临济宗最初的来源
◎ 编 者达摩西来,六祖分灯,一花五叶,广开妙法之门。义玄立宗,传称临济,棒喝交驰,付授正法眼藏。寒山寺自古以来是临济宗的弘法圣地。究竟临济宗风如何?中国禅宗初祖菩提达摩在传法时曾说过一首偈子:吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。据说一花开五叶即暗指后世禅宗的五家分派--从六祖惠能之后,中国..
◎ 编 者达摩西来,六祖分灯,一花五叶,广开妙法之门。义玄立宗,传称临济,棒喝交驰,付授正法眼藏。寒山寺自古以来是临济宗的弘法圣地。究竟临济宗风如何?中国禅宗初祖菩提达摩在传法时曾说过一首偈子:吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。据说一花开五叶即暗指后世禅宗的五家分派--从六祖惠能之后,中国..
◎ 妙 喜懒庵枢①和尚曰:学道人 当以悟为期。求真善知识抉择之,丝头情见不尽,即是生死根本。情见尽处,须究其尽之所以。如人常在家,愁什么家中事不办。沩山云:今时人虽从缘得一念顿悟自理,犹有无始习气未能顿尽,须教渠净除现业流识,即是修也。不是别有行门,令渠趋向。沩山古佛,故能发此语。如或不然,眼光落地时..
◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱,力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知,我们的内心也需要不断地清洗,以远离垢染,时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。其中,自净其意是佛法的核心。所有的行为都是由意念支配的,改过迁善的根本是净化内心。净化内心的方法很多,略举五点:第一,诵..
◎ 永明延寿问:以心为宗,禅门正脉;且心是名,以何为体?答:近代已来,今时学者,多执文背旨,昧体认名。认名忘体之人,岂穷实地!徇文迷旨之者,何契道原?则心是名,以知为体。此是灵知,性自神解。不同妄识,仗缘托境,作意而知;又不同太虚空廓,断灭无知。故《肇论》云般若无知者,无有取相之知也。常人皆谓般若是..
◎印 顺太虚大师创办本刊以来,已进入三十四个年头。当时就定名为海潮音,所下的定义是:人海潮中之觉音。我们抱着小鸟救火的精神,决不因力量的微薄而自馁;遵循虚大师踏出的径路,尽我们的智能,来播送人间的觉音。我们仰承佛陀的悲怀,发扬佛的慧光,想从人海思潮的正觉中,来实现人世与人心的和平与自由。这一坚决的信..
◎ 来 果初参禅人,警他用心曰:我没有看到一个什么心,在哪里用呢?要有心,才可用心。再警曰:要好好的用心才对。初参禅者闻之,急得跳脚曰:我只知吃饭穿衣,除此别无他事,要用心作么?不用心也没有关系。凡初参禅者,同一心理,要知我佛,为一大事因缘出现于世,专为不了众生开示悟入佛之知见,此语佛言,人敢不信?汝若..
◎温金玉在中国佛教信仰结构中,菩萨信仰是最为显著的特征,明清以来在民众供奉的四大菩萨中,文殊代表大智,普贤代表大行,观音代表大悲,地藏代表大愿。随着佛教圣山化的推广,更有金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华的说法。与其他三位菩萨相比,地藏菩萨拥有更多的身份与职责。大愿弘深地藏信仰是随着大乘佛教的兴起而产生..
◎ 悟 华开始走自己的路之后,就会在路上遇见志同道合之人。皈依对我来说,就像路遇善友,倾盖如故。于是同源同路之人,必然同心同向,约赴光明。一、一个不会跑走的朋友皈依,意味着你多了个朋友。谁呢?--佛陀。佛愿意和所有人成为朋友,也愿意把身边所有的朋友介绍给你当你对他的了解越来越深,你会发现祂不仅是我们的好..
◎ 德 宝《法句经》是本古老的佛教经典(比弗罗伊德还早数千年),其中有一段说道:你现在的样子是你过去的果;你未来的样子,则是你现在的果。恶念的后果会一直跟着你,就像牛尾被牛拖着走一样;清净心的后果也会一直跟着你,就像你自己的影子一样。没有人--包括父母、亲属与朋友在内,能像你自己的清净心一样帮助你。训练一..
