欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。

如何令人“开佛知见，使得清静”呢？世尊在后面列了三个步骤。

第一步，就是展示啊。不展示，你不知道啊。我们要拿出来给你看。就是“示佛知见”。

《华严经》里讲：譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。

就是说佛法这件事情，你自己琢磨是琢磨不出来的。自创是创不出来的。一定是有诸佛世尊讲给你，你才能了解。没有佛出现于世，讲授佛法，那是不可能有人自己领会的。也不是说完全不可能。在佛教中有缘觉的果位，这个就是自悟的。但只能到缘觉这一步。佛教的全部教理，除非是佛讲给你，否则你是想不出来的。

所以这第一步就是：示佛知见。先告诉你有这么件事情。先展示给你这个世界上有佛，有觉悟，有正遍知。

你看看佛经中，佛是怎么度众生的？几十年如一日，就是讲法。

我给你讲清楚这个世间的真相。因缘果报怎么运作。讲世界天体、微观世界的构成。讲人文社会道德。讲修行禅定的层次。讲人的本质，轮回，最终到佛性这个终极目标。这一整个体系，都是给你展示。让你了解佛教的内容。有没有道理 ，你自己想，自己判断。你感觉有道理，自然跟着学。

现代社会这个问题就很严重。学佛越来越简单化。“别琢磨，念佛好了。”一下子就全没了。我们现在大量的对佛教感兴趣的人，就这么被误导了。大家对佛教感兴趣，结果一了解，就是念佛的。其他的道理一问，啥也不知道。不知道的还好，有的是不知道还要瞎扯。让人越听越离谱。最终觉得这佛教太迷信了。其实这就是毁人不倦。

示佛知见这是非常重要的一步。这一步要扎扎实实。你的信心才能扎实。后面才能顺利。

为什么你看佛经里讲的内容五花八门，涉及生活、伦理、甚至科学技术、宇宙什么都有？佛经里从来没说，你别的不要看，就念佛好了。因为人家还不知道你佛教里到底是什么啊。鬼知道你这里讲的有道理没道理？说的靠谱么？所以佛经里记载都是来者不拒，除非一些特殊的无意义，又陷入纠缠的问题，佛不回答，基本上是有问必答。就是展示啊。目的就是一点点把你的信心建立起来。

你有什么疑惑，你说。别管哪个方面。我们都可以谈。讲一下佛教是怎么个观念，你看看说的有道理么。这才能建立信心。

现在是你一去了解佛教，“不要琢磨，专心念佛，要有信心。”那信心能建立起来才见鬼了。绝大部分人半信半疑都算不上。恨不得是半分信心，九分半疑惑才对。然后被一通毁人不倦，仅剩的一点儿信心都没了。

于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减坚固。——《大方等大集月藏经》

在佛经里曾经预言过，未来佛法的发展。佛涅槃后还能有解脱的，然后是还能有禅定三昧的，然后是大家还能多闻读诵，再后来是造塔建庙，再再后来，就是佛法逐渐都没了。就剩下各种争论。为什么没了，大家都不学了，当然没了呀。都不知道佛教经典里讲了什么，当然各种争论。佛教中很多的争论都是在经论里有现成答案的。但是没人学了。各种打着佛教名义的自创法门，到处忽悠。

在这个发展过程中，大家能发现什么？你会发现你现在能够实行的，能够做到的，就是“多闻读诵”。你倒着来看，从斗诤言颂、多造塔寺、读诵多闻、禅定三昧、解脱坚固。你能做到哪个？也就是读诵多闻了。

因为几乎没有人一上来信心就十足十的。要一点点建立。怎么建立，佛经里讲的各个方面多了解一下，多学一点。你一看，这方面讲的有道理，那方面讲的也有道理，慢慢信心就有了。不用旁边人扯着嗓子喊：你要有信心！。

诸佛菩提从多闻生，不从众务而得生也。——《大宝积经》

成佛的基础就是多闻。没有多闻，正见、修行之路你两眼一抹黑，方向就可能错了。为什么多闻是成佛的基础呢？

建议大家看看我们这篇文章：多闻成智慧

敛心不放逸，积闻成圣智。

多闻才能有智慧。你什么都不懂那叫傻。佛教是智慧之学。不是愚昧、愚民的方法。

诸佛出现于世，第一步就是示佛知见，给我们展示无与伦比的智慧。结果我们倒好，把这一步忽略了。佛讲了那么多，我们没兴趣，甚至还说不要多闻啊，学得多就乱了，你说你能有信心，能学好，那真是没天理了。

以佛的智慧、辩才尚要几十年如一日，跟大家讲法。谈各个方面的问题，目的就是示佛知见，培养我们的信心、树立我们的正见、至少种下点种子。作为普通凡夫一枚的我们，想通过所谓“一部经、一句佛号”就树立信心，这个或许有点不自量力了。你有那个善根和福德么？