宣化上人的故事——野驴驯服
这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年，有很多一群一群野生的驴子，因为破坏农作物，或是吃马的草，政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了，说：不对！我们去救它们。万佛城这么大，又这么多草！就这样，有人去找了几匹驴子来放生。放生那一天，我从如来寺走到佛殿去，经过灭火屋（Firehouse）那边，二..
2024-03-28 09:00
这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年，有很多一群一群野生的驴子，因为破坏农作物，或是吃马的草，政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了，说：不对！我们去救它们。万佛城这么大，又这么多草！就这样，有人去找了几匹驴子来放生。放生那一天，我从如来寺走到佛殿去，经过灭火屋（Firehouse）那边，二..
净行佛陀入灭后，住世的觉者，便在人间消失，现在再不能如以往，有如来的色身可见了。在场的弟子，除了已见道迹、证入圣位的尊者，因已亲证生死皆是虚幻不实，又能遨游于精神界的缘故，心境泰然不动外，其他未得道的比丘，个个皆凄然不悦，有些更悲恸哭泣，以致晕绝于地。就是阿难，也是满腔悲恸，如丧考妣，饮泣难禁。弟子..
虽富犹贫的老人证 严不久前，听义工说过这么一件个案：有一位老人，早年事业做得很昌隆，拥有许多房产，也将子女抚养得很好，并且让他们出国留学。子女们成家立业后都留在国外，只留下年迈的父母在台湾。老太太往生后，就只剩他一个人。 因为他年轻时缺少对他人付出爱，所以一直孤独地生活。后来孤零零的来到花莲，买了一幢..
罗伟国佛教谈论性的问题，大多用爱欲或情欲等词宋表述。 爱欲或隋欲，本无所谓好与坏、善与恶、清净与污染，它只是一种现象和动力，关键在于怎样认识它、驾驭它。在佛典中，有不少关于节制情欲、断绝情欲的故事。如《阿育王传》中有这样一段记载：阿育王一心一意奉行佛法，清心寡欲，但他的弟弟善容王却对佛法颇有异议。有..
记取一首四句偈，价值十两黄金◎星 云佛经讲法不孤起，仗境方生。世间凡事都离不开因果关系。居家的经济发生困难，或是公司经营不善，周转不灵，这是结果，应该找出原因。为什么别人都有办法在社会上顺利发展，唯独我的财务发生困难？是我工作不够勤劳吗？是我没有储蓄应急吗？是我计划不周详吗？是我评估错误吗？还是我没..
佚名 上古的时候，有两位国王，迦尸王和比提醯王，两个国家长年不和，争战不止。比提醯王拥有一头大香象，香象孔武有力，总是将迦尸王的军队打败。迦尸王就常常计划着：我要赶紧找到更勇猛的香象来对付比提醯王的武力。当时传说附近的深山里有一头大白香象，世所罕见，国王知道以后，立刻下诏说：若有人能捉得香象，我要重..
◎无 碍汉、魏时代，官方是不准汉人出家的。当时佛教如同黄老学说一样，只是在社会上层和知识分子中流传和崇信。沙门不入王者，没有出家受戒的僧人，就连伊存、景卢等，也仅是居士、信徒而已。直到西晋后赵石虎时代，才废止了不让汉人出家的禁令，于是才有了完整意义上的中国佛教第一僧--朱士行。公元249年，天竺沙门昙柯伽..
佛典小故事两则◎ 无 碍楼上磨刀有一个人，被国王征去做很苦的工作，做了很长时间，弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后，运到家里去剥皮，因为刀很钝，割不进去，他就在家里找磨刀石准备磨刀，终于在楼上找到了一块。于是他就上楼去磨刀，磨了以后，到楼下剥骆驼皮。剥了几下，刀又钝了..
◎ 道 宣释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门①人也。家近五台山，神迹灵怪，逸于民听。时未志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而于四论②、佛性，弥所穷研。读《大集经》，恨其词义深密，难以开悟，因而注解。文言过半，便感气疾，权停笔功，周行医疗。行至汾州③秦陵故墟，入城东门，上望青..
贫僧近九十年来的岁月，面临生死的边缘，从鬼门关又走回来，也不知道走多少次了，有些也不值得叙说。比方说掉进冰窟，还能自我爬起来，虽是奇异，但也不值一说；也曾骑自行车，从三层楼高的小丘陵，冲到深沟，车子跌得粉碎，人却丝毫无伤，这也不值得一谈。甚至在战争中，枪林弹雨，多少次的死里逃生，好像也是很平常的事情..
星 星 之 火◎永 寿唐代灵佑禅师，福州长溪人，年十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。二十三岁时，他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱，不由感叹说：诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。于是，便另寻他途，由教入禅。他先到天台山朝礼了天台宗创始人智者大师的遗迹，..
达摩大师面壁九年（一说十年）的故事，在我国历史上传为佳话。达摩大师，全名是菩提达摩（？-528年），本是南天竺人，属婆罗门种姓，出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼，终日默然，达九年时间。达摩大师不仅以虔诚超然的壁观方式修行，而且还提出理入、行入的修行理论，主张舍伪归真，凝..
公元385年，姚苌杀掉苻坚，在长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教，于是，后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊为国师。鸠摩罗什是天竺人，汉语把他的名字翻作童寿。他七岁就跟着母亲出家，每天诵一千..
◎丰子恺弘一法师，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面都是认真的原故，说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是多才多艺。西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话..
◎ 符之瑛两岸未来如何发展，不仅是中国人关心，更牵动世界和平，星云大师把全中国人、全人类的福祉系于心间，更流露于言语，努力为两岸开创和平往来的契机，因此有人将他归于统派。其实我不属于任何派，只有一份台湾情、一颗中国心。在西安咸阳机场，朝云翳然眷恋，蓝天的颜色一抹抹加深，舒展扩散，像有人拿着水彩笔，以..
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺，就由那些老朋友，接过来暂时维持着。家里连大人加几个小孩子，还有六口人，我走后家里生活无着，多仗一般..
慧可（487-593年），北魏、北齐时僧人。俗姓姬，初名神光，后称慧可，又作僧可。洛阳武牢（今河南省洛阳市东）人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家，在永穆寺受具足戒，后周游各地，学习大小乘经义。北魏正光元年（502年），他慕名去到洛阳嵩山少林寺拜谒菩提达摩大师。大师有意考验他，不予接见。时值严冬，大学纷..
◎宣 化虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感..
◎ 卢秀清本空法师是浙江省慈溪县庄桥马径村人，俗姓张名汝钊，法名圣慧，出生于一个十足封建的旧礼教家庭中，祖上四代信佛。她家虽处乡间，却也是个书香门第。父亲是一位秀才，她有一个姐姐和一个弟弟，当她还只周岁时，就没有了父亲。她生性高傲有男儿气概，爱好读书，也喜欢运动和旅行，因此，家里曾经为她请了一位家庭..
命中注定，法显不是尘凡中人：他的三个哥哥均是几岁便夭折，于是他刚到三岁，便由伤心已极的父亲决定做了小沙弥。只是年岁尚小，暂时养在家中，谁知住了几年，病重要死，家人赶忙送他回寺院，一夜之后，病就好了。自此就不肯回家。十岁时，父亲病死，叔父因他寡母不能独立，逼他还俗，他淡淡地答道：我本不是因有父亲才出家..
