讲的顺序又改了。发微信的版主很无奈。我也很无奈。因为我们总是发现很多问题，需要更深入阐述。上一章说了，我们大可只要依教奉行。不需要另外立一个理论。以避免“信愿决定论”的误区。

很多人错以为我们不要信愿。这说明他们对信愿本身就有误解。所以这一章就说说信愿到底是什么。

许多学净土的人，高喊深信切愿，一定要坚信。好像不如此就不能表达出自己的忠心。其实这些朋友很多并不懂得什么是信愿。如果你要问他们该怎么深信，立即就卡壳了，无语了。你说我现在半信半疑，该怎么变成深信不疑呢？没有回答了。要么就是空泛地说，要树立信心啊，要坚信佛语啊，要相信经典讲的这是难信之法啊。这就是不懂得信愿的本质。

经典中说，要我们应当信，应当发愿。那么听了的人是不是都信了？都发愿了？肯定没有。

为什么？因为信愿的本质，是功德福报。再说一遍：是功德福报。所谓信愿，就是你的功德福报。你信净土，发愿往生，完全你是功德福报所致。

比如大家常常在经典里看到：

若不信此经　　最胜之所说　　多佛种善根　　是人乃能信 ——《大乘顶王经》

若有善男子善女人。得闻如是甚深法门。不惊不怖能信解者。当知是人必定不从小功德来。——《胜思惟梵天所问经》

类似的说法在佛经中经常看到。说你种过多少善根，供养多少佛，才会听闻、信受这个经典，这个法门，等等。

这个在净土法门也不例外。你能够听闻，能够信受，能够按照佛说发愿往生。这是你的功德福报。

为什么说净土法门是难信之法？为什么说不可以少善根福德因缘得生？如果你能够认识清楚信愿的本质就是功德福报，就能明白，这两者其实说的就是一件事。

由此就能看出，所谓信愿，可不是你说有就有了。有人恐怕虽然嘴上说信，但一辈子下来，其实是半信半疑的。因为功德福报没有到那个水平。

事实上。末法众生，真正能够相信建立起信心的很少。这个话，我上一章也说过。这不是瞎说。

《占察善恶业报经》开首就讲了：以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。

真正能够建立起信心的人，太少了。可你说相信净土的人可不少啊。动辄怎么也得多少万计。等过年过节寺院里祈福的人挤破头啊。我不能说他们都不信，只能说绝大部分是信疑参半的。或者信多点、或者疑多点。但是有坚定的信心的人，是凤毛麟角。

所以很多宣传净土的朋友，对别人上来就是你要深信切愿。也令我们挺无语的。因为我们知道，这对大部分人来说，几乎是一个不可完成的目标。目前这个时代，哪有那么多福报深厚的人啊。甚至包括宣传者自己，真的是信愿坚定、深信不疑吗？这也需要打个问号。

信心这个事情不是喊出来。如果你知道信愿的本质，其实就是功德福报。你就会知道，这不是你想深信就能深信，我们前面讲的边地疑城，就是例子。即便你能做到佛说的一日一夜一心不乱，斋戒念佛。能做到如此，功德福报不可谓不大吧，现在有几个人做得到？但是过后信心还可能丢呢。

所以喊没有用。行才有用，依教奉行才有用。

那么我们不能只给大家泼冷水，要说点实际的，信心怎么增长？这个问题高喊信愿的朋友们却少有懂的。

大家可以先参考一下：文殊菩萨讲修行次第

大家注意，深信心是怎么来的？是从忆持不忘、观察自省、持戒守善、六婆罗蜜、菩提心一步步修出来的。是修出来的。重要的事情多说几遍。大家多重复几遍这句话：深信是修出来的。九品往生，深心是上品的资粮。可这个深心，不是你喊喊深心就能达到的。能够深信、没有疑心，那是功德福报、修行积累所致。

你说这个深信心要求太高了。那么我们说说说相对普通一点的信心。也别深信了。我们放低要求。增长信心可通过两条路径。

一条是布施供养。

菩萨如是乐行施已。则得远离一切放逸。虽以身分施于乞者。终不生于一念恶心。因是更增慈悲喜舍。不轻受者亦不自高。自庆有财称求者意。增长信心不疑业果。——《优婆塞戒经》

为欲成就一切佛种，修行布施，心无中悔，增长信根，成满胜行，念念增进檀波罗蜜。——《华严经》

类似讲述很多，我们只摘录两段。其实很简单，布施供养，能增长信心。

另外一条，是修学佛法。

曾闻师说。求佛道者。从元而起。先当广学诸法因缘。解因缘故。信心坚固。——《未曾有因缘经》

佛言大意。如是如是。诸修菩萨行者。若如是学即得信心坚固不复退转。种子具足出生现行。——《佛说大方广未曾有经善巧方便品》

有人说，你这不是净土经典，能算数吗？那么我们再看看净土经典怎么说的

若人无善心， 不得闻此经， 清净有戒者， 乃获闻正法。

曾更见世尊， 则能信此事， 谦敬闻奉行， 踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠， 难以信此法， 宿世见诸佛， 乐听如是教。

没有善根福报，累世供养诸佛，你是不可能听闻信受这个法门的。骄慢、懈怠是难以有信心的。没有恭敬和精进，信心就很难增长。

骄慢这个问题，我们前面几章其实已经提到过。不过是一部分。后面再详细说。

我们需要注意的是精进，不能懈怠。这一点信奉“信愿决定论”的人可能看着很不顺眼。觉得我深心切愿就没问题了呀。不用费劲修什么了呀，可惜没有精进，你的信心哪里增长呢？怎么可能真的相信？精进什么？自然是佛法修行。不是让你精进地喊深信切愿。其实他们对于佛经里讲的东西，只是选择性地相信。根本不是什么真信。

其实我们说了这么多，就想告诉大家的是：信愿不是喊出来的，是修出来的，行出来的。很多人，包括一些修学净土很长时间的同修们，不知道信也是要修的。

你现在能信受，是你累世的功德福报所致，是你从前依教奉行所致。你今生想要信愿增长，那就要靠今生的行动，依教奉行来培养。总之，脱离修行的信愿只是空喊。

至于空喊要深信，就好像一个人天天喊口号。要有钱！要有钱！钱太重要了！没有钱万万不能！可就是不去工作赚钱。如果旁边有人看不过眼，说：你这样是不可能有钱的，你得去找个工作赚钱。这个人立马急了，说：不要阻挡我发财！你否定钱的重要性！这种人是不是很可怜？

所以请想要修行净土的朋友们，要理解这个概念。不要对自己现在信心不足、还有怀疑有什么忧虑。怀疑是正常的。大部分都会有疑心。哪怕是那些高喊深心切愿的朋友，也一样。有疑心不可怕，并不会导致你往生无望。疑心是可以慢慢消除的，通过修行，通过忆持不忘、观察自省、斋戒守善、布施供养、禅定智慧等等修行，逐渐培养。

但是自我催眠一样的空喊是不可能成就深心切愿的。就如你不可能只通过高喊我是佛，就成佛了一样。
前世的功德福报导致的信愿，我们已经不能回去改变，今生的信愿却是可以通过修行培养。所以依教奉行才是根本。喊多了容易出虚火。

高喊信愿极为重要，就如同高喊钱很重要，没有钱万万不能。问题是你没钱。穷。那怎么办？能怎么办？老老实实挣钱去啊。