宏海法师各位有缘,大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师,已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素,就是不吃荤的。省庵大师也是这样,从小就不染荤腥。后来他妈妈看他善根深厚,就把他舍到佛门出家为僧了。也有这样的因缘,就是出家的时候,是宿世的愿力促使他出了家,但是他生死的心还不太..
净界法师在宋朝有一个越国夫人,这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大,她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠,几天都不来参加共修,夫人就把这个婢女叫过来,就诃责了一下:你这么懈怠,你这个往生怎么能够成就呢?这婢女被夫人诃责以后,就起惭愧心了,就精进地修行。结果没多久,这个婢女竟然在房间里..
绍云老和尚今天,我们能在这个道场用功办道,首先要想想慧可祖师,他当年到这里来修行,历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七,能有这么好的条件,真是我们过去无始劫来种的善根,才遇到这个殊胜因缘。既然遇到这个殊胜因缘,我们就不能让这个时间白过。那我们就要真正发一个无上的道心,行、住、坐、卧都不要把这..
当佛陀在舍卫城的时侯,有一施主与妻子过着美好的生活,后来生下一个身相庄严,但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子,施主家中的一切都非常吉祥圆满,因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式,并为他取名为跛子。跛子长大后,施主家越来越富有,无论做什么事,只要提到跛子的名字,都能完善顺利。舍卫城的人民知道后..
有一位医术高明的医师,不但热心救人,并且收费低廉,远近的居民都喜欢找他治病。一天,来了一位半身不遂的白发老翁,坐在轮椅上,由儿子推着走。无论如何,拜托你救救我父亲四十多岁的大男人,哭得像婴儿一般,看了好几位医师都没有起色,我只想让他多活几年。千万拜托,大夫。医师仔细测脉搏、量血压,做了心肺检查后,开..
广钦老和尚要得到一心不乱,必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到,在家众则种种俗务牵挂、放不下,较不易办到。出家人身、口、意三业清净,都摄六根,便能得一心不乱。打七念佛,为的是要得正念或开智慧,是要去除色、声、香、味、触、法,得六根清净。出家人也是在打六根清净,而不是在打吃得好或..
嘉靖年间,一男子去朋友家做客。盛情之下,朋友想要宰一只鸡来款待他,却被他伸手拦住,劝道:天色已晚,鸡要睡觉,你就别杀生了。谁知,男子就这么随口一说,却让他当晚躲过一劫。这名男子名叫施复,他的朋友是朱恩。施复和朱恩都是养蚕种桑的普通农人,但是他们两位的这段小故事却代代流传,颇有意味。事情还要从施复购桑..
仁德上人一定要明白一个真理,你所听闻分析思维明白了一些道理干什么呢?如果你明白的道理,不能为你的事情服务,不能把你明白的道理落实在你的思想行为之中,你要明白的那些空洞无用的大道理干什么呢?道理就是为事情服务的,明理就是要透事。无论什么事情自己都不能任意的当家作主,更不能认为自己有权力可以为所欲为。让..
◎ 证 严佛陀说,人生空幻如泡影。生命无常,什么时候会退出,谁也不知道;一生力争得来的物质、财产,到底有多少时间能享用呢?又有那些能永远拥有呢?佛经里有一段譬喻:一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块,他看了很高兴,赶快跳进水里捞取。但是,任凭他怎么捞都捞不到;筋疲力竭、全身既湿又脏的他只好上岸..
圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不知不觉,弄不清当下此刻过的是什么生活?不知道自己在想什么?讲什么?做什么?自己是谁?身份为何?立场为..
◎ 宽 运在《妙法莲华经》第十六品《如来寿量品》中,有一个医子喻,又称良医救子喻的公案:从前有一位聪明又有智慧的良医,通达医理,深明药性,善治各种疾病,时常到各地为人治病。他膝下有众多子女。一天,这位良医有事远行他国,家中的孩子们竟误饮了毒药,毒性大发,心神散乱,在地上痛苦打滚不已。不久,医生归来,惊..