趣，或名调伏，或名一分，或名无罪，或名离贪，或名决定。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼密训世界中，或名猛将，或名上行，或名超出，或名有方便，或名平等眼，或名离边，或名了悟，或名摄取，或名最胜眼，或名观方。诸佛子，密训世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼最胜世界中，或名恐怖，或名分段，或名可厌恶，或名须承事，或名变异，或名招引冤，或名能欺夺，或名难共事，或名妄分别，或名有势力。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼最胜世界中，或名败坏，或名痴根，或名大冤，或名利刃，或名灭味，或名仇对，或名非己物，或名恶导引，或名增黑暗，或名坏善利。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名大义，或名饶益，或名义中义，或名无量，或名所应见，或名离分别，或名最上调伏，或名常平等，或名可同住，或名无为。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名能烧燃，或名最上品，或名决定，或名无能破，或名深方便，或名出离，或名不下劣，或名通达，或名解脱性，或名能度脱。诸佛子，最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名悔恨，或名资待，或名展转，或名住城，或名一味，或名非法，或名居宅，或名妄著处，或名虚妄见，或名无有数。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼离垢世界中，或名无实物，或名但有语，或名非洁白，或名生地，或名执取，或名鄙贱，或名增长，或名重担，或名能生，或名粗犷。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名无等等，或名普除尽，或名离垢，或名最胜根，或名称会，或名无资待，或名灭惑，或名最上，或名毕竟，或名破印。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼离垢世界中，或名坚固物，或名方便分，或名解脱本，或名本性实，或名不可毁訾，或名最清净，或名诸有边，或名受寄全，或名作究竟，或名净分别。诸佛子，离垢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼丰溢世界中，或名爱染处，或名险害根，或名有海分，或名积集成，或名差别根，或名增长，或名生灭，或名障碍，或名刀剑本，或名数所成。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼丰溢世界中，或名可恶，或名名字，或名无尽，或名分数，或名不可爱，或名能攫噬，或名粗鄙物，或名爱著，或名器，或名动。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼丰溢世界中，或名相续断，或名开显，或名无文字，或名无所修，或名无所见，或名无所作，或名寂灭，或名已烧尽，或名舍重担，或名已除坏。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼丰溢世界中，或名寂灭行，或名出离行，或名勤修证，或名安隐去，或名无量寿，或名善了知，或名究竟道，或名难修习，或名至彼岸，或名无能胜。诸佛子，丰溢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼摄取世界中，或名能劫夺，或名非善友，或名多恐怖，或名种种戏论，或名地狱性，或名非实义，或名贪欲担，或名深重根，或名随心转，或名根本空。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼摄取世界中，或名贪著，或名恶成办，或名过恶，或名速疾，或名能执取，或名想，或名有果，或名无可说，或名无可取，或名流转。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼摄取世界中，或名不退转，或名离言说，或名无相状，或名可欣乐，或名坚固，或名上妙，或名离痴，或名灭尽，或名远恶，或名出离。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼摄取世界中，或名离言，或名无诤，或名教导，或名善回向，或名大善巧，或名差别方便，或名如虚空，或名寂静行，或名胜智，或名能了义。诸佛子，摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名重担，或名不坚，或名如贼，或名老死，或名爱所成，或名流转，或名疲劳，或名恶相状，或名生长，或名利刃。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼饶益世界中，或名败坏，或名浑浊，或名退失，或名无力，或名丧失，或名乖违，或名不和合，或名所作，或名取，或名意欲。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼饶益世界中，或名出狱，或名真实，或名离难，或名覆护，或名离恶，或名随顺，或名根本，或名舍因，或名无为，或名无相续。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼饶益世界中，或名达无所有，或名一切印，或名三昧藏，或名得光明，或名不退法，或名能尽有，或名广大路，或名能调伏，或名有安隐，或名不流转根。诸佛子，饶益世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名险乐欲，或名系缚处，或名邪行，或名随受，或名无惭耻，或名贪欲根，或名恒河流，或名常破坏，或名炬火性，或名多忧恼。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名广地，或名能趣，或名远慧，或名留难，或名恐怖，或名放逸，或名摄取，或名著处，或名宅主，或名连缚。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名充满，或名不死，或名无我，或名无自性，或名分别尽，或名安乐住，或名无限量，或名断流转，或名绝行处，或名不二。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名大光明，或名演说海，或名简择义，或名和合法，或名离取著，或名断相续，或名广大路，或名平等因，或名净方便，或名最胜见。诸佛子，鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名流转，或名出生，或名失利，或名染著，或名重担，或名差别，或名内险，或名集会，或名恶舍宅，或名苦恼性。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名地，或名方便，或名非时，或名非实法，或名无底，或名摄取，或名离戒，或名烦恼法，或名狭劣见，或名垢聚。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名破依止，或名不放逸，或名真实，或名平等，或名善净，或名无病，或名无曲，或名无相，或名自在，或名无生。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名入胜界，或名断集，或名超等类，或名广大性，或名分别尽，或名神力道，或名众方便，或名正念行，或名常寂路，或名摄解脱。诸佛子，欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关钥世界中，或名败坏相，或名如坏器，或名我所成，或名诸趣身，或名数流转，或名众恶门，或名性苦，或名可弃舍，或名无味，或名来去。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼关钥世界中，或名行，或名愤毒，或名和合，或名受支，或名我心，或名杂毒，或名虚称，或名乖违，或名热恼，或名惊骇。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼关钥世界中，或名无积集，或名不可得，或名妙药，或名不可坏，或名无著，或名无量，或名广大，或名觉分，或名离染，或名无障碍。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼关钥世界中，或名安隐行，或名离欲，或名究竟实，或名入义，或名性究竟，或名净现，或名摄念，或名趣解脱，或名救济，或名胜行。诸佛子，关钥世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名匿疵，或名世间，或名所依，或名傲慢，或名染著性，或名驶流，或名不可乐，或名覆藏，或名速灭，或名难调。诸佛子，所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名须制伏，或名心趣，或名能缚，或名随念起，或名至后边，或名共和合，或名分别，或名门，或名飘动，或名隐覆。诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名无依处，或名不可取，或名转还，或名离诤，或名小，或名大，或名善净，或名无尽，或名广博，或名无等价。诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名观察，或名能摧敌，或名了知印，或名能入性，或名难敌对，或名无限义，或名能入智，或名和合道，或名恒不动，或名殊胜义。诸佛子，振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。

