前一节世尊为大家分别叙述了四种僧的含义。接下来继续深入分析。

善男子。胜义僧者。于中或有亦是胜道沙门所摄。言胜道者。谓若能依八支圣道。自度一切烦恼驶流亦令他度。此复云何。谓佛世尊及独胜觉诸阿罗汉。如是三种补特伽罗。已离一切有支眷属。故名胜道。

胜义僧中有的属于胜道沙门，什么是胜道呢？就是能够依八圣道修行（八圣道又称八正道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这八种），灭除自己一切烦恼妄想，也能度化众生。如诸佛世尊、独觉佛、阿罗汉，已经远离三有业因所以称为胜道。

复有菩萨摩诃萨众。不假他缘于一切法智见无障。摄受利乐一切有情。亦名胜道沙门所摄。

如果有菩萨众，能不假其他助缘而于一切法彻见无碍，度化利益一切有情众生。也是属于胜道沙门所摄。

其胜义僧及世俗僧于中或有亦是示道沙门所摄。

在胜义僧、世俗僧中一部分属于示道沙门。（示道，意味向大家宣传、弘传佛法的意思）

若有成就别解脱戒真善异生。乃至具足世间正见。彼由记说变现力故。能广为他宣说开示诸圣道法。当知如是补特伽罗。名最下劣示道沙门。

如果成就戒律，奉行善业之凡夫众生，具足世间正见。由于其记忆演说之力，能够为大众宣传开示诸佛法要，这样的众生称为最差的示道沙门。

证预流果补特伽罗是名第二。证一来果补特伽罗是名第三。证不还果补特伽罗是名第四。复有菩萨摩诃萨众。是名第五。谓住初地至第十地。乃至安住最后有身。此皆示道沙门所摄。

证得预流果就是更好的示道沙门，是第二。证得一来果，是第三。证得不还果是第四。菩萨众是第五。最后，从初地到十地果位，乃至佛果，都属于示道沙门。

（从最差的示道沙门，逐步殊胜，最终到证得无上菩提，均可以弘传佛法，故都属于示道沙门）

若有成就别解脱戒轨则所行清净具足。此皆命道沙门所摄。以道活命故名命道。

如果能够成就戒律，所行清静，不犯威仪。这是命道沙门。以此为活命之资本，所以叫命道。

复有菩萨摩诃萨众。为欲摄受利益安乐一切有情。具足修行六到彼岸亦名命道。如是胜道示道命道三种沙门。名为世间真实福田。所余沙门名为污道。虽非真实。亦得堕在福田数中。

还有菩萨众，为了度化利益有情众生，具足种种修行，证得菩提，也可以称为命道。

胜道、示道、命道这三种沙门都是世间真实福田。其他出家众名为污道沙门。虽然不能算真正的出家众，也可以算作福田。