学诚法师：过堂用斋，善用其心
学诚法师：过堂用斋，善用其心寺院的斋堂叫五观堂，为什么叫五观堂呢？五观堂，食存五观。什么叫过堂呢，早晨、中午用斋，我们称过堂，那这过堂什么意思，吃饭对六道中的人来讲，是很重要的事情。现在社会上面，尤其城市里上班族的人，不少人不吃早餐。庙里边这种问题也有，有些寺里的少数出家人早晨不起来上殿，不吃早餐，..
2024-11-19 08:17
学诚法师：过堂用斋，善用其心寺院的斋堂叫五观堂，为什么叫五观堂呢？五观堂，食存五观。什么叫过堂呢，早晨、中午用斋，我们称过堂，那这过堂什么意思，吃饭对六道中的人来讲，是很重要的事情。现在社会上面，尤其城市里上班族的人，不少人不吃早餐。庙里边这种问题也有，有些寺里的少数出家人早晨不起来上殿，不吃早餐，..
安置经书不是小事，能助人吉运也能令人堕落不如意处摘自光孝寺我们学习佛法的人，对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：‘若是经典所在之处，则为有佛。’所以经典是佛的法身所在处。助印经典、..
宏圆法师：《普贤行愿品》恒顺众生之三如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异，于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫穷者，令得伏藏，菩萨如是平等饶益，一切众生。如是等类，这是承上启下文，总结以上所说的各种形类的众生，引起..
宣化上人开示：学会了大悲咒四十二手眼法才算真的学会大悲咒空身空心空世界 天大将军领天兵巡游诸方察善恶 功赏过罚无错分「俱卢俱卢」也是梵语，翻译的意思叫「作法」，又有一个意思叫做「作用庄严」，又有一个意思叫「吹螺结界」。这是宝螺手眼。我们人，现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒..
宣化上人：人到底为什么而来呢？人来到这世界上，要以先觉觉后觉、有功于世、有德于民。我们每一个人都自己想一想：我这一生，生在这个世界上，究竟为着什么来的呢？应该做一些个什么事呢？是不是就为了在这个世界上混光阴，混吃等死──吃饱了睡，睡饱了又吃；吃了睡，睡了吃，完了就等着去死呢？或者在世间做工赚钱，就是..
宣化上人：什么是三障？我给大家讲一讲这个三障。 三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎麼叫正报？怎麼叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英..
宣化上人：你若供这种斋，就会来一个阿罗汉赶斋千僧斋、大会斋宣化上人慈悲开示：《六祖坛经》的经文提到有一天，韦刺史设立大会斋。什么叫大会斋呢？就是请所有的和尚、居士、道士、念书的人、官、公吏，都来吃斋。斋，就没有肉，这叫斋饭。作官的，都欢喜吃肉的，现在因为韦刺史喜好佛法，所以就劝这所有的人，都来吃斋；..
宣化上人：你如果念《楞严咒》念得这样，你就不持斋戒，也就是斋戒了【是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。】你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复..
须菩提，归投佛陀的座下有一次，佛陀在须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说，说佛陀是一切智人，论到智能，世间上没有人能够和佛陀相比。这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。须菩提家中，一向信仰传统的婆罗门教，现在父母为什么跟随乡人轻易的改宗呢？这时，轮到须菩提觉得他的父母奇怪了..
宣化上人：在家人不要叫出家人为你做这些事在家人不可以叫出家人来服侍自己宣化上人慈悲开示：佛陀在世时，有位出家人叫宾头卢，姓颇罗堕，这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所摇动;利根，就是聪明，他根性很利的、很聪明的。所以说“如如不动，利根坚固”。他是乐观主义，他常常很..
宣化上人：明白佛法了，就自然会发菩提心了《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。”现在详述遍行五。(一)作意。作意取境，为什么要作意呢?作意就是要找境界，本来心王不会作意的，可是，因..
宣化上人：持诵〈大悲咒〉三年，可消除一切业障〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天 一百一千十王欢大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地天。它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要..
宣化上人：莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。普贤答..
宣化上人：若能如此，就能补天地的不足，才是一个真正的修道人自在非他在遇到横逆坎坷逆境也不动心，不发脾气，这是栽培心上地，涵养性中天。◎一九八二年九月十六日开示世界天天都在变，人、物、时间、空气都在变。本来这季节不应该有雨，居然这时候就下雨了，这就是气候反常。变是有种种特殊缘故才变的，像火山爆发是地里..
宣化上人：身体只是菌虫聚，佛性才是你自己那么这身体是什么呢？这身体只可以说是「我的」，我的身体，不能说这个身体就是我。就好像什么呢？这身体就好像一栋房子似的，你住在房子里头，不能说这个房子就是你。你若说这个房子就是你，那将来恐怕人人都会笑的，甚至于把人家的牙都笑掉了。可是你说这个身体是我，一般人都不..
宽昌法师：在生活中践行佛法用四无量心对治烦恼如果学佛者在生活中解行并进，开、示、悟、入佛的知见，解脱生死烦恼，降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心，降服其心，则不执我、法二见，能心生平等，口出爱语，身入正道。为何要断除我法二执呢?心生执著，必能引生烦恼，从医..
寂静法：以物观物我喜欢行走，我能在山路上持续不停地行走很长时间，因为对我来说，行走和坐禅没有两样。在行走之中，大定套着小定，宁静和安详是伴侣。我走在山中，观看肉身和大山同置在心地上，一个不动，一个移动，然而它们没有什么不同。大山和我的肉身是同一机制所成（和合）。我走过石头们中间，注意到万法都在说法。..
小孩的心 今天是星期天。 妻子有事去娘家了，我和八岁的孩子在家，看来中午还得自己动手做饭。 儿子从外边奔回了家：爸爸，我饿了。 天哪，家里没有任何熟吃的，我刚从电脑上下来，妻子让我中午给儿子做饭，我还没动工呢。 我从身上掏出10元钱，递给儿子，自己去小吃店吃吧。 在小吃店吃饭，是我们家常有的事，我在学校教..
小锤敲动大铁球 一位著名的推销大师在告别他的推销生涯时，应行业协会的邀请来讲他的成功史。 那天的会场座无虚席，人们在热切、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员做精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了支撑这个铁球，台上搭起了高大的铁架。 在人们热烈的掌声中，这位著名的推销员出场了..
有一条河流从遥远的高山上流下来，经过了很多个村庄与森林，蜿蜒曲折，最后它来到了一个沙漠。它想：我已经越过了重重的障碍，这次不能让这片沙漠阻碍我前进的步伐！当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了：也许这就是我的命运了，我可能永远也到不..