“诸佛子，如此娑婆世界中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界，彼一一世界中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子，如娑婆世界，有如上所说；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名，皆随众生心之所乐，令其调伏。”

大方广佛华严经卷第十三 光明觉品第九

尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝蔔华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，彼非证道眼。

若有知如来，体相无所有，修习得明了，此人疾作佛。

能见此世界，其心不摇动，于佛身亦然，当成胜智者。

若于佛及法，其心了平等，二念不现前，当践难思位。

若见佛及身，平等而安住，无住无所入，当成难遇者。

色受无有数，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

世及出世见，一切皆超越，而能善知法，当成大光耀。

若于一切智，发生回向心，见心无所生，当获大名称。

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当成无上道。

一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当成无所畏。”

尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“众生无智慧，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。

普见于诸法，二边皆舍离，道成永不退，转此无等轮。

不可思议劫，精进修诸行，为度诸众生，此是大仙力。

导师降众魔，勇健无能胜，光中演妙义，慈悲故如是。

以彼智慧心，破诸烦恼障，一念见一切，此是佛神力。

击于正法鼓，觉悟十方刹，咸令向菩提，自在力能尔。

不坏无边境，而游诸亿刹，于有无所著，彼自在如佛。

诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢喜，彼诸愿具足。

一一地狱中，经于无量劫，为度众生故，而能忍是苦。

不惜于身命，常护诸佛法，无我心调柔，能得如来道。”

尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“佛了法如幻，通达无障碍，心净离众著，调伏诸群生。

或有见初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

或见绀青目，观察于十方，有时现戏笑，为顺众生欲。

或见师子吼，殊胜无比身，示现最后生，所说无非实。

或有见出家，解脱一切缚，修治诸佛行，常乐观寂灭。

或见坐道场，觉知一切法，到功德彼岸；痴暗烦恼尽。

或见胜丈夫，具足大悲心，转于妙法轮，度无量众生。

或见师子吼，威光最殊特，超一切世间，神通力无等。

或见心寂静，如世灯永灭，种种现神通，十力能如是。”

尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“佛于甚深法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。

我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。

解脱明行者，无数无等伦，世间诸因量，求过不可得。

佛非世间蕴，界处生死法，数法不能成，故号人师子。

其性本空寂，内外俱解脱，离一切妄念，无等法如是。

体性常不动，无我无来去，而能悟世间，无边悉调伏。

常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。

不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。

种种诸众生，流转于十方，如来不分别，度脱无边类。

诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”

尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。

意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。

志乐佛功德，其心永不退，住于清凉慧，如是业应作。

一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。

观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。

观身如实相，一切皆寂灭，离我无我著，如是业应作。

等观众生心，不起诸分别，入于真实境，如是业应作。

悉举无边界，普饮一切海，神通大智力，如是业应作。

思惟诸国土，色与非色相，一切悉能知，如是业应作。

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。

如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。

如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。

佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。

佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言道。

身心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。

意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。

一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。

此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。

心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。”

尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。

无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。

光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。

若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。

一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。

于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。

了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。

多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。

众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。

众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。”

尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。

所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，此难思者方便力。

乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。

善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。

有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。

佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。

恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。

昼夜日月及年劫，世界始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智方便力。

一切众生有生灭，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。

过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力。”

尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。

众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。

世间放逸著五欲，不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。

众生著我入生死，求其边际不可得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。

众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。

众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。

众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。

众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。

见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。

闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。”

尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。

十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。

为利众生供养佛，如其意获相似果，于一切法悉顺知，遍十方中现神力。

从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。

十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。

普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不动摇，此人功德同于佛。

如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。

不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。

众生随业种种别，十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。

譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是。” 菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

时，觉首菩萨以颂答曰：

“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应谛听。

诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。

譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。

亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。

又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。

又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。

眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。

法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分别有。

如理而观察，一切皆无性，法眼不思议，此见非颠倒。

若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。”

尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子，一切众生非众生，云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”

时，财首菩萨以颂答曰：

“此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应谛受。

分别观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。

此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。

于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。

寿命因谁起？复因谁退灭？犹如旋火轮，初后不可知。

智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。

众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。

世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。

世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。

能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，一切众生，等有四大，无我、无我所，云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”

时，宝首菩萨以颂答曰：

“随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。

譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。

亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。

又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。

如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。

亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各不同，业性亦如是。

譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。

又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。

又如诸世界，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”

时，德首菩萨以颂答曰：

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。

亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。

亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。

亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。

亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。

亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”

时，目首菩萨以颂答曰：

“譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。

又如水一味，因器有差别，佛福田亦然，众生心故异。

亦如巧幻师，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悦。

如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

如阿揭陁药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。

譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为。”

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子，佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”

时，勤首菩萨以颂答曰：

“佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。

譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。

如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。

譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正更新于：6个月前