我们这个系列的文章，讲的有点和大家平时接触的所谓净土宗内容颇有不同。所以争论难免。由此我们本来讲述的计划也一再被打乱。总是要先理清一些错误的观念。

之所以会这样。是因为大部分人接触的，不是真正的佛法。这句话我经常说。他们接触的是围在佛法外面的一层壳。比如净土，很少有人真的去学习净土的经典。他们学的多数是别人的著述、解释、文钞、疏论。但就是没仔细学原文，虽然也是打着讲某某经的旗号。甚至有人听信了一些误导，说读经不要思考其中的意思。这就非常危险了。他们接触的都不是真正的佛法，而是围在佛法外面的一层壳。貌似佛法，却并不一定是，甚至还有可能是阻碍你了解真正佛法的障碍。

由于这样，讨论的时候，我发现这样的同修张嘴说出来的并不是经典的内容。而是某些前人的理解、语录、总结。这些东西有的对，有的未必就正确了。

可关键是末法时代，连这层壳，都不再纯正。因为有各种各样的目的的人，打着佛法的旗号来忽悠人，拉帮结派，创宗立论。衍生出各种歪曲佛法的东西。哪怕是前人的著述，都在不断被篡改、歪曲当中。你说这样学出来你会偏到什么地方去？

所以我们一直提倡大家读原文，思维其义，依教奉行。千万不要听信念经不要思考的胡说八道。读经就是要思维，体会，理解其中的含义。然后依教奉行的。

净土法门，在很大程度上被人认为是接近其它宗教所谓死后上天模式的内容。而越是往后发展成净土宗后，在论述中，就越是重视信愿的作用。后期发展出，往生必定是信愿具足。只要有信愿必定往生的各种论述。这样的论述我们并不做评判。因为论述太多，其实你不了解，也一样能学习净土法门。我们先一起看看佛经讲的例子：（摘录，不是连续的。）

其中辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国，虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者，当持经戒无得亏失，益作分檀布施，常信受佛经语，深当作至诚中信，饭食诸沙门，作佛寺起塔，散华、烧香、燃灯、悬杂缯彩，如是法者无所适莫，不当瞋怒，斋戒清净，慈心精进，断爱欲念，欲往生阿弥陀佛国，一日一夜不断绝者。其人便于今世，亦复于卧止梦中，见阿弥陀佛。

“其人奉行施与如是者，若其人然后复中悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善后世得其福，不信有弥陀佛国，不信有往生其国，虽尔者，其人续念不绝，暂信暂不信，意志犹豫，无所专据，续其善愿为本故得往生。其人寿命病欲终时，阿弥陀佛即自化作形像，令其人目自见之。

中辈往生。虽然不能断欲出家，但仍然能够信受佛语、布施供养、受持经戒，那么这样的人能够清静斋戒一日一夜，发愿往生阿弥陀佛净土者，今生即可梦中见佛。（比照《观无量寿经》中品中生条件）

当然这样的人假如信心不具，虽然修行达到了水准，但过后又开始怀疑了，不信佛说，不信净土，不信往生了。然后断断续续，时信时不信，犹犹豫豫。这样的人命终、病终的时候，佛一样会化身接引。

其三辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、燃灯、悬杂缯彩、作佛寺起塔、饭食诸沙门者，当断爱欲无所贪慕，得经疾慈心精进，不当瞋怒，斋戒清净。如是法者，当一心念欲往生阿弥陀佛国，昼夜十日不断绝者，寿命终即往生阿弥陀佛国，可得尊敬，智慧勇猛。”
佛言：“其人作是以后，若复中悔，心意狐疑，不信作善后世当得其福，不信往生阿弥陀佛国，其人虽尔，续得往生。其人寿命病欲终时，阿弥陀佛即令其人，于卧止梦中见阿弥陀佛土。

下辈众生，虽然不能布施供养，但是依然能断除爱欲贪慕，斋戒清净，发愿往生。昼夜十日。即可命终往生。但是如果后悔了，信心不足，不信为善获福，不信净土往生，虽然如此，仍然可以往生。这样的人临终时也能梦见阿弥陀佛净土。蒙佛接引。

我们摘出这两段讲，是为什么呢？因为很多人一接触净土，就被灌输了一大堆信愿行的理论。这理论也不能说没道理。但却并没必要。你不知道这个理论。只要依照佛说，依然是可以修行净土法门。但是这种理论听多了，就会有一些副作用。

因为这种理论讲多了。自然就有人问，如果我只有信、愿，没有行呢？能不能往生？你看，很多人都是这样的，贪图最大利益。这时候如果有个人蹦出来说没问题！为什么没问题，巴拉巴拉再弄出一套邪说来，自然就能吸引一批脑残粉了。所以我们逐渐不愿讲信愿行这种理论来阐述净土。

如果你只相信有极乐世界，只相信有往生极乐。却从不按照佛法教导去做，不去布施斋戒、自净其意，甚至作恶多端。那不叫信佛，那叫骂佛。骂佛是黑社会大哥呢。你以为你说句信了，佛就会像黑社会大哥罩小弟一样，给你平事？

我们现在一般只讲行。就看你的实践。你做到哪一步了。你能做到哪一。你能坚持下去吗。哪怕你现在不是很信，半信半疑，没关系。只要你做，坚持做，坚持实践。哪怕这个过程仍然半信半疑，时信时不信。只要你坚持，那就ok。

你要是做的足够好。今生就能有感应，梦中见佛，见净土。自然信心就越发坚定了。事实上我对上面这两段佛经依然是有疑惑的的。竟然有人能梦中见佛，最后还信心到退回去？总觉得不可思议。

所以不用提什么信愿行。就一句话，依教奉行，足够了。信愿足不足没关系。只要你行足就够。信愿哪怕是曾经有过，现在没了都可以。

事实上以我们论坛上和平时接触的人中，信愿具足的人太少了。大部分、甚至绝大部分是半信半疑的。但是他们就被这个信愿行搞糊涂了。觉得自己信心不具啊。还有怀疑啊。能不能往生呢？会不会费半天劲，因为信心不够，不能往生呢？结果是更怀疑了。直接阻碍了他们踏出实践的第一步。

那么请这些朋友好好看看上面的经典原文。仔细了解，弄清楚佛是怎么说的。

不要管什么信愿具足不具足的问题。真正上来信愿就具足的人凤毛麟角。信愿不具足没关系。只要你肯实践，只要你肯坚持，今生梦中就能见佛、见净土。你还没有信心？再没有信心，顶多是边地疑城啊。顶多是晚了五百年而已。相对于极乐世界的无穷寿命，那不过是大海中的一个水分子。你不要怕，信愿不足不是问题。你善根福报的资粮够不够才是问题，善根福德才是起决定作用的。

这么讲很多人可能会伤心。因为不少打着净土旗号的人，讲的或多或少就是信愿决定论。只要你信愿足了就行。到我们这里成了善根福德决定论。还得守戒、行善、布施等等。原来多简单多方便。很遗憾，就我们目前在经典里看到的讲述，的确就是以善根福德为关键因素。信愿必须要有，但足不足，是不是持续，并不是必须的